傳承與創(chuàng)新的作文
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中,大家都不可避免地會接觸到作文吧,作文是人們以書面形式表情達(dá)意的言語活動。那么一般作文是怎么寫的呢?下面是小編為大家收集的傳承與創(chuàng)新的作文,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。
傳承與創(chuàng)新的作文1
“碧艾香滿處處忙,誰家兒共女,慶端陽。細(xì)纏五色臂絲長,空惆悵,誰復(fù)吊湘,往事莫論量,千年忠義氣,日星光,離騷讀罷總堪傷,無人解,樹轉(zhuǎn)午陰涼。”長眠于大地的詩人啊,你是否也預(yù)料到現(xiàn)今端午的荒涼呢?
“舉世皆濁我獨(dú)清,眾人皆醉臥獨(dú)醒!钡那巡辉偈悄菢庸庖笫,他的清高不愿與世皆濁的精神在歲月的長河中漸漸湮沒了,不少人開始不斷追求物質(zhì)的享受,生活的刺激,在燈紅酒綠中浪費(fèi)青春,在紙醉金迷中虛度年華,又有多少人解《離騷》之苦,又有多少人會屈原之意?端午節(jié)的背后成了是人們玩樂的假期,其真正意義上的文化傳承早已消彌殆盡,有的只不過是閑余飯后的談資罷了。
在漫漫華夏幾千年文化中,中國文化的傳承竟也會斷流,是文化的缺失嗎?沒錯(cuò),先是端午節(jié)被韓國申遺,主權(quán)受辱;接著清明時(shí)節(jié)議紛紛,國人庸俗,難道還要讓中國的文化從此消失嗎?雖說早將傳統(tǒng)節(jié)日定為國假,但對其重視程度卻僅僅停留在物質(zhì)之上,文化的缺失尤為重要。清明節(jié)的接踵不正是人們庸俗的體現(xiàn)嗎?親人在世時(shí)無暇多盡孝心,天人相隔后,花費(fèi)無謂的錢財(cái),對逝者價(jià)值何在?掩藏背后的不正是拜金主義、攀比之風(fēng)嗎?更讓人心痛的是,造別墅,造名車后有掀起了紙糊蘋果成祭品的潮流,這些都折射出了社會的病態(tài),難道不正與屈原正直的精神背道而馳,難道還想再上演一次悲劇嗎?
文化的傳承早已刻不容緩,對文化的關(guān)心與重視不能只是在表面上,要有意地去創(chuàng)新,去培育。當(dāng)然,創(chuàng)新是以文化內(nèi)涵為基礎(chǔ),像紙糊蘋果成祭品,這種行為萬萬不可取,這種所謂的創(chuàng)新更要嚴(yán)厲地打擊。其實(shí)韓國能夠成功申報(bào)江陵端午節(jié)成聯(lián)合國無形文化遺產(chǎn),其背后也對它進(jìn)行了很多地創(chuàng)造性發(fā)揮,將它所包含的精神不斷地拓展,為國人所吸收接納,相比之下的我們難道不該慚愧嗎?自己明明不去好好地珍惜愛護(hù)自己的文化,當(dāng)他人成功申遺時(shí)再去爭執(zhí),一切又有何意義,難道不覺得羞愧嗎?難道我們不該好好地反思自己的文化缺失嗎?難道還要讓春節(jié),元宵等傳統(tǒng)節(jié)日都被他國搶去嗎?不!對自己的文化我們要去繼承,但同樣我們也要創(chuàng)新,將與現(xiàn)代文化中的多元融入其中,把文化中的意義傳承下去,這才能有效地保護(hù)我們的文化。
我相信,不,我堅(jiān)信,中國的文化不斷地傳承與創(chuàng)新中,定會在歷史的蒼穹中綻放光輝,睡在水中的屈原也會會心一笑吧!
傳承與創(chuàng)新的作文2
西方文學(xué)大師托爾斯泰曾說過:“正確的道路是這樣,吸取你的前輩所做的一切,然后再往前走!痹谖覈迩甑臍v史長河中,不乏各種推陳致新的藝術(shù)作品,亦有很多吸取前人知識精華,銳意創(chuàng)新的歷史人物及其流芳百世的經(jīng)典作品。
我國獨(dú)特的書法藝術(shù)就是在歷代書法大家學(xué)習(xí)與借鑒前人經(jīng)驗(yàn)的'基礎(chǔ)上,不斷推陳出新,創(chuàng)造出富有時(shí)代精神的新作品,而逐漸形成的一門藝術(shù)形態(tài)。晉代的王羲之,被譽(yù)為“書圣”。他學(xué)習(xí)書法時(shí),不但刻苦認(rèn)真,而且博采眾長,不斷擴(kuò)大自己的知識面。據(jù)說他起初向衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法,后來又借鑒秦漢以來眾多的書法佳作,像秦代大書法家李斯,漢代大書法家蔡邕,三國大書法家鐘繇,以及被稱為“草圣”的張芝等許多名家作品,他都泛覽博識,然后才獨(dú)創(chuàng)出一種俊逸妍美的新書體。前人高度評價(jià)他的書法如“龍躍天門,虎臥鳳闕”。他的代表作品《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書”,楷書《樂毅論》則被譽(yù)為“千世楷法之祖”。
書法藝術(shù)從晉代至唐初一直是繼承“二王”的傳統(tǒng),追求姿媚瘦硬的書風(fēng)。盛唐的顏真卿,獨(dú)樹一幟,開創(chuàng)了渾厚雄強(qiáng)、剛勁肥壯的新書體,也就是我們常說的“顏體”。自唐以后,許多著名的書法家都從他那兒吸取過營養(yǎng)。據(jù)說他曾經(jīng)跟張旭學(xué)習(xí)筆法并且向“二王”、褚遂良以及當(dāng)時(shí)民間的書法作品多方面借鑒,才能承前啟后,開創(chuàng)一代書風(fēng)。
近代文學(xué)大師李可染先生也曾說過:“踩著前人的腳印,最佳的結(jié)果也只能是亞軍”。米芾是宋代四大書法家之一,年輕時(shí)學(xué)習(xí)書法很刻苦,他借了很多晉代和唐代名家真跡來臨摹,當(dāng)他把古人的真跡和自己臨摹的作品一道歸還原主時(shí),連主人也分別不出真假來。別人對他說:“你寫字太像古代的人,惟獨(dú)沒有自己的面貌,這樣是不會有成就的,希望你要發(fā)揮自己的特長,不能食古不化!彼牶舐龥_破古人的束縛,發(fā)揚(yáng)自己的長處,到晚年終于形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。
歷史的車輪行駛至今日,書法藝術(shù)成為了中華民族獨(dú)有的藝術(shù)形式。在經(jīng)歷了五千的歲月洗滌后,逐漸沉淀凝實(shí)成為我們中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分。創(chuàng)新基于前人傳承的基礎(chǔ)之上,而傳承又依賴于創(chuàng)新而不斷汲取營養(yǎng),二者相輔相成。
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