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      文化創(chuàng)新作文

      時間:2021-12-30 10:35:19 創(chuàng)新 我要投稿

      文化創(chuàng)新作文匯總八篇

        無論是在學校還是在社會中,大家都不可避免地會接觸到作文吧,作文是人們以書面形式表情達意的言語活動。那要怎么寫好作文呢?下面是小編幫大家整理的文化創(chuàng)新作文8篇,希望對大家有所幫助。

      文化創(chuàng)新作文匯總八篇

      文化創(chuàng)新作文 篇1

        國家之魂,文以化之,文以鑄之;民族之根,茶以源之,茶以揚之。茶,生于天地之間,采天地之靈氣,吸日月之精華。茶里藏河,茶中有山,茶便是我們心中美好的象征。

        興許是因為茶名氣大的原因,隨時間的變化,茶在我們生活中發(fā)揮著重要地位,當有親朋好友來訪時,便成了款待賓客的首選,一杯濃茶寄托千言萬語,一切盡在不言中;文人墨客喜愛品茶,品的不僅是茶,品的是花香,品的是和風,品的更是歲月,茶映射出來的是時代變遷的滄桑,是美好生活的變遷,而茶文化更是造就了“茶馬古道”。

        《金陵瑣事》說;“凡茶葉肥厚的,味道很甜但不香;茶葉瘦小的顯苦澀,而苦的則香。”《茶經(jīng)》也說“啜苦咽甘,茶也。”我忽然想起,喝甜茶后飲白開水會發(fā)澀,喝苦茶后飲白開水會發(fā)甜;喝過填的再喝哭的會更苦,嘗過苦的再嘗甜的會更甜。如此看來,這不便是生活嗎?苦盡甘來亦或是先甜后苦正是我們在經(jīng)歷的生活。品茶即是品生活,茶需要文火慢煮才能入味,而生活也應慢慢品味。

        品茶也要有茶可品,那么點茶就顯得尤為重要了。古書記載,“在宋代點茶中;茶少湯多,則云腳散,湯少茶多則粥面聚。鈔茶一錢七,先注湯,調(diào)今極勻,又添注入,環(huán)回去拂,湯上盞可四分則止,視其面色鮮白,看盞無水痕為絕佳。建安開試,以水痕先者為負,耐久者為勝!比绱丝磥恚c茶工序還很多,因此點茶的人必須認真謹慎,點茶時必須全神貫注,不被外物所打擾,用心做好自己的事,不慌不忙,把點茶作為一種樂趣,享受點茶的過程,保持一種平和的心境,這樣點茶的任務也就算完成啦,連空氣中都彌漫著一股悠悠濃茶香。

        生活亦是如此,需要我們平和的過好每一天,不被繁瑣事困擾,遇事保持平靜,不忘初心。如今這個世界上生活和工作節(jié)奏都很快,很多人晚睡早起,每天過著三點一線的工作,越來越不知道自己到底想要的是什么,櫛風沐雨地為生活奔波,廢寢忘食地為未來生活拼搏?缮钤倨D苦,工作再忙,學習再緊張,也不要痛哭,為自己泡一杯清茶,緩解一下情緒,不好的事情總會過去,相信冬雨后會有春風。

        無論是品茶還是點茶,總在無形中教會我們?nèi)绾胃玫纳,體驗更美好的世界。所以,請你坐下來,煮上一杯濃茶,捧起一本想讀卻一直沒來得及的書,認真聆聽來自歲月的深訴……

        民族之根,即茶之根;民族之魂,即茶之魂。茶,賦予我們神奇的神話,我們將茶的美好傳播到世界各處,我們品茶時,更需讓茶文化源遠流長。

      文化創(chuàng)新作文 篇2

        近日來,中國區(qū)比基尼小姐總決賽儀式上,參賽佳麗穿著帶有京劇元素的比基尼展示,這組圖片在網(wǎng)上傳開。網(wǎng)友們眾說紛紜。有人認為這是對文化的創(chuàng)新,那么,這真的是在創(chuàng)新嗎?

        當那些佳麗們穿著比基尼走上舞臺的時候,觀眾們的目光是留在她們曼妙的身姿,還是那“掛羊頭賣狗肉”的京劇頭飾?當佳麗們開始展示時,觀眾們的注意力是在她們并不精湛的演藝,還是她們撩人的曲線?

        在我看來,這就是一種對文化的糟踏。京劇,是我國博大精深的國粹之一,怎可容得這些雜質(zhì)?當這些雜質(zhì)與國粹雜糅在一起,所謂的創(chuàng)新,只不過是像“比基尼京劇”一般的傷風敗俗罷了。

        換一個方面講,紅歌算是我國特有的文化了。如今,紅歌依然像紅色風暴席卷這幾千萬人的土地。紅歌為何這樣紅?因為紅歌是贊頌革命、歌頌祖國的經(jīng)典,是我國歷史的見證,人們唱紅歌,賞紅歌,實質(zhì)上是在輕松的過程中默默接受紅色的洗禮,激發(fā)起人們內(nèi)心積極進取文化的追求。同樣的,這祖國的史詩怎可容得雜質(zhì)?有人將紅歌改寫成流行曲,這是對文化的踐踏!而不是所謂的創(chuàng)新!

        在一個利刃擔憂的是漢語的發(fā)展。中國社會科學院院長劉吉向提出:目前中國文字已經(jīng)混亂到了不能容忍的地步;厥琢粜淖约旱纳,那些在網(wǎng)絡上流行的詞語,像“菜鳥”、“灌水”等,還有像“克隆”、“納米”等大量不規(guī)范的語言整合到漢字的系統(tǒng)里。在漢字的原本,哪有這類雜碎的詞組。孩子詞語的奇妙優(yōu)美,因為這些非規(guī)范詞語,削減了漢語的獨特魅力。

        回歸到現(xiàn)在,淵遠流長的文化,不能容忍雜質(zhì)的玷污,古老的文化,是一個國家的靈魂和象征,并不是說比基尼加一個京劇頭飾,就是所謂的創(chuàng)新。

      文化創(chuàng)新作文 篇3

        傳統(tǒng)文化躲在北京冰糖葫蘆的核里,晶瑩剔透的紅糖裹著一顆赤子之心,微酸的山楂又藏了多少心酸無奈?傳統(tǒng)文化這四個被世人反復提及卻仍未被豎立的字,在五千年的風霜中不斷疊加出新的價值,像一棵根系發(fā)達的大樹,時時不忘吐出新芽。在眾多文化爭奇斗艷的當代,占有一席之地,保有包容之心實屬不易。安塞的腰鼓鏗鏘有力,塞北的秦腔源遠流長。嘆如今,鼓聲不斷,空留余響,山野之間,一方孤腔世殊時異,不變的卻是那一份信仰,情隨事遷,情懷永駐心間,繁華盡處,盡是那一泓源頭之水。

        但現(xiàn)在傳統(tǒng)文化在某些人那里是不受待見的:一提到傳統(tǒng)武術就是花拳繡腿,實在不堪一擊,一提到傳統(tǒng)中醫(yī)就是騙子橫行,不及西醫(yī)療效快。他們認為傳統(tǒng)文化一無是處,但錢鍾書說過,反傳統(tǒng)正是傳統(tǒng)的證明,毫無價值的東西是不值得別人關注的,又何來的“反”?“反”的越厲害,越是證明了傳統(tǒng)文化的深厚生命力。而且不管怎么“反”也難以撼動傳統(tǒng)文化的根基,傳統(tǒng)文化在幾千年的時間里已經(jīng)流淌在中華文化的血液之中,生生不息。

        不可否認,傳統(tǒng)文化中確有糟粕,比如說裹小腳,童養(yǎng)媳,女子守寡等等。面對這些糟糕,我們要從歷史的眼光來看待,正如陳寅恪所提倡的“以同情之眼光看待歷史”。不可一味的從今天的評價標準來要求古人,而要考慮到古人所處的歷史環(huán)境。當然這并非是說我們要接受和鼓勵這些糟粕,而是說我們要考慮到其文化歷史因素,在價值立場上,反對糟粕是肯定的,更多的,我們要看到傳統(tǒng)文化優(yōu)秀的,精華的部分,學習它,吸收它,發(fā)揚它。

        在世界的“軸心時代”,中國處于春秋戰(zhàn)國,百家爭鳴,這些思想影響著華夏的民族性格,“及所不欲,勿施于人”,就單單這句不知溫潤了多少謙謙君子。唐詩宋詞元曲明清小說,以無窮的魅力展現(xiàn)了中華文明的博大精深,就一部《紅樓夢》,讓多少人迷醉,窮盡畢生精力去研究。傳統(tǒng)文化是民族認同的根本所在,是華夏民族得以構建的根基。十九世紀的德國正在形成統(tǒng)一的民族國家,它就以傳統(tǒng)入手,構建民族認同,以格林童話為中心,鑄造德意志民族精神。如果丟掉了傳統(tǒng),國將不國,我們不承認一個共同的過去,又何以成為一個民族呢?而共同的過去由何證明呢?就是傳統(tǒng)文化。對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認可和發(fā)展,是一個民族團結的根本、自信的來源。而且事實上,中國的傳統(tǒng)文化并非是空穴來風是有著歷史的悠久積淀,五千年不是一個數(shù)字,是一個個振奮人心的歷史故事,是一卷卷記錄著古人智慧的書籍,是一種種流露著真善美的民族精神。

        那傳統(tǒng)與現(xiàn)代應該如何把握呢?現(xiàn)在不是無源之水,無本之木,憑空而生,而是在傳統(tǒng)的肥沃土壤上生發(fā)出來的一棵參天大樹,是在過去的脈絡中走出來的一種歷史走向。在過去有段時間,中國人盲目學習西方,照搬西方的模式,但歷史證明這是錯誤的發(fā)展道路。中國有著悠久的傳統(tǒng),有著自身的國情、發(fā)展需要和傳統(tǒng)結合,符合中國國情。更是提出了文化自信,不斷探索建立在傳統(tǒng)之上的發(fā)展道路,譬如一帶一路的實施,重回絲綢之路,并加以新時代“新”的詮釋,展示“多元”“開放”“合作”的大國姿態(tài)。

        新時代有著新時代的特點,傳統(tǒng)將何去何從?我們需要擔起相應的責任來。白先勇先生將《牡丹亭》改編成青春版《牡丹亭》,讓《牡丹亭》煥發(fā)出了全新的活力,正是當代藝術家的歷史擔當。學校因地制宜,把農(nóng)民畫、剪紙等傳統(tǒng)民間藝術納入校本的課程,這是當代教育學者的歷史擔當。央視推出《百家講壇》,《中國詩詞大會》等節(jié)目,讓無數(shù)百姓走進傳統(tǒng)文化的學術殿堂,這是當代媒體的歷史擔當。這是對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應有的態(tài)度,讓其在新時代具有“新”的詮釋,是給傳統(tǒng)文化,也是給我們自己最好的禮物。而我們青少年,能給自己怎樣的傳統(tǒng)文化“新”禮物呢?

      文化創(chuàng)新作文 篇4

        你能想象娛樂與文化有所聯(lián)系嗎?

        過去的我們自然是不能理解的。娛樂,使我們快樂的活動怎么能和文化這種古板的東西聯(lián)系在一起呢?但是隨著時代的發(fā)展,隨著我們對精神生活的追求,出現(xiàn)了新型的娛樂方式,比如電視節(jié)目中出現(xiàn)的新類型節(jié)目——文化節(jié)目。

        文化包括文學、藝術、教育、科學等多個方面,這么一看,文化的確是與娛樂挨不上邊,但是,換個角度看看怎么樣?《漢字英雄》、《中國漢字聽寫大會》……這些新型的文化節(jié)目打破常規(guī),顛覆了人們對于娛樂節(jié)目的固有看法,吸引了大量觀眾,更是掀起了一股文化熱潮,豐富了人們的精神生活。

        文化節(jié)目的出現(xiàn)和風行證明了文化與娛樂是可以共存的,甚至兩者之間可以互相促進、互相發(fā)展。那么怎樣才能完成兩者之間的協(xié)調(diào),更好地發(fā)揮雙方的優(yōu)勢呢?答案很簡單:創(chuàng)新。

        其實更早一些的一些音樂節(jié)目、音樂選秀節(jié)目也可以算是文化節(jié)目的一種。音樂帶給人們心靈的享受,陶冶情操,本是再好不過的文化洗禮,但為何廣電總局會發(fā)布“限唱令”呢?原因很簡單,大量的音樂節(jié)目出現(xiàn),各種各樣的歌曲、音樂轟炸著觀眾的耳朵,音樂節(jié)目早已失去了其陶冶情操的作用,變得功利、令人難以接受。這是什么?這就是缺乏創(chuàng)新。我們只會稱贊第一個吃螃蟹的人,一種新類型的節(jié)目出現(xiàn)并受到歡迎后,許多電視臺就開始跟風,或許改個名字,或許改個形式,但只是換湯不換藥,這樣下去,無論是多新穎的題材,到了最后也逃不了被限的命運。而文化節(jié)目若要在娛樂節(jié)目中站穩(wěn)腳跟,就必須學會創(chuàng)新。

        中華民族歷史悠久,底蘊深厚,我們絕不缺少文化,關鍵在于我們怎樣才能將這些文化以一種新形式、以娛樂的形式表現(xiàn)出來。漢字、國畫、書法、儒學、四大發(fā)明……只是單一地列舉出來當然會令人感到枯燥,但我相信,若能創(chuàng)新進步、加入新元素,不論是文化還是娛樂,都能煥發(fā)生機,引起一輪又一輪的新熱潮。

        文化通過娛樂可以傳播地更遠,而娛樂也因有了文化增添了其修養(yǎng)、內(nèi)涵,若要令二者有機結合,就絕對少不了創(chuàng)新。娛樂、文化與創(chuàng)新,三者的完美結合,才能帶來最好的精神享受。

      文化創(chuàng)新作文 篇5

        有一種厚實,叫感恩;

        有一種美麗,叫中藥;

        有一種力量,叫武術;

        有一種傳承,叫文化。

        那張臉很平凡,走上街沒有多少人會注意他;那張臉很特殊,凝聚著傳統(tǒng)中醫(yī)、中國武術、五行取名于一體的文化;那張臉很智慧,當我尋找一些創(chuàng)意靈感時,我總能看見他,那是姥爺?shù)膱?zhí)著的臉。

        每個人的童年都有黑白灰,我小時候身體及其虛弱,而父母又忙于工作,所以我一直在姥爺身邊生活,聽著他講以前的故事,直到上小學?梢哉f,我的童年都是在苦澀的中藥的氣味中熬過的,F(xiàn)在我還記得店里的一切:淺綠色的木制藥柜,一格一格的;高大的玻璃臺面,姥爺戴著老花鏡,一臉認真地寫藥方,并不時和病人說些什么;還有那小小的稱——我的玩具,上面還殘留著藥材清香的氣味。

        我常常坐在小板凳上,看姥爺穿梭于柜臺之間,滿臉嚴肅,陽光為他都上金邊,我看得到他額頭上細細的汗液和他眼底的虔誠與溫柔。這些藥大概是姥爺?shù)膶氊惏!我想著?/p>

        再大一些,姥爺會抱著我,教我辨認藥材,那時的姥爺笑容滿面,音調(diào)是平平緩緩的,仿佛任何人和事也不能打擾我們。不變的是他眼中的光芒。慢慢地,我知道了,那是白芷,這是豆蔻,那一種叫連翹……,姥爺還會講它們的功效,可惜我那時只是馬馬虎虎就過去了。我的感覺是:這些藥的名字真好聽,說不定是仙子變成的,爺爺也喜歡仙子呢,哈哈!當我長大后和姥爺說起時,我們都大笑起來,笑中又有一種滿足感——這么多年了,他仍執(zhí)著于此,我真心為姥爺高興,還有一種感動從我心里溢出。

        所謂武源于醫(yī)也成于醫(yī)!澳憷褷斎フ憬⒓游湫g比賽得了一等獎啦!”我一進外婆家門,外婆便笑盈盈地指著獎狀對我說。那份驚喜我難以用言語表達,我只記著高興。那時我才回憶起,姥爺每天早上四點多就出門鍛煉,時不時在電腦里看一些別的門派講拳法的視頻。這一兩年來政府部門開展了許多武術比賽和武術表演的活動,姥爺六歲時跟太姥爺學武術,一直到現(xiàn)在六十多歲堅持每天早上早起去公園練習中國南拳,風雨無阻,把十八般武藝練得出神入化,剛好在這大力挖掘傳統(tǒng)文化的時期把中國武術發(fā)揚光大,F(xiàn)在他成了江南南拳剛?cè)嵛湫g協(xié)會的會長,常常帶著眾弟子參加市、縣里的武術表演。他有很多弟子,除了清晨一起去練武外,有些到現(xiàn)在還會常來家里坐坐。他的左邊額頭上有一塊不大不小的`黑色的疤,因為小時候餓肚子餓得實在受不了了,就爬上灶頭找吃的,然后就掉下來了,鮮血直流,太姥姥趕忙從煙囪里抓了一把黑色的灰抹在他的額頭上,血止住了,然后就留下了直徑大約兩厘米的疤。為了健身強體,從小便開始跟著太姥爺學習南拳。

        那時村里也常常有跌打扭傷的人,他從太姥爺那里學會了制作扭傷藥,以前養(yǎng)很多的雞,把雞窩籠里的雞屎掃出來曬干,用火燒成灰,用篩子篩出細的跟另外一種香按一定比例攪拌。周邊幾個村里誰家手或腳扭傷了,就來拿一把過去,將老酒燒沸把藥粉糊成膏狀,摘一片絲瓜葉,用布裹上,幾天后就好了。在我們這片廣袤的土地上,有許多神奇的故事,就連植物、動物的灰也能發(fā)揮特殊的作用,給老百姓的生活帶來一片寧靜和安逸。

        也許因為這些緣故,姥爺一直很喜歡中醫(yī),年輕時白天干活,晚上自學中醫(yī),摘錄了很多筆記,雖然沒派上什么用場,但還是一直堅持學習,太姥爺留下幾本藥學的書都被他翻破了。后來讓小舅舅去讀中醫(yī)專業(yè),現(xiàn)在他成了執(zhí)業(yè)醫(yī)師,家里也開了一家很大的藥店,姥爺剛好英雄有用武之地。太姥爺留下的一本中醫(yī)秘笈里的很多藥方經(jīng)過姥爺?shù)呐R床應用,再經(jīng)過小舅舅結合現(xiàn)代中醫(yī),對藥方進行改良,治好了很多人的病。就像當年的扭傷藥,現(xiàn)在肯定找不到原材料了,小舅舅就用更好的活血散瘀的藥粉來替代。也感恩于這個時代,讓中國傳統(tǒng)中醫(yī)養(yǎng)生和武術文化得以傳承和創(chuàng)新。

        藥店里的人川流不息,有些是姥爺?shù)牡茏踊蛱珷敔數(shù)牡茏觼砬写栉渌,有些是來抓藥治病,還有一些特殊的客人,他們是為自己的孩子或店鋪或公司取名字而來。原來姥爺還懂金木水火土五行,多少筆畫的字對應著哪一行,根據(jù)相生相克的原理,免費給他們?nèi)∫粋吉利而好聽的名字。在老百姓看來,這些都是很準的,也許因為在他們的心底一開始就注入了必勝的信念。

        我可以看見,姥爺蒼老的皮膚也遮不住的精氣神與自信,不大的眼睛里閃爍的熠熠光輝,像注視藥材一樣,那是名為“熱愛”的光芒!那是名為“堅持”的光芒!那是名為“感恩”的光芒!那是名為“繼承與創(chuàng)新”的光芒!每每我想放棄時,就可以看見他的臉,那是一張在困難中不斷創(chuàng)新的臉,給予我新生的力量,在黑夜中為我亮起不是特別明亮卻已足夠的光,讓我沿著上一代人依稀的足跡披荊斬棘,重新開辟一片新的天地。

      文化創(chuàng)新作文 篇6

        “梨花風起正清明,游子尋春半出城”,陽春三月,又是一年清明時節(jié)。在至今傳承已久的民俗節(jié)日中,唯有清明是兼“節(jié)氣”與“節(jié)日”的雙重內(nèi)涵,“清明”從最初的節(jié)氣到今天的清明節(jié),在漫長的歷史演變中,經(jīng)歷了從自然到人文,從物質(zhì)到精神上的發(fā)展。

        清明節(jié),是我國人民祭奠逝者、緬懷先人的傳統(tǒng)節(jié)日。在以往,這蘊含了濃郁的歷史氣息的節(jié)日里,出現(xiàn)了許多不文明的行為。祭掃時,焚燒紙錢、冥幣者不計其數(shù),在農(nóng)村除了焚燒紙幣外,還大量的涌現(xiàn)出許多“高大上”的祭祀用品,諸如支票、樓房、手機、轎車……而這類祭祀用品的價格往往都高達幾十元,甚至上百元。這樣的祭祀方式不僅浪費錢財、污染環(huán)境,還會引發(fā)大火燒山。所以近幾年來,每到清明節(jié),天空總是濃煙滾滾,成了人們口中所說的:“清明時節(jié)火紛紛”。

        為了摒棄這種背離傳統(tǒng)文化的不文明的祭掃方式,人們開始推崇“文明祭掃”!拔拿骷罀摺钡姆绞蕉喾N多樣,除了鮮花祭祀,還有植樹祭祀、家庭祭祀、集體公祭等祭祀方式。一枝潔白的菊花,一杯濃烈的美酒,一個莊嚴的鞠躬,一盞搖曳火光的燭杯,都可以用來寄托哀思,表達出緬懷親人的情愫。

        不僅如此,隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展,網(wǎng)絡祭祀也悄然興起。各大社交網(wǎng)站近年來,每逢清明,都紛紛開展“清明緬懷先烈”的活動,以向先人獻花、獻詩等方式來告慰亡靈,這也是一種簡樸、文明的祭祀方式。更值得一提的是,各地陵園也利用了先進的互聯(lián)網(wǎng)技術,在墳墓上印上二維碼,只需掃一掃二維碼,就可以隨時隨地地在網(wǎng)站上為逝者獻花、祭掃。這樣一來,便解決了各地游子因工作原因無法為亡親祭掃的一大難題,海外游子們再也不用為此而感到遺憾了。

        這樣的“文明祭掃”既傳承了中華民族的孝道傳統(tǒng),又改變了以往實物、實地祭掃親人的舊風俗,還讓祭祀變得低碳環(huán)保而且安全,有效保護了森林資源,保護了生態(tài)環(huán)境。作為一個小學生,我不禁要為這樣的傳承與創(chuàng)新點贊!

      文化創(chuàng)新作文 篇7

        國樂,源遠流長,博大精深的中華國樂,它是古老文化的智慧結晶,是中國文化和中華精神形成的基本根源,是中華悠悠5000年的魅力所在。

        國樂有十大樂器:琵琶、二胡、編鐘、簫、笛、琴、塤、古箏。旋律激烈的琵琶,明亮的二胡,悠揚的蕭,縹緲的笛音,婉轉(zhuǎn)的古琴,音色悠長的塤,鼎沸的笙,雷鳴般的大鼓,通透清亮的古箏,編鐘聲一響就已抓住你的心……

        素有十大樂器之首的古琴便是廣為人知的,它是中華民族歷史最古老,最具藝術特征的土生土長的撥弦樂器,曲子開始幾聲撥弦聲,讓人覺得仿佛在云端,以此來揭開序幕。手上看似輕柔的指法,一手撫,一手捻,猶如空谷的聲音,讓人的節(jié)奏不由自主的跟著琴聲一起走,去沉浸于音樂的王國,仔細聆聽,卻聽見琴聲與撫弦所發(fā)出的聲音,交錯地彈奏,隨后便兩只手一起彈奏,一時快一時緩,似是沖破洪堤又似是水在冰下無法流動……

        在如今中西方文化交融的時代,青年們的潮流文化是嘻哈電音那樣的音樂。國樂?恐怕他們對此一無所知,原因是為何?難道國樂就是一個老土的代名詞嗎?我們不斷地在向世界證明中國有嘻哈,中國有街舞,但國樂呢?我們需要文化引進,但同時也需要文化輸出!

        其實國樂并不老土,大家對傳統(tǒng)的東西好像都認為是跟不上潮流,已經(jīng)過時了的東西,殊不知這想法是完全錯誤的。就像是現(xiàn)在的流行歌曲中的樂器編曲大多是用搖滾樂器,主旋律的東西都是弦樂,背景鋪墊是管樂器或者是電子音色。但這畢竟是一個多元化的時代,在不知不覺中,中國的樂器與西方樂器逐漸融合,產(chǎn)生了新的火花。如果們所熟悉的周杰倫的菊花臺這首歌里的樂器有吉他、琵琶、定音鼓、長笛和管弦樂器等。由此可見,中國的傳統(tǒng)文化一直是伴隨著我們成長,跟隨我們一同發(fā)展的,它永遠也不會過時。

        有一擋節(jié)目叫做《國樂大典》,他向我們展示了什么是真正的國樂。其中的國樂大師方錦龍一把琵琶模仿美印日各國彈撥樂器,“琵琶是萬能的”這句話是方錦龍大師所說的,他甚至可用一把琵琶將印度的兩種樂器——西塔琴,塔不拉鼓,一齊表現(xiàn)出來。國樂大師方錦龍向我們展示了什么是真正的實力。只是可惜這檔節(jié)目并未火,沒有呈現(xiàn)象級,其中的緣由也可能是因為這個節(jié)目所需的鑒賞力太高了。其實古月不單單是中國的文化,它還是一種藝術,它是所有藝術中最絢麗的,它往往能夠促進人的內(nèi)心深處,在國樂大典中,它把它的韻味體現(xiàn)的淋漓盡致,卻沒有引起太多的關注,不僅讓人惋惜。

        靜心品味國樂,聆聽其中的精華,它可以使周圍嘈雜的一切安靜下來,它能使人浮躁的心平靜下來,即使是不懂國樂的人也能沉浸在其中。它讓我們回歸了內(nèi)心的沉靜,體會到經(jīng)典浸潤心靈的高雅享受!抖Y記。樂記》中說:“樂者,天地之和也!睒敷w現(xiàn)的就是天地和諧,樂是最早產(chǎn)生是人類對自然律動的覺察,對生命節(jié)奏的感知。樂的意義在于和諧之美,人能通過對宇宙和諧之音的感悟來達到提升修養(yǎng),陶冶情操的目的。源遠流長,博大精深的中華國歷久彌新,在如今這個時代有多少人是追尋前方的腳步,意以致于忘了身的“根”,國樂是悠悠五千年中華文化的結晶,是我們應代代相傳的瑰寶。

      文化創(chuàng)新作文 篇8

        中國,世界四大文明古國之一,歷史源遠流長達5000年之久,從遠古的孔孟思想到當今的社會主義文明,從甲骨文到簡體漢字,華夏人民的千古智慧筑造了一個輝煌的中國。

        首先,不得不說,現(xiàn)今中國發(fā)展迅速,可以說是日新月異,在國際上的地位日益提高,但在這背后,中華文化卻陷入了一個難堪的境地:如中國某些大學自主招生不考語文,語文即中文,中國人的母語,卻糟的如此待遇,何嘗不讓人痛惜。

        再者,中國向來以“禮儀之邦”為著名,而現(xiàn)金各國有幾人會去注重所謂的禮儀:公交車上,許多中年人坐在座位上老年人只能瞅著上方的“老弱病殘孕坐席”而嘆息,抑或破口大罵,打架斗毆,聚眾鬧事。中國人如此“注重”禮儀,還有何臉面打著“禮儀之邦”的名號去面向世界。

        再次,中華大門對外開放本是一件利國利民的好事,西方文明涌入中國,中國人喜歡過圣誕節(jié)寧愿棄端午節(jié),中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日于不顧,韓國江陵申請端午節(jié)傳統(tǒng)節(jié)日,這難道還不夠點醒中國人嗎?

        還有,中國計劃生育政策本來是提高人口素質(zhì)的好政策,卻造成了家長溺愛孩子之風,家長說不愿讓孩子過以前的苦日子,但中國有句古話“寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來”,不經(jīng)歷風雨的錘擊怎練得一身正氣。

        最后,日本作為一個小小島國,二戰(zhàn)后,經(jīng)濟迅速崛起遠超中國,日本人大力發(fā)展學習中國傳統(tǒng)文化,“弟子規(guī)”、“三字經(jīng)”,日本很多人都會背,中國人呢?日本人不僅會背,而且還會時間在生活中,中國人能知道就很不錯了。當今世界經(jīng)濟競爭激烈,很多人都在試圖尋找解決方法,一位博士在上世紀70年代曾經(jīng)說過:挽救21實際的社會問題唯有中國的孔孟思想和大乘佛法。中華文化以和為貴,確實為當今實用典范,可中國人卻做出了一個讓人驚奇的事情:捧著金子在大街上乞討流浪。這讓中國如何迅速發(fā)展經(jīng)濟?

        中華文化博大精深,是世人眼中的寶藏,卻成了中國人眼中的垃圾,這讓聽著不得不捧腹大笑,但這是事實,是不可更改的事實。

        再此,我希望諸位中華骨肉同胞可以認真學習研究中國文化,弘揚發(fā)展中華文明,讓中國這個文明古國可以再次以文明的面貌站在世界之巔!

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