【實(shí)用】創(chuàng)新作文合集5篇
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中,大家一定都接觸過作文吧,作文要求篇章結(jié)構(gòu)完整,一定要避免無結(jié)尾作文的出現(xiàn)。相信許多人會(huì)覺得作文很難寫吧,下面是小編精心整理的創(chuàng)新作文5篇,歡迎閱讀與收藏。
創(chuàng)新作文 篇1
在這三句名言中,我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)它們共同的主題詞就是創(chuàng)新。
創(chuàng)新就是要有變化,轉(zhuǎn)換角度思考問題,不要墨守成規(guī),不知變通個(gè)地一直干一件事。創(chuàng)新可以讓人“柳暗花明又一村”,可以“更上一層樓”,創(chuàng)造更加美好的生活。
下面我給大家講一個(gè)關(guān)于創(chuàng)新的小故事吧。大家都愛滑雪吧?可是假如沒有雪,你怎么滑呢?現(xiàn)在我們都用人工降雪了。那你們知道這是怎們發(fā)明的嗎?據(jù)說是20世紀(jì)30年代,在美國佛羅里達(dá)州一個(gè)冬天的早晨,人們看到了一個(gè)奇跡:天未降雪,可是一片橘林的樹枝樹葉上厚厚地鋪上了一層白雪。白雪是怎么來的呢?原來是這個(gè)橘園采用了噴灌技術(shù),前一天收工時(shí),一位工人忘記關(guān)上噴管。偏巧夜里一場(chǎng)寒流襲擊了佛羅里達(dá),噴出的水霧在空中凝結(jié)成雪,落在樹上。這一消息不脛而走,傳到了康涅狄格州的一個(gè)滑雪場(chǎng)。那里的管理人員聽到這這件事后,馬上就聯(lián)想到滑雪場(chǎng)的難題——降雪不足。他們由此聯(lián)想到,只要噴出的水滴足夠細(xì)小就有可能造出質(zhì)量較好的雪來。為了做到這一點(diǎn),高壓水到達(dá)噴口之前先經(jīng)過一個(gè)混合室,水在該室中與壓縮空氣混合,然后從噴嘴的一個(gè)小孔中噴出。這里,膨脹的壓縮空氣把水珠擊得粉碎,并把水花帶到20多米的空中,在冷風(fēng)中化為白雪。他們的發(fā)明十分成功,后來,在美國各地出現(xiàn)了數(shù)百家人工降雪滑雪場(chǎng)。正是因?yàn)樗麄兊膭?chuàng)新,我們才能一年四季都可以自由自在地滑雪,體驗(yàn)生活的美好。
世界發(fā)展如此迅速,只有不斷地創(chuàng)新,我們才能在未來的世界里不斷地開辟新天地!
創(chuàng)新作文 篇2
達(dá)爾文最堅(jiān)定的支持者赫胥黎曾說過:“越偉大,越有獨(dú)創(chuàng)精神的人越孤獨(dú)!彼麄兊墓陋(dú)在于他們創(chuàng)新思維超越了這個(gè)世界太多,沒有人能夠理解他們。這樣的客觀現(xiàn)實(shí)使得他們只能在自己的思維世界遨游,獨(dú)自為人類的進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)。
而令人失望的是,這樣的人卻越來越少。自愛因斯坦、玻爾等人逝世后,科學(xué)界進(jìn)入寡頭時(shí)代,除霍金外,再無類似的科學(xué)巨匠出現(xiàn)。科技雖仍然快速發(fā)展,可再無跨越式發(fā)展出現(xiàn)。人們?cè)絹碓蕉嗟南驒?quán)威屈服,學(xué)生們面對(duì)教科書上的定理和老師的觀點(diǎn),選擇拋棄自己的疑問,藝術(shù)家們只一味模仿前人的風(fēng)格,卻漸漸迷失了自己的風(fēng)格。文學(xué)家們只知仰望前輩,卻從未想過去超越。新世紀(jì)是創(chuàng)新的時(shí)代,但創(chuàng)新的思維卻好像漸行漸遠(yuǎn)。
社會(huì)在變化,我們還需不需要?jiǎng)?chuàng)新精神呢?答案顯而易見,創(chuàng)新仍然是推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的根本力量。1513年,波蘭天文學(xué)家哥白尼提出日心說,推翻了統(tǒng)治人們思想一千多年的地心說。哥白尼以其超越眾人的思維,向權(quán)威發(fā)起挑戰(zhàn)。1543年,《天體運(yùn)行論》出版,拉開了伽利略的科學(xué)研究的序幕,為牛頓建立經(jīng)典力學(xué)體系奠定了最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。然而,哥白尼也是孤獨(dú)的。在教廷占據(jù)統(tǒng)治地位的中世紀(jì),哥白尼的思想無疑是不被接受的。教廷開始了對(duì)他的迫害,不允許他發(fā)表自己的學(xué)說,甚至不允許他在大學(xué)任職,后期更是將其軟禁。1543年,《天體運(yùn)行論》出版,這本書出版一天后,哥白尼逝世。哥白尼是孤獨(dú)的,但他用天才般的幻想,拉開了人類科學(xué)飛越的大幕。
康德一輩子沒有離開柯尼斯堡,卻寫出了《純粹理性批判》,全世界的哲學(xué)家都被他的新思維吸引。帕斯卡11歲發(fā)表《聲音的本質(zhì)》,16歲寫出《圓錐曲線論》,而后發(fā)明了世界上第一臺(tái)數(shù)字計(jì)算機(jī),緊接著是《流體平衡論》和《大氣重力論》兩部著作,晚年寫下哲學(xué)巨著《思想錄》;然而他終生沒有戀愛,更沒有后代,去世時(shí)年僅39歲。梵高,后印象派的先驅(qū),并深深地影響了二十世紀(jì)藝術(shù),尤其是野獸派與表現(xiàn)主義;然而他生前一直沒有被承認(rèn),37歲時(shí),因精神病自殺。
他們都是天才,在各自領(lǐng)域中為世界的進(jìn)步做出了巨大貢獻(xiàn)。他們用創(chuàng)新的思維開路,在茫茫的人類進(jìn)步之路上跋山涉水。
斯蒂芬;艚鹱谳喴紊弦呀(jīng)半個(gè)世紀(jì)了,帕金森病魔一直在折磨這位科學(xué)巨匠,沒有人知道他還有多少時(shí)間。但宇宙的奧秘?zé)o窮無盡,還需要有人去探索挖掘。我們這一代人需要有人繼續(xù)這項(xiàng)事業(yè),去做那個(gè)在孤獨(dú)前行的人。
創(chuàng)新作文 篇3
“讀史早知今日事,對(duì)花還憶去年人!睆年惱系脑娋渲校覀冏x出了他的那份坦蕩,是他心甘情愿地選擇了這條艱辛道路,那是什么給了這種驚人的勇氣呢?余英時(shí)的一句話給了我答案。他說:“知識(shí)分子天生就是文化價(jià)值的捍衛(wèi)者,正因?yàn)橛辛顺降木窳α浚拍軐?duì)現(xiàn)實(shí)中的不平提出批判。”是的,是知識(shí)分子的責(zé)任,是對(duì)民族、民生的關(guān)切,對(duì)歷史的嚴(yán)肅認(rèn)真,讓陳寅恪選擇了這條道路,最終流芳百世。而在同樣的考驗(yàn)面前,有的歷史學(xué)家卻成了軟骨頭,雖為新儒學(xué)大師,卻甘愿做了江青的“侍臣”,與陳寅恪的節(jié)操相比,霄壤之別。
由此我懂得,面對(duì)人生抉擇,靠的是心靈的力量。而要真正做到這一點(diǎn),又談何容易。
我們正處于一個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型期,新思潮、新事物層出不窮。整個(gè)社會(huì)面臨著將傳統(tǒng)文化、舊體制下的思路與新思潮加以整合的任務(wù)。但遺憾的是,這方面的工作剛剛起步,已稍滯后于社會(huì)的.變革。不錯(cuò),我們目前的中心任務(wù)是經(jīng)濟(jì)建設(shè),但人文學(xué)科絕不可放松。相反,在一個(gè)大變革的時(shí)代,人文知識(shí)分子應(yīng)發(fā)揮更大作用。而我,也已決心選擇人文學(xué)科為我終生的事業(yè)。因?yàn)椋袊鴩袢狈θ宋木,而這一空白需要幾代人文工作者貢獻(xiàn)一生才能彌補(bǔ)。我也明白,這樣的選擇,在目前的社會(huì)環(huán)境下,意味著放棄很多物質(zhì)的享受, 吃很多的苦,但我甘愿,只為著我對(duì)人文學(xué)科的熱愛,對(duì)社會(huì)、對(duì)民生的關(guān)懷。
用心靈選擇的人生道路,縱有痛苦,我無怨無悔。
這是一篇大氣之作。作者從社會(huì)責(zé)任感的高度對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了對(duì)照。首先在平日閱讀、感悟、思辨的基礎(chǔ)上,將目光聚焦于選擇的痛苦,從艱難的選擇中凸現(xiàn)陳寅恪的風(fēng)骨,接著又由陳寅恪的選擇聯(lián)想到社會(huì)新型時(shí)期,作者自己對(duì)人文學(xué)科的選擇。文章切中時(shí)代脈搏,表現(xiàn)出難得的大氣。
創(chuàng)新作文 篇4
中國古老的傳統(tǒng)文化歷史悠久,底蘊(yùn)雄厚,是中國乃至世界的一筆寶貴財(cái)富,但許多的年輕人坐擁金山而不自知,如何讓傳統(tǒng)文化在歷史長(zhǎng)河中繼續(xù)光彩奪目,傳承能讓中國傳統(tǒng)文化不在蒙塵,而發(fā)展卻能讓他在現(xiàn)今的社會(huì)中留下烙印。
故宮中國的物質(zhì)遺產(chǎn)之一,以其獨(dú)特的建筑風(fēng)格,歷史文化聞名于世,而今,故宮管理人員讓莊嚴(yán)聳立的故宮與我們拉近了距離,故宮之美并非望不可及,故宮之美并非專人獨(dú)享,所以讓更多的人了解故宮,讓故宮散發(fā)出獨(dú)特的魅力,這何嘗不是一種尊重呢?
固然,年輕人一貫帶有浮躁沖動(dòng),不計(jì)后果這些頭銜,正因?yàn)槿绱,年輕人更需要文化底蘊(yùn)充實(shí)和提升自己,而網(wǎng)紅是故宮給人眼前一亮的同時(shí),也吸引更多的人感受故宮的魅力,接受傳統(tǒng)文化的熏陶。擔(dān)心其會(huì)固此走上歧途,不是由現(xiàn)在的我們來評(píng)判的,何況一味的敬畏只會(huì)停滯不前,應(yīng)該堅(jiān)信年輕人是發(fā)展的基石,我們會(huì)帶領(lǐng)這些文明繼續(xù)輝煌。
開創(chuàng)文明是要以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ),修建大廈地基的牢固,才能保證大廈堅(jiān)如磐石,固若金湯,歷史的教訓(xùn)讓中國擁有了今天,期盼著更美好的明天,未曾有五千年底蘊(yùn),五四運(yùn)動(dòng)青年人的覺醒和奮斗,中國也許走不到今天,有底蘊(yùn)國家才能夠聳立,有青年國家才有源源不斷的動(dòng)力跟隨著潮流才能夠了解現(xiàn)今的需求,特別是青年人,潮流也許并未有深厚的內(nèi)涵,但卻可以利用潮流讓更多的人走進(jìn)文化的電腦,用潮流具有大眾性時(shí)效性,所以能夠廣泛傳播,演變輕快,為發(fā)展更加的迅速,這正是傳統(tǒng)文化所缺陷的,能讓文化跟隨著潮流也是一種創(chuàng)新和突破,更能夠帶領(lǐng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,讓文化多元化,也許演變方向會(huì)有一些不盡人意,但因?yàn)槎嘣軌蚝Y選,能夠從中挑選出比較好的,就是定位所不能帶來的,所以給年輕人留下了印象,能夠活躍的跳動(dòng),讓更多的年輕人投入到中國文化中去,擁有希望的火種,給人以美的感受,讓人從中獲得樂趣,獲得成就感,就能夠一直在歷史的舞臺(tái)中長(zhǎng)存不滅,這才是最好的尊重,是對(duì)文化的解讀,更是在傳承方面在不斷的發(fā)展傳統(tǒng)文化。
最好的尊重不只是要傳承,更是要發(fā)展,青年人能夠?yàn)榘l(fā)展提供源源不斷的動(dòng)力,所以我們應(yīng)該抓住這個(gè)機(jī)遇,勇于創(chuàng)新。
創(chuàng)新作文 篇5
一:訓(xùn)練目的
構(gòu)思是文章孕育過程中的思維活動(dòng)。構(gòu)思是貫穿寫作全過程的。構(gòu)思包括材料的選擇、主旨的確立、框架的構(gòu)建等。構(gòu)思指導(dǎo)的一項(xiàng)重要工作是指導(dǎo)學(xué)生理清寫作思路。寫作思路就是作者對(duì)客觀事物的觀察、理解、認(rèn)識(shí)的反映。事物在作者頭腦中經(jīng)過分析、綜合、加工,形成印象,態(tài)度、情感,思路的形成就是使之條理化的過程。思路體現(xiàn)在文章中就是文章的線索和結(jié)構(gòu)。思路是否清晰,是否嚴(yán)密,直接影響到文章主旨的表達(dá)。
二:如何進(jìn)行構(gòu)思呢?
1:結(jié)構(gòu)要作到鳳頭。豬肚、豹尾(元?喬夢(mèng)符)
古代學(xué)者陶宗儀對(duì)這六個(gè)字的解釋是“大概起要美麗,中要浩蕩,尾要響亮。”
頭要像“鳳頭”——漂亮、俊秀;主干要像“豬肚”——飽滿、充實(shí);結(jié)尾要像“豹尾”——飛揚(yáng)、有力。這是對(duì)一般文章的要求。
2:行文上要有“鋼筋鐵骨”,也就是文章要有貫穿全文的線索,要有巧妙的伏筆和照應(yīng)。如現(xiàn)代建筑在水泥澆注中必須內(nèi)含一定粗細(xì)規(guī)格的鋼筋,才能使建筑物堅(jiān)固。
3:段落間要有“橋梁”、“針線”。也就是要有恰當(dāng)?shù)倪^渡和照應(yīng)。許多文章之所以出現(xiàn)松散、隔斷、硬接、硬轉(zhuǎn)的毛病,與疏于過渡照應(yīng)有很大關(guān)系。
構(gòu)思要注意:
(1):要反復(fù)斟酌材料跟中心意思之間的切合點(diǎn)。(2):要用心感受材料,對(duì)材料作細(xì)致的分析。(3):要養(yǎng)成鍛煉思路的習(xí)慣。
總之,構(gòu)思要做到“有物”、“有序”、“有情”,文章才能做到有血有肉。創(chuàng)新就是指在作文中有自己新的構(gòu)思、新的材料、新的立意、新的表達(dá)。
首先是內(nèi)容上的創(chuàng)新。內(nèi)容新,有兩點(diǎn)意思:往大處說,要寫社會(huì)生活中的新事物,特別是具有鮮明時(shí)代色彩的事物,要使人感到生活的美好和社會(huì)的進(jìn)步;往小處說,要寫屬于自己的東西——自己經(jīng)歷、體驗(yàn)、感受中那些富于個(gè)性特征的東西,它們是獨(dú)一無二的,也是能夠打動(dòng)讀者的。
(1)角度要新。能從一個(gè)特定的側(cè)面來反映一個(gè)集體、一個(gè)人物的精神風(fēng)貌,效果更好。角度新,同樣可以使人耳目一新。
(2)寫法要新。一是要借鑒別人的寫作經(jīng)驗(yàn),學(xué)習(xí)別人的寫作手法。如運(yùn)用對(duì)比手法、誤會(huì)——發(fā)現(xiàn)手法;懸念手法;一波三折手法等等。二是要不斷地總結(jié)、積累自己的經(jīng)驗(yàn),凡寫過的文章都要認(rèn)真思考,哪些地方寫得好,哪些地方寫得不好,原因是什么;如果有興趣,不妨嘗試著換一種寫法,再作比較。這就是創(chuàng)新的起點(diǎn)。
(3)細(xì)節(jié)上創(chuàng)新。如:作文的開頭加一個(gè)恰如其分的“題記”;給主標(biāo)題擬一個(gè)合適的標(biāo)題;每一個(gè)段落擬一個(gè)精彩的小標(biāo)題;逆向思維、發(fā)散思維的運(yùn)用;有條件的,還可以使用對(duì)比映襯和象征的表現(xiàn)方法。
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