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      創(chuàng)新作文

      時間:2022-02-08 13:32:33 創(chuàng)新 我要投稿

      有關(guān)創(chuàng)新作文匯總六篇

        在學(xué)習(xí)、工作、生活中,大家都跟作文打過交道吧,作文可分為小學(xué)作文、中學(xué)作文、大學(xué)作文(論文)。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢?以下是小編精心整理的創(chuàng)新作文6篇,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。

      有關(guān)創(chuàng)新作文匯總六篇

      創(chuàng)新作文 篇1

        同學(xué)們,我們今后都會走入社會,面對自己的人生。大部分人認(rèn)為,要想成功地在社會中展示自己的才能,必然要以愛因斯坦的“X+Y+Z”才能成功。這話說得不錯,一個人的成功的確等于勤奮工作+正確方法+少說廢話,但是同學(xué)們往往會認(rèn)為只要努力的工作或?qū)W習(xí),少說與工作學(xué)習(xí)無關(guān)的話,按照自己所學(xué)的知識來奮斗就是成功。其實(shí)不然,愛因斯坦的意思絕對不是這樣的。

        通過同學(xué)們這些觀點(diǎn)不難看出,現(xiàn)在中國的教育還是有一定缺陷的。在課堂上,老師們就把“課本上的知識就是正確的”的這一觀點(diǎn)灌輸?shù)綄W(xué)生的腦子里,這導(dǎo)致了我們的學(xué)生形成了“固定思維”的思維方式,從而變得的做什么事情都按照書本上說的做。這嚴(yán)重抑制了學(xué)生們所謂的想象力,也就是我今天所要談到的創(chuàng)新精神。

        說到創(chuàng)新,不少人會說:我實(shí)在想不出來有什么新穎的,可以吸引大眾的“新鮮玩意”了。我想,所謂的“想不出”是“對課本上已有的知識沒有可以再開發(fā)的地方”的簡單詮釋,并非真的想不出,因?yàn)槟惆褎?chuàng)新的目標(biāo)給固定到我們前輩們已經(jīng)開發(fā)到極致的“歐洲大陸”上去了。

        所謂創(chuàng)新精神,就是像哥倫布發(fā)現(xiàn)的新大陸那樣:沒有任何人涉及,沒被任何人發(fā)掘,沒被任何人開辟的處女地,而這塊“大陸”地上生長的是珍稀物種,地下埋的是各種稀有礦物資源,只要你肯發(fā)掘,便可以徑直走向成功,。而發(fā)掘這些寶藏的力量,就是創(chuàng)新精神。

        如在荊棘叢中開辟新的道路一般,創(chuàng)新所給你指出的方向走起來是艱苦的,這就印證了愛因斯坦所說的那句話:X+Y+Z。只有努力的工作,有一種發(fā)現(xiàn)目標(biāo)并拼命干下去的狠勁,全身心地投入,不受任何外界干擾地去開辟自己的寶藏,你才能成為人類社會中少有的“耀眼新星”,才意味著成功。

        同學(xué)們,課本上的知識是為我們今后的創(chuàng)新打下基礎(chǔ),好比是你種下種子后,必須要有陽光、水分和空氣種子才能破土發(fā)芽,最終長成一株茁壯的大樹。知識是你成功的路基,而不是你成功的方向。一個國家要想強(qiáng)大起來,只有獨(dú)立自主地不斷創(chuàng)新才能林立于世界眾國之中;更何況我們作為一個人要林立于社會大眾之中呢?

        所以,我們作為一個人,在面對社會時,一定要有創(chuàng)新精神。同學(xué)們,老師們,這就是我對于愛因斯坦的成功要訣和創(chuàng)新精神所表達(dá)的觀點(diǎn),希望可以幫助祖國的下一代走上成功的道路。

      創(chuàng)新作文 篇2

        現(xiàn)在的科技越來越發(fā)達(dá),創(chuàng)新給人類近代歷史帶來了前所未有的變化,如:機(jī)器人能與人下象棋,克隆羊多莉等,這在以前的社會,人們敢都不敢想的。也因?yàn)閯?chuàng)新,世界少了很多戰(zhàn)爭。創(chuàng)新,讓世界和平美好起來。

        現(xiàn)在的世界不再像以前那樣戰(zhàn)爭頻繁,是因?yàn)楦鲊诳萍挤矫娑既〉昧艘恍┝钍澜绮毮康某删,消滅了那些蠢蠢欲動的野心,在以前,我們的國家就是一個落后的國家,俗話說:“落后就要挨打”。因此總有一些不大不小的國家侵略我們,日本就是一個典型的例子,雖然日本只有四川省那么大,但是,卻差點(diǎn)占領(lǐng)了我們整個中國,就是因?yàn)樗麄兛萍及l(fā)達(dá),他們才有如此野心,但今日不同往日,我們中國也有核武器,導(dǎo)彈,還有載人航天飛船等。我們的科技正在向高潮發(fā)展,我們的國家正在走向世界。

        從小受到發(fā)明家愛因斯坦影響的我,將來的我也想成為發(fā)明家,雖然世界表面上很和平,但還是有一些戰(zhàn)爭,戰(zhàn)爭是人們最懼怕的,因?yàn)樗屓恕凹移迫送觯揠x子散”。

        導(dǎo)致戰(zhàn)爭爆發(fā)的原因是因?yàn)樗麄兊囊靶模运,只想謀求自己的利益,從來不為他人著想,而我則想發(fā)明一種勛章,一但人戴上它,就能變得善良,擁有博大的胸懷。這種勛章,外形同平常的勛章沒什么兩樣,看不出它有什么過人之處,但是,勛章有一種能量,它能消除人大腦里的野心,欲望。

        如果這種勛章用于牢獄里的人,那我們的國家就相當(dāng)于新添?xiàng)澚褐模切┻M(jìn)監(jiān)獄的人不一定就是居心叵測的人,只是因?yàn)樗麄冏运讲艑?dǎo)致他們誤入歧途越陷越深,其實(shí)他們的內(nèi)心并不壞只是思想上發(fā)生了變化。

        如果這種勛章用了那些當(dāng)官的人身上,那他們一定能做到無私,更不會給國家造成沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。他們只會一心只為人民著想,一心只為社會服務(wù)。

        如果世界上的每個人都有一個這樣的勛章,那人與人之間就不會有勾心斗角的現(xiàn)象發(fā)生,只為他人著想,為社會著想,為國家著想。

        如果人人都有一顆為他人著想的心,那世界上就不會有戰(zhàn)爭,不會有侵略,只有一個充滿愛的世界。我要讓每個人都過上幸福的生活,特別是“使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜,寡,孤,獨(dú),廢疾者皆有所養(yǎng)!

        到那時,我們的世界將會變成古人心中向往的“世外桃源”,真正做到路不拾遺,夜不閉戶。

        我相信,這種勛章能讓我們的世界更加和平美好。

      創(chuàng)新作文 篇3

        “l(fā)et’s go!”一個個輕巧的身影在我眼前一閃而過。如同清新醉人的春風(fēng),“摩拜”拐進(jìn)了一條幽靜的小巷。

        “啁啾——啁啾——”,哼歌的小鳥,悠悠的輕風(fēng),勾起我踏春的心。來場說走就走的旅行!伴著蕩漾的心,我滿懷希望地沖到公交車站臺,興致勃勃地等候出租車?墒切疫\(yùn)女神偏要和我對著干,讓我的心情“嗖!”地一聲猶如過山車從云端墜入谷底。我甩著手,跺著腳,望著匆匆而過的有客出租車,心中無比失落。

        懷著惆悵的心情,我踩著碎碎的步子在街上行走。突然,一抹鮮橙色躍入我的眼簾。那一支支單車,排得那么整齊,好像一棵棵火紅的楓樹。橙黑相間的車輪、整齊有序的支架,寫著一種賞心悅目的和諧美。那“共享單車”幾個龍飛鳳舞的字朝我擠眉弄眼,讓我心里癢癢的。我迅速跑了過去,迫不及待地拿出手機(jī)并根據(jù)提示掃描車身上的二維碼,開鎖后便像一只靈巧的小飛鳥一翻,不費(fèi)吹灰之力穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)刈谲嚿。我輕松自如地運(yùn)轉(zhuǎn),隨心所欲地控制,輕車熟路地飛蹬,給五彩繽紛的城市增添了一道亮麗的風(fēng)景線。此時此刻,一瀉而下的暖陽仿佛更加明媚,“棉花糖”似的云朵更加潔白,徐徐的輕風(fēng)倍感溫柔,連行人都投來了羨慕的目光,“好瀟灑啊!”“多飄逸呀!”

        漫步街頭,望見吐著抹抹新綠和點(diǎn)點(diǎn)嫩紅的枝丫,我腦中又浮現(xiàn)出小巧輕便的摩拜單車。上網(wǎng)搜索,我才知道摩拜單車是由北京摩拜科技有限公司研發(fā)的互聯(lián)網(wǎng)短途出行智能硬件。人們通過智能手機(jī)就能快速租用和歸還一輛摩拜單車,用低廉的價(jià)格和便捷的方式來完成一次市內(nèi)短途騎行。

        創(chuàng)新路上創(chuàng)新騎!共享單車,讓你我的生活更加便捷!

      創(chuàng)新作文 篇4

        美國空軍上將阿諾德說過“創(chuàng)造力的運(yùn)用,自由的創(chuàng)造活動,是人真正的功能”。是啊!如果人類是醫(yī)生,創(chuàng)新就是手中的醫(yī)具;如果人類是廚師,創(chuàng)新就是手中的鍋鏟;如果人類是獵人,創(chuàng)新就是手中的槍;如果人類是鷹,創(chuàng)新就是飛翔的翅膀。有的人推陳出新,果真就成功了!齊白石就是一個很好的例子。

        齊白石,一個木匠靠著自學(xué)成為畫家。然而,他不滿足這些,他不斷汲取歷代名畫家的長處,試圖改變自己作品的風(fēng)格。他60歲后畫明顯不同于60歲前。70歲后,他的畫風(fēng)又變了一次。80歲以后,他的畫的風(fēng)格再度變化。正因?yàn)榘资先嗽诔晒笕择R不停蹄、開拓創(chuàng)新,所以他的畫在晚年形成了獨(dú)特的流派和風(fēng)格。

        “處處是創(chuàng)造之地,天天是創(chuàng)造之時,人人是創(chuàng)造之人”。紐可門發(fā)明了抽水式汽輪機(jī),瓦特研究了紐可門的發(fā)明,但沒有按紐可門的路往下走而發(fā)明了熱蒸汽機(jī);狄塞爾研究了瓦特的外燃機(jī)原理,也沒有沿著他的思路想而發(fā)明了內(nèi)燃柴油機(jī)。由此可見,只有創(chuàng)新,才有發(fā)明。

        創(chuàng)新要落實(shí)到社會每個角落。教育要創(chuàng)新,改革要創(chuàng)新,科技要創(chuàng)新。我們的生活需要創(chuàng)新,我們的社會需要創(chuàng)新,我們的國家與民族需要創(chuàng)新。沒有創(chuàng)新,就沒有豐富多彩的世界,我們要在創(chuàng)新中進(jìn)步,發(fā)展。

        踩著前人的腳印前進(jìn),最佳結(jié)果也只能是“亞軍”。學(xué)會創(chuàng)新,讓我們一起奮斗出自己的腳印!

      創(chuàng)新作文 篇5

        腳下踩過凹凸不平的石板,最真實(shí)的觸感從腳底傳遍全身。穿過烏鎮(zhèn)細(xì)長的弄堂,“吱呀”一聲門響后,竟是幾代人的傳承。矮樹樁旁的幾只竹蜻蜓,展翅欲飛,快載我,載我到時光軸,去踏尋竹編留下的足跡。

        輝煌的昨日,幽麗的往事。悠悠江南水,浮躁和喧鬧都隨它一起流去,剩下的是這小鎮(zhèn)最深最深的沉淀。人們枕水而居,用一片片竹篾編織成歌。取材,破蔑,上口,扎口,包角,上色,打磨。好的篾片給竹編上了很多分,篾匠們樂此不疲地加工篾片,再左右穿插扭編成竹籃,果籃,書箱,托籃,匾……天明時分,男人就會用扁擔(dān)挑著去集市上賣。不會在意多少錢,顧客用著好就是篾匠最大的滿足了。一到晚上,就著頭頂昏黃的暖光,一家人就會圍在一起,做著竹編,眼里滿是專注,若是一不小心被篾片劃傷手,總會有一個關(guān)切的聲音告訴自己要小心。春季有花飛,夏日有蔭垂,秋天有蟲吟,冬節(jié)有雪舞。守著更迭的四季的只有向東流的西市河水和穩(wěn)穩(wěn)坐著不聲不響的篾匠。

        悄悄變化的街上,人們的腳步開始匆匆。似是有了新的目標(biāo),年輕人不愿意再學(xué)這個苦活,篾匠也越來越少。轟隆隆的機(jī)器蓋過了水聲,工廠多過了篾匠。周圍的一切都泛濫著現(xiàn)代化的氣息。鎮(zhèn)雖小,發(fā)展的速度可不慢,鮮有人養(yǎng)蠶,鮮有人拎著籃子去買菜,更沒有人踏進(jìn)篾匠家。篾匠一代又一代,都將自己的一生穿插扭編,流利順暢,難道就要在這兒打上一個死結(jié)了么?如何才能讓這門老手藝活下去?

        這成了篾匠新的思考。年輕化和時尚化與竹編相互融合。在迷茫和執(zhí)著中,篾匠用身體力行給出一種答案。還是一樣的拉篾片,一樣的穿插扭編,矮樹樁旁的幾只竹蜻蜓,是他花了不少功夫琢磨出來的。還有竹編小扇,竹編小雞,花器等,既好看又實(shí)用。隨著烏鎮(zhèn)互聯(lián)網(wǎng)大會的召開,篾匠家的新巧竹編更是吸引了中外不少的目光,外墻上,他和老伴花了兩個月做的有“烏鎮(zhèn)”字樣的巨匾引得他們紛紛駐足拍照;ヂ(lián)網(wǎng)時代的到來,給古老的藝術(shù)帶來了新奇的變化,現(xiàn)在兒子會在網(wǎng)上開直播課程,吸引更多更多的年輕人來了解竹編,好不讓這門手藝消失。五湖四海的人通過他們的淘寶店鋪,玩起了竹編。竹編基于篾匠就是父母一般的存在,想要它活下去,就不能去仿古,只能去創(chuàng)新。多少年的風(fēng)雨造就了篾匠波瀾不驚的平穩(wěn)。篾匠用篾片穿插扭編昭示著傳統(tǒng),又用新式的花樣讓竹編煥發(fā)著不一樣的精彩。20xx年9月底,烏鎮(zhèn)竹編成為浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這之中的繼承與創(chuàng)新,實(shí)實(shí)在在地彰顯了“固守而篤志,變通以通途。”

        祖上世代傳下來的東西,他有責(zé)任去維護(hù),去發(fā)揚(yáng)。讓這個快節(jié)奏的時代有空也慢下來,去一點(diǎn)點(diǎn)體味人情傾注的竹編。因?yàn)槊恳淮蔚拇┎迮ぞ幎际谴┰跉q月里,歲月可以磨蝕一切,唯獨(dú)不會磨蝕人情。

        坐在矮樹樁旁忙活的篾匠,笑了。

      創(chuàng)新作文 篇6

        當(dāng)我們拿起一本經(jīng)典教科書認(rèn)真閱讀的時候,我們認(rèn)為是學(xué)習(xí);當(dāng)我們邁進(jìn)學(xué)校的殿堂,在教室聆聽老師講課的時候,我們認(rèn)為是學(xué)習(xí);當(dāng)我們在家里、在社會上父母、長者給我們傳授人生經(jīng)驗(yàn)的時候,我們認(rèn)為是在學(xué)習(xí)。但當(dāng)你認(rèn)真思考這些“學(xué)習(xí)”行為的時候,你就會發(fā)現(xiàn)這些并非是真正意義上的“學(xué)習(xí)”。它們只是“記憶”的傳達(dá)、“思想”的轉(zhuǎn)移而已。它們是從信仰和觀念出發(fā),而非從事實(shí)出發(fā),它們是由結(jié)論產(chǎn)生思想,是信息和知識的獲取,但非真正的“學(xué)習(xí)”。凡是從已知到已知的`運(yùn)動根本上稱不上“學(xué)習(xí)”,而真正的“學(xué)習(xí)”則是從已知進(jìn)入到未知。學(xué)習(xí)總是發(fā)生在活生生的現(xiàn)在,它沒有過去。

        “學(xué)習(xí)”非記憶。許多人實(shí)際上把學(xué)習(xí)和記憶混為一談。大多數(shù)人將知識積累成記憶、觀念。作為經(jīng)驗(yàn)儲藏起來,在這個基礎(chǔ)上運(yùn)動,我們就是按照技術(shù)的知識、經(jīng)驗(yàn)的知識、傳統(tǒng)的知識等來運(yùn)動的。這樣的過程根本不存在學(xué)習(xí)。如果一個人記憶了大量天文地理百科常識,能做到引經(jīng)據(jù)典、出口成章的功效,我們常常說他或她很有知識或者學(xué)習(xí)很好。如果僅僅把記憶就看作學(xué)習(xí)的話,可以說人類很難能比計(jì)算機(jī)更會學(xué)習(xí)了,因?yàn)橛?jì)算機(jī)的記憶容量不可謂不大。實(shí)踐中,我們也常常看到一些動物如猴子、狗等也具備較好的記憶力,經(jīng)常重復(fù)一些習(xí)慣性動作,但我們不能稱它們是在學(xué)習(xí)。在進(jìn)一步論述“學(xué)習(xí)”之前,我們還要弄明白另一個十分重要的概念——“思想”!八枷搿钡拿Q概念很簡單,但我們要認(rèn)清“思想”的實(shí)質(zhì)并不容易。一個剛剛出生的嬰兒,處在對世界“無知”的狀態(tài),可以說基本上沒有什么“思想”。隨著時間的延長,年齡的增長,嬰兒從母親、父親處學(xué)會了“什么是什么,不是什么”、“應(yīng)該什么,不應(yīng)該什么”、甚至“什么好,什么不好”、“該什么,不該什么”等等概念和一些社會道德規(guī)范性的知識。進(jìn)而從親朋好友、老師等他人的教育中,包括從書本、電視、網(wǎng)絡(luò)媒體中,在頭腦儲存了大量的信息、知識,逐漸形成了所謂自己的“思想”。當(dāng)然,個人的“思想”也與其日常的實(shí)踐、體察分不開,往往摻雜著這些核心而重要的因素。這樣,隨著嬰兒長大成人,也就變得“有知識”、“有思想”了。傳統(tǒng)觀念認(rèn)為書讀的越多,腦子里記憶的東西越多,知識越豐富,學(xué)習(xí)越好。實(shí)際上,“思想”都是舊有的東西,是前人、他人包括自己以前的東西的重復(fù)和移植,一定程度上也是“抄襲”、“剽竊”。印度大哲學(xué)家克里希那穆提認(rèn)為“思想就像一坐牢獄的院墻”,當(dāng)你走出牢獄,在院墻內(nèi)打轉(zhuǎn)的時候,覺得自己很自由了,但永遠(yuǎn)跳不出牢獄的院墻。隨著你讀書的增加、閱歷的豐富,思想的院墻亦就愈高,你就愈加難以逾越。所以,克氏說思想有時候是罪魁禍?zhǔn)。跳不出思想的藩籬,把自己禁錮在思想的牢獄里,頭腦里充滿陳舊的垃圾,必然缺乏真正的自由。

        在“思想”的指導(dǎo)下,我們心目中往往交織著“權(quán)威”和“服從”!皺(quán)威”是學(xué)習(xí)的絆腳石,我們心目中存在著各種各樣的權(quán)威:知識上的權(quán)威、能力上的權(quán)威,職位上的權(quán)威等等。在權(quán)威面前,我們往往逆來順受,沒有或者很少有懷疑。在這種狀態(tài)下,看人、看己、看物、看事難免存有偏見。我們就會把一時的經(jīng)驗(yàn)看作永恒的真理,甚至把所謂名人權(quán)貴的謬誤當(dāng)成普適的道理。實(shí)際上也就是我們常常扮演著教條主義。腐敗、官本位思想也由此而生。特別是存在較強(qiáng)的“自我中心”的狀態(tài)下,偏見更加強(qiáng)烈。他們往往認(rèn)為自己的話猶如“圣旨”,自己做的事都是最好的,都是正確的。把自己有限的認(rèn)知當(dāng)成是完美的真理。這樣的人必是自滿的,他們能做的也只不過是智力上的獲取,想接受新事物,想真正地學(xué)習(xí)談何容易。

        不懂得什么是學(xué)習(xí),不會學(xué)習(xí),何談創(chuàng)新呢?

        先哲稱天地人乃三才,我們?nèi)祟惖囊饬x正在于“參贊天地之化育”。而創(chuàng)新正是實(shí)現(xiàn)這偉大目標(biāo)的橋梁。何謂創(chuàng)新?筆者認(rèn)為它是人類通過學(xué)習(xí)、實(shí)踐開創(chuàng)出嶄新的事物!皠(chuàng)新”非模仿。有人說,只有先模仿,然后才有創(chuàng)新。實(shí)際上,模仿永遠(yuǎn)不是創(chuàng)新。我國古代先賢的四大發(fā)明是創(chuàng)新,世界第一顆人造衛(wèi)星上天是創(chuàng)新;商業(yè)上,微軟的比爾·蓋茨、蘋果的喬布斯正是靠著創(chuàng)新打造了財(cái)富王國。創(chuàng)新的結(jié)果一定是他人或歷史上所沒有的東西或行為,這才能稱得上真正的創(chuàng)新。

        英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬歇爾認(rèn)為貧困的“下等階級”過度工作和教育不足、疲乏和憂郁、沒有安靜和沒有空間,他們就沒有盡量發(fā)揮他們智力的機(jī)會。很顯然,在他眼里這些貧苦人是談不上創(chuàng)新的。當(dāng)代之中國,已經(jīng)躍居世界第二大經(jīng)濟(jì)體,在財(cái)富方面歷史上任何一個朝代都無與倫比。在創(chuàng)新方面,為什么邁出的步子卻是如此緩慢?實(shí)際上,創(chuàng)新跟財(cái)富多寡沒有必然的聯(lián)系。

        筆者認(rèn)為,教育是最為關(guān)鍵的一個因素。千百年來,“書中自有黃金屋”、“萬般皆下品,唯有讀書高”等思想充斥著大江南北的各個角落。幾乎等不到孩子出生,父母的“思想”就開始給胎兒灌輸了。從幼稚園到大學(xué)校園,學(xué)生們接受的普遍是一種“應(yīng)試教育”,每天都被灌輸著非常復(fù)雜的智力問題和越來越多的抽象信息,學(xué)生變成了考試機(jī)器,父母望子成龍的愿望和社會強(qiáng)調(diào)的價(jià)值觀嚴(yán)重地限制著學(xué)生們的頭腦。教育的結(jié)果是學(xué)生們成了積累各方面知識的奴隸,正在變得越來越機(jī)械化,頭腦中充滿著欲望、競爭、權(quán)威、恐懼、焦慮等等,無法徹底擺脫,缺乏真正的自由。多數(shù)大學(xué)生畢業(yè)后都是為了找到一個好工作,幻想著有一個好機(jī)會等著自己,很少有自己創(chuàng)業(yè)的思維和行動。走出大學(xué)融入到社會中以后,多年記憶的書本知識仍顯微薄,又不得不再進(jìn)一步砌高自己“思想的院墻”。不斷循環(huán)往復(fù)。

        盡管許多人也認(rèn)識到了此種教育弊端,但往往都幻想他人去改變,自己的行動卻是我行我素,結(jié)果可想而知!叭绻粋人一直生活在已知當(dāng)中,那么就沒有什么東西是新鮮的、原始的、未被思想污染的。思想就是已知。如果我們的教育只是持續(xù)地積累已知,那么我們的理智和情感就會變得機(jī)械,而沒有那屬于未知的巨大活力。知識這種連續(xù)性的東西總是有限的”。

        創(chuàng)新靠的是人。我們每個人都具備創(chuàng)新的潛能。只有當(dāng)我們處在“無知之知”的境界或狀態(tài)下,沒有偏見、客觀地認(rèn)知世界,實(shí)事求是做事的時候,只有當(dāng)我們會學(xué)習(xí)的時候,方能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新?颗f有的思想,靠模仿他人,永遠(yuǎn)達(dá)不到創(chuàng)新。

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