讓傳統(tǒng)走入人間作文
在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家一定都接觸過(guò)作文吧，借助作文可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。你所見(jiàn)過(guò)的作文是什么樣的呢？以下是小編整理的讓傳統(tǒng)走入人間作文，歡迎閱讀與收藏。
流水潺潺，琴音裊裊，深林中一座青石小屋無(wú)言靜貯……這看似如仙境桃源一般的場(chǎng)景其實(shí)正是李子柒視頻中的場(chǎng)景。她用自己的方式賦予古老傳統(tǒng)的生命力，讓傳統(tǒng)得以走下“神壇”，走入人間。
中華文明博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華傳統(tǒng)更是浩如煙海。造紙、蠶絲、竹藝、木工……每一樣都曾在歷史長(zhǎng)河中綻放出絢麗的色彩。但隨著歷史的車(chē)輪滾滾前行，工業(yè)革命的號(hào)角嗚嗚吹響，傳統(tǒng)工藝漸漸被人們束之高閣，明珠蒙塵，從一項(xiàng)項(xiàng)鮮活的技術(shù)變成了一個(gè)朦朧的概念。而李子染正是在這個(gè)時(shí)候打開(kāi)了“閣樓”的一扇窗，讓傳統(tǒng)再次回到人間。
為什么李子染的視頻如此受人歡迎？不僅因?yàn)樗匾暳酥腥A傳統(tǒng)，更在于她抓住了文化的內(nèi)核。讓傳統(tǒng)走入人間，自然是要表象內(nèi)在雙管齊下。
試想，當(dāng)我們看見(jiàn)“良田美池桑竹”之屬的鄉(xiāng)村風(fēng)光時(shí)，我們會(huì)不會(huì)想起五柳先生筆下的`“世外仙境水連天，桃源景色醉人間”？當(dāng)我們聽(tīng)到低沉悠揚(yáng)的琴音時(shí)，我們會(huì)不會(huì)回憶起臥龍先生“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”的處世態(tài)度？當(dāng)我們體味到詩(shī)情畫(huà)意下的優(yōu)雅從容、處變不驚，我們又會(huì)不會(huì)生出“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”之感？李子染展現(xiàn)了傳統(tǒng)，更展現(xiàn)了傳統(tǒng)背后中國(guó)人強(qiáng)大的文化自信。以原始農(nóng)耕生活為主題并非刻意表現(xiàn)中國(guó)“落后”，恰恰相反，它帶著我們溯源而上，回到了一個(gè)文化開(kāi)始的地方，讓我們?cè)诶斫饬俗约簛?lái)自何方后，能更深入地思考要去往何處。
誠(chéng)然，李子染的視頻并非完美無(wú)缺，她在對(duì)鄉(xiāng)村生活的處理上過(guò)于“虛幻”和“理想化”。但“生活不只眼前的茍且，還有詩(shī)與遠(yuǎn)方”，李子染向我們展現(xiàn)的正是她心中的詩(shī)與遠(yuǎn)方。桃花源是陶淵明筆下的理想烏托邦，但這并不妨礙其成為無(wú)數(shù)人心中的精神港灣。更何況在早已進(jìn)入機(jī)器現(xiàn)代化的今天，我們讓傳統(tǒng)走入人間并非為了推廣使用傳統(tǒng)技藝，而是為了傳承傳統(tǒng)背后蘊(yùn)藏的工匠精神、大國(guó)風(fēng)范。
如何讓傳統(tǒng)走入人間？李子染用她的方式做出了回答，各大博物館、非遺傳承人也在以自己的方式努力著。如故宮多次推出文創(chuàng)產(chǎn)品，紀(jì)錄片《我在故宮修文物》就曾在電視臺(tái)熱映。但像李子染一樣的人終究還是少數(shù)，白巖松便表示：“現(xiàn)在的問(wèn)題不是李子染的做法是否正確，而是中國(guó)的李子染太少了�！币坏嗡挥袇R入大海才不會(huì)干涸，讓傳統(tǒng)走入人間，我們不但要做見(jiàn)證者，更要做參與者。
讓我們共同努力，讓傳統(tǒng)走入人間、重?zé)ㄉ鷻C(jī)。我們正看到，那靜悄悄的新年，有了鞭炮的祝福，有了廟會(huì)的歡慶，有了昔日的味道。
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