【精華】優(yōu)秀傳統(tǒng)作文6篇
在平日的學習、工作和生活里，大家或多或少都會接觸過作文吧，通過作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。寫起作文來就毫無頭緒？下面是小編收集整理的優(yōu)秀傳統(tǒng)作文6篇，希望對大家有所幫助。
優(yōu)秀傳統(tǒng)作文 篇1
某一天，我無意間看到了一篇文章，文章的內(nèi)容是一家外國報社統(tǒng)計了中國人使用率最高的軟件，而高居榜首的則是新聞軟件“快看新聞”。為什么這個軟件會有那么多人喜歡呢？我不禁好奇地繼續(xù)看下去。原來“快看新聞”會這么受歡迎的一大原因就是它會根據(jù)用戶點開的新聞判斷用戶的喜好，從而展現(xiàn)出用戶感興趣的內(nèi)容。這種越來越智能的軟件的誕生，正是為了迎合現(xiàn)代碎片化的社會。
而與越來越熱門的電子傳媒相比，傳統(tǒng)紙媒的人氣則是日漸下降。
最為常見的紙媒，當然非報紙莫屬，但在碎片化的社會中，報紙卻難以滿足大眾需求。一份報紙的信息容量是有限的，如果說要滿足所有不同人群的喜好，顯然是不怎么現(xiàn)實的；并且，報紙的供應人群是大眾，所以信息五花八門，自然是無法迎合碎片化社會中的個性化需求。
那么在愈加碎片化的社會中，紙媒還是否有必要存在呢？我認為，答案是肯定的。
的確，電子傳媒好處多多，各種智能化的程序充分滿足了各類人群的個性化需求，使用起來也比紙媒方便，但不可否認，傳統(tǒng)紙媒仍在許多方面勝過電子傳媒。
首先，為什么紙媒能夠在信息時代流傳下來？因為這其中凝結著在資源貧困的時期中，勞動人民的心血。在那種人類文明較為落后的時代，紙媒的出現(xiàn)大大地推進了人類社會的文化發(fā)展，使人類告別了在絲綢、竹簡、羊皮等物上寫字的時代，這何嘗不是一種重要的文化，又怎么能讓它就這樣沒落呢？
其次，由于電子傳媒的各種功能，容易使青少年等自制力較差的人群沉迷于其中，從而耽誤了人們正常的學習工作的時間，而電子產(chǎn)品的輻射也會使人的視力、身體健康程度下降，是電子傳媒的一大弊端，而紙媒則避免了這一問題。
最后，則是電子傳媒的智能化造成的又一缺點——信息的局域性。在開頭說過，電子傳媒的智能程序使各種應用軟件能根據(jù)用戶點開的內(nèi)容來展現(xiàn)用戶所感興趣的內(nèi)容，但這個功能卻會使軟件所展示出的信息變得單調，而有些重要的信息則不會顯示。紙媒雖不能覆蓋全方位的信息，但仍有很強的多樣性，例如報紙上的各個版塊有助于人們了解各種時事。
綜上而言，紙媒的存在仍是有必要的，是不應該被淘汰的，而電子傳媒的迅速崛起是福是禍，至今還很難預測……
優(yōu)秀傳統(tǒng)作文 篇2
少年傳承中華傳統(tǒng)美德中國是四大文明古國之一，有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊，當然優(yōu)良的傳統(tǒng)美德也是不可缺少的。這些中華美德需要永久的傳承下去，這些都是我們中華民族的精髓。
我們要傳承中華民族傳統(tǒng)美德，就要先從一件件小事做起，比如說：在學校向老師鞠躬問好，主動撿起學校里的垃圾，與同學團結，主動幫助他人等等。
在長期的歷史發(fā)展中，中華民族以“崇尚道德”和“禮義之邦”而著稱于世界民族之林。愛國、誠信、厚仁、重義、敬親、貴和、求新、好學、勤儉、奉公等道德要求，經(jīng)過數(shù)千年的不斷陶冶、實踐和發(fā)展，已經(jīng)融入中華民族的血脈，成為中華民族精神的一個不可分割的組成部分。中華民族傳統(tǒng)美德的一個重要特點，就是極其重視“精神生活”、“道德人格”、“崇高境界”、“理想信念”、“誠實守信”在人的生活中的導向功能，這對于克服市場經(jīng)濟條件下的一些目光短淺、低級庸俗、自私自利、唯利是圖等腐朽思想來說，有很強的針對性。對于中華民族的這些傳統(tǒng)道德，只要我們能夠用馬克思主義的歷史唯物主義的態(tài)度，吸取其精華、批判其糟粕，傳承其美德，拋棄其局限，并力求在新的市場經(jīng)濟條件下賦予其新的社會主義的時代精神，就一定能夠成為先進文化建設的重要內(nèi)容，進一步提高廣大人民群眾的思想道德水平，有利于公民道德建設的發(fā)展，有助于“以德治國”的實施。
傳承中華美德，培養(yǎng)民族精神”，是全面建設小康社會，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的時代要求，是建設社會主義先進文化的重要方面。按照傳統(tǒng)道德基本內(nèi)容，把傳統(tǒng)美德分為愛國、明智、持節(jié)、自強、誠信、知恥、改過、厚仁、貴和、敦親、重義、尚勇、好學、審勢、求新、勤儉、奉公、務實等18個部分，比較全面系統(tǒng)地反映了傳統(tǒng)美德的各個方面，本著少而精的原則，有針對性地選擇了在當今社會仍然具有生命力的“格言”，這對于加強青少年的道德教育和陶冶他們的道德品質，進一步推動公民道德建設、加強以德治國，培養(yǎng)民族精神，都具有十分重要的意義。
孔子曰：“人能弘道，非道宏人�！痹诱f：“士不可以弘毅，任重而道遠�！比欢�，在這所謂的道義背后，在一樁樁英雄事跡之中，始終有一個千年不變的精神內(nèi)容存在，這便是—傳統(tǒng)精神文化。
當前，培育和弘揚傳統(tǒng)文化，首先要培育與弘揚解放思想、實事求是、與時俱進、開拓創(chuàng)新、知難而進、艱苦奮斗、自強不息、清正廉潔、永不自滿，樂于奉獻等的民族精神，不落于時代而不斷發(fā)展;不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新;不敢于驕傲而奮發(fā)向上，為全面建設小康社會，為振興中華的民族精神。今天的偉大變革和新的偉大實踐，正是孕育新的傳統(tǒng)文化最佳時期，我們要抓住機遇，反復提煉，不斷總結，為民族傳統(tǒng)文化的寶庫增光添彩，這既是民族發(fā)展的攻堅戰(zhàn)，又是民族精神前進的光輝點。
仰望中華世紀的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅忍不拔，不畏艱難的偉大精神。而且，正是這種不屈的民族精神，使古老的中國從落魄中重新崛起，并再次屹立于世界民族之林。作為祖國后代的我們，所要做的是同先輩們一樣把個人的命運同祖國的命運緊密聯(lián)系起來，真正地做到：弘揚民族傳統(tǒng)文化，立志報效祖國。這不但是每個中華兒女實現(xiàn)自己人生價值根本途徑，更是祖國對我們的要求。讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長壽樹澆水、施肥吧.
優(yōu)秀傳統(tǒng)作文 篇3
中國的傳統(tǒng)文化有非常多，其中春節(jié)是中國最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，也是我最期待最喜歡的節(jié)日。
每年春節(jié)，街上掛滿了紅紅的燈籠，彩旗飄飄，商場里面是人山人海，在購買年貨，可熱鬧了。到了大年三十這天，媽媽在準備豐盛的食物，我們小朋友們都穿上了漂亮的新衣服，爸爸還會帶我去逛花街，深圳是禁止放煙花炮竹的城市，但是偶爾也會聽到一陣陣鞭炮聲，為節(jié)日增添了喜慶的色彩。吃完年夜飯后，我們一家人就會坐在一起一邊吃水果一邊觀看春節(jié)聯(lián)歡晚會，精彩的表演常把我們逗得哈哈大笑。
每年春節(jié)，讓我最期待的日子就是去拜年了，因為我又可以去外婆家了，每年我都是在焦急又興奮中等待爸爸媽媽帶我去外婆家，我最喜歡去外婆家拜年了，因為在那里我可以自由的走動，還可以跟非常多表兄弟姐妹在一起玩耍，那里的過年氣氛濃厚，大街小巷都是非常熱鬧，到處都能聽到陣陣的鞭炮聲，還有五光十色的煙花在空中飛舞，看著天空被這些五彩繽紛的煙花裝扮的絢麗多彩，我們個個歡呼雀躍，開心極了！
離外婆家門口不遠的地方，還搭有戲臺，整天整夜都在唱大戲，聽說是做給某位神仙看的，我們天天在戲臺前后跑來鉆去的，玩的真是廢寢忘食，流連忘返。戲臺的周圍還有非常多小賣部，有賣各種小吃的；有賣玩具的；還有賣煙花炮竹的……我們那時可神氣了，拿著大人們給的壓歲錢，盡情的享受了一把購物的樂趣。
我喜歡春節(jié)，更喜歡外婆家的春節(jié)，它給我的童年帶來無限的快樂，我期待下一個春節(jié)快點到來。
優(yōu)秀傳統(tǒng)作文 篇4
不知道為什么越是宣傳繼承發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)美德，報刊網(wǎng)絡上越是充斥著這大千世界中的種種丑態(tài)。到底是人們喪失了做人的原則還是所謂的傳統(tǒng)美德已經(jīng)在我們的大腦中成為過去式？
前一段時間熱播的影片《搜集》，講述了一位都市白領因未給老人讓座而受到社會各界抨擊指責最終自殺的凄涼故事。擁擠的上班時段未讓座也許并不是一個完完全全不合乎情理的事情，可是卻引起了眾人的口誅筆伐。我不知道社會上所有的人一起來攻擊一位勢單力薄的女性算不算中國人的傳統(tǒng)美德呢？
自古以來，在中國關于“傳統(tǒng)美德”的肯定一直是沒有斷過的。古有薛宣的“人有不及者，不可以己能病之”，今有叔本華的“為了能讓所有的男男女女和睦相處，我們必須允許每一個人保持其個性�！笨兹谧尷媸莻鹘y(tǒng)美德，非禮勿視是傳統(tǒng)美德，相敬如賓是傳統(tǒng)美德……可是到了現(xiàn)在呢？商場上的爾虞我詐、病人送紅包給大夫……卻也披著禮尚往來的外衣大行于世。
以前，中國正是因為傳統(tǒng)美德而以禮儀之邦的美稱屹立于世；現(xiàn)在，中國又是因為傳統(tǒng)美德而以虛偽自大破壞了自己在他國人民心中的美好形象。你難道說中國不是因為已經(jīng)變質了的傳統(tǒng)美德才失去了大片疆土嗎？你難道說中國不是因為已經(jīng)變質了的傳統(tǒng)美德才讓他國欺凌了這么多年嗎？你難道說中國不是因為已經(jīng)變質了的傳統(tǒng)美德才有了老人理直氣壯地要求別人讓座并心安理得地接受讓出的座位嗎？我想，這不僅僅只關乎中國人對傳統(tǒng)美德的簡單認識上了，這一切的一切都源自于因濫用傳統(tǒng)美德而生出的流弊。
傳統(tǒng)美德不是外衣，它不應只是一種形式。改革開放后的今天，人們的思想日益活躍，在利益的驅動下，食品生產(chǎn)者唯利是圖，廣告虛假宣傳，借的卻是以民生健康為己任的幌子；官員中飽私囊，卻天天叫嚷著廉政建設。如此種種，傳統(tǒng)美德的外衣儼然成了某些罪惡活動的保護傘，讓人們談美德而色變。這樣的美德，有的只是美麗的外表。缺乏的是一種真誠。
梁任公先生有言：“少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球。”就讓繼承傳統(tǒng)美德成為一種習慣，一種發(fā)自內(nèi)心的自覺吧。只有這樣，未來的中國才能真正提高國民素質，才能實現(xiàn)國家真正的'強大。
優(yōu)秀傳統(tǒng)作文 篇5
說起戲劇，中國的戲劇可真是五花八門，今天我就要給大家介紹的是家喻戶曉的五大戲曲劇種——京劇、評劇、豫劇、越劇以及黃梅戲，如果你想更深入的了解這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的話，跟著我繼續(xù)往下一探究竟吧！
京劇，可謂是中國國粹，還是我國的國劇，京劇至今已有兩百多年的發(fā)展史，角色可分為：生、旦、凈、丑四大行當，且人物有忠奸之分、美丑之分、善惡之分。各個形象鮮明、栩栩如生。
評劇在華北、東北及其他一些地區(qū)流行很廣，是我在五大戲曲劇種中最喜歡的戲種，俗稱“蹦蹦戲”，怎么樣，這個名字生動活潑吧？演員就更不用說了，我相信六年級的同學們都知道，在第一學期的第二十八課——《我的舞臺》中說的就是評劇演員新鳳霞的女兒吳霜的故事呢！
俗稱“梆子戲”的豫劇是因為是在河南梆子的基礎上不斷發(fā)展、傳承，建國后因河南簡稱“豫”，所以故稱“豫劇”。豫劇初始以本嗓清唱，起腔與收腔時用假聲翻高尾音帶“謳”，因此又稱“河南謳”。
固有第二國劇之稱的越劇，是流傳地方最廣泛的地方劇種，主要流行于浙江、上海、江蘇、福建、陜西、湖北等地，鼎盛時期除西藏、廣東、廣西等少數(shù)省、自治區(qū)外，全國都有專業(yè)劇團，據(jù)初步統(tǒng)計，大約有280多個專業(yè)劇團，業(yè)余劇團更有成千上萬，不勝統(tǒng)計呢！
同樣流傳范圍甚廣的黃梅戲，是一種獨具特色民間小戲，與當?shù)氐姆窖越Y合，用當?shù)氐姆窖愿璩�、說白，形成了當?shù)鬲毺氐娘L格，這種劇種也是蠻獨具特色的！
同學們，中國傳統(tǒng)文化的傳承人越來越少，我們現(xiàn)在能看到的一些非物質文化遺產(chǎn)已經(jīng)在一點一點的消失，也許這些傳統(tǒng)文化會在幾百年甚至幾十年里消失，這些文化是無價之寶，我們一定要好好的保護它們，讓它們不在再消失，讓他們繼續(xù)傳承下去！
優(yōu)秀傳統(tǒng)作文 篇6
中國有許多豐富的傳統(tǒng)文化，但我最喜愛的是古詩，它在中華文字出現(xiàn)之時就有了。我讀過好多古詩，有《山行》、《望天門山》、《靜夜思》……古詩大多是來抒發(fā)感情的，我個性喜愛。
我很小的時候就喜愛上了《草》這首詩，它是唐代的詩人白居易寫的，簡簡單單的兩句話就寫出了草頑強的生命力，“野火燒不盡，春風吹又生”不就是最好的寫照嗎?竟然連小草都有這么頑強的生命力，我們必須要變得堅強一些，不能讓“野火”傷到我們。
每當過年的時候，我都要去奶奶家，老爸老媽離開的時侯，我就會個性悲哀，這時，《九月九日憶山東兄弟》就會出此刻我的腦海里：“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人�！�
“看菊花展嘍!”人們的叫聲把我的腳勾了過去，啊，芙蓉廣場的菊花白如玉，黃如金，紅如火。白菊花那嬌嫩的樣貌最引人注目;黃菊花又象磁鐵一樣把人們“吸”了過去;紅色的“大火把”又好象在威脅人們：“誰敢但是來!”菊花美麗動人，我忍不住喊到“待到秋來九月八，我花開后百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲�！秉S巢的詩好優(yōu)美呀!
古詩就是這樣抑揚頓挫，栩栩如生，古詩陪伴著我度過了一年又一年，它成了我的至愛。
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