優(yōu)秀傳統(tǒng)作文8篇
在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中,大家都不可避免地會(huì)接觸到作文吧,借助作文人們可以實(shí)現(xiàn)文化交流的目的。相信很多朋友都對(duì)寫作文感到非常苦惱吧,下面是小編為大家收集的優(yōu)秀傳統(tǒng)作文8篇,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。
優(yōu)秀傳統(tǒng)作文 篇1
中國(guó)的傳統(tǒng)文化有非常多,其中春節(jié)是中國(guó)最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日,也是我最期待最喜歡的節(jié)日。
每年春節(jié),街上掛滿了紅紅的燈籠,彩旗飄飄,商場(chǎng)里面是人山人海,在購(gòu)買年貨,可熱鬧了。到了大年三十這天,媽媽在準(zhǔn)備豐盛的食物,我們小朋友們都穿上了漂亮的新衣服,爸爸還會(huì)帶我去逛花街,深圳是禁止放煙花炮竹的城市,但是偶爾也會(huì)聽到一陣陣鞭炮聲,為節(jié)日增添了喜慶的色彩。吃完年夜飯后,我們一家人就會(huì)坐在一起一邊吃水果一邊觀看春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì),精彩的表演常把我們逗得哈哈大笑。
每年春節(jié),讓我最期待的日子就是去拜年了,因?yàn)槲矣挚梢匀ネ馄偶伊,每年我都是在焦急又興奮中等待爸爸媽媽帶我去外婆家,我最喜歡去外婆家拜年了,因?yàn)樵谀抢镂铱梢宰杂傻淖邉?dòng),還可以跟非常多表兄弟姐妹在一起玩耍,那里的過(guò)年氣氛濃厚,大街小巷都是非常熱鬧,到處都能聽到陣陣的鞭炮聲,還有五光十色的煙花在空中飛舞,看著天空被這些五彩繽紛的煙花裝扮的絢麗多彩,我們個(gè)個(gè)歡呼雀躍,開心極了!
離外婆家門口不遠(yuǎn)的地方,還搭有戲臺(tái),整天整夜都在唱大戲,聽說(shuō)是做給某位神仙看的,我們天天在戲臺(tái)前后跑來(lái)鉆去的,玩的真是廢寢忘食,流連忘返。戲臺(tái)的周圍還有非常多小賣部,有賣各種小吃的;有賣玩具的;還有賣煙花炮竹的……我們那時(shí)可神氣了,拿著大人們給的壓歲錢,盡情的享受了一把購(gòu)物的樂(lè)趣。
我喜歡春節(jié),更喜歡外婆家的春節(jié),它給我的童年帶來(lái)無(wú)限的快樂(lè),我期待下一個(gè)春節(jié)快點(diǎn)到來(lái)。
優(yōu)秀傳統(tǒng)作文 篇2
端午節(jié),傳統(tǒng)的說(shuō)法是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,楚國(guó)詩(shī)人屈原在楚國(guó)都城被秦軍攻破后,自沉于汨羅江,以身殉國(guó),后人為防止屈原身體被魚蝦分食,因此在江中撒入糯米,自此人們?cè)诿磕甑奈逶鲁跷澹瑸榱思o(jì)念屈原有了吃粽子的習(xí)慣。
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”這句話是屈原《離騷》中最經(jīng)典的一句話,鞭策共產(chǎn)黨一定要不忘初心,牢記使命。對(duì)于我們基層干部,在弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí),結(jié)合現(xiàn)實(shí)取其精華,去其糟粕,特別是黨的十九大以來(lái),要求做好精準(zhǔn)扶貧工作,更是一條漫漫長(zhǎng)路,我們不能有“三分鐘熱度”的工作狀態(tài),而是要不遺余力的去奮斗,用心用力的做好基層黨建工作,充分發(fā)揮黨的先進(jìn)作用,才不負(fù)群眾對(duì)我們的期望。
華夏上下五千年,衍生出很多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在黨的十九大中提出,要堅(jiān)定文化自信,文化自信,是國(guó)家和民族發(fā)展中最基本的沉穩(wěn)力量。作為新時(shí)代的我們,必須弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,必須堅(jiān)持馬克思主義,不斷推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化、發(fā)展和繼承,在社會(huì)飛速發(fā)展中,不忘本心,用心學(xué)習(xí),更好的構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)力量。
當(dāng)今社會(huì),部分青年崇洋媚外,不會(huì)用正確的三觀對(duì)待外來(lái)文化,一昧的否定自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,卻又毫無(wú)保留的全盤吸收“洋快餐”,導(dǎo)致最后成為社會(huì)中的“鍵盤俠”,一輩子憤世嫉俗,全是負(fù)能量。所以,基層干部在做好弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上,更要不斷引導(dǎo)新青年,樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,正確看待外來(lái)文化,堅(jiān)定文化自信,塑造一批為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新青年。讓我們過(guò)好每一個(gè)中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日,認(rèn)真?zhèn)鞒泻秃霌P(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,堅(jiān)定信心,共同努力構(gòu)建一個(gè)現(xiàn)代化文化大國(guó)!
優(yōu)秀傳統(tǒng)作文 篇3
誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德,是中華民族精神組成的,千百年來(lái),我國(guó)十分重視誠(chéng)實(shí)守信,我們是中華共和國(guó)的少年兒童自然要繼承和發(fā)揚(yáng)這一民族精神,做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的好孩子。
古時(shí)候,有個(gè)孩子叫宋濂,他很喜歡讀書,但家里很窮,他只有向別人借書看。每次借書的時(shí)候,宋濂都講好還書的期限,從不推辭,一次,他借到了一本書,越看越喜歡,簡(jiǎn)直愛不釋他決定把書抄下來(lái),可是還書的期限快到了,他便連夜抄寫,當(dāng)時(shí),正是寒冬,滴水成冰,他的母親心疼的說(shuō)“孩子,等天亮再抄寫吧,人家又不是等這書看。”可宋濂卻說(shuō):“不行,媽媽,這不是等不等的問(wèn)題,而是信用問(wèn)題。到了期限就應(yīng)該還,這是對(duì)別人尊重,如果言而無(wú)信,失信于人叫別人怎么尊重你!
我們小學(xué)生講誠(chéng)信首先得從獨(dú)立完成作業(yè)做起;從認(rèn)真完成值日衛(wèi)生工作做起;從做一個(gè)在父母面前不說(shuō)謊話的好孩子做起……我們每個(gè)呼喚誠(chéng)信的人都要以身作則,只有這樣,中華民族誠(chéng)實(shí)守信的精神才能發(fā)揚(yáng)光大。
優(yōu)秀傳統(tǒng)作文 篇4
我國(guó)有著悠久的歷史和文明,各種文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),茶文化就跟不用說(shuō)了,茶,在我國(guó)有非常悠久的歷史。傳說(shuō),炎帝神農(nóng)嘗百草后發(fā)現(xiàn)了茶,唐人陸羽曾著的《茶經(jīng)》赫赫有名,告訴我們?nèi)绾闻莶琛⑵凡。并且你知道嗎?茶還是世界三大不含酒精飲料之一呢。聽到茶如此有名,我也忍不住來(lái)泡一泡、品一品茶了。
我先買了一包茉莉花茶,把細(xì)細(xì)的,干干的,又硬又長(zhǎng)的干茶放入杯中,它們好像一群正在睡覺(jué)的蝴蝶 ,寬大的翅膀緊緊地裹著身子似的。我再把85度左右的開水倒入杯子里,水似風(fēng),茶似蝶,風(fēng)把蝶搖醒,有的蝶在風(fēng)中翩翩起舞;有的蝶在水面張望;還有的蝶是小懶蟲,還在樹上睡哩;過(guò)了一會(huì),蝶飛累了,慢慢地回到了杯底睡覺(jué)去了。茶水也漸漸變黃。這時(shí),茶泡好了,我輕輕把杯蓋揭開,白白地水霧參雜著沁人心脾的茶香撲鼻而來(lái),仿佛把我?guī)У搅讼删骋话?吹饺绱司吧,讓我忍不住品嘗。
我把茶杯放在手中,輕輕地喝了一口茶。嗯,微苦中帶著一絲甘甜,甘甜里又帶著一絲清涼,怪不得古人那么喜歡品茶呢!真好,我又喝了幾小口,立刻清醒了非常多,清涼、清靜和清醒在我身邊繚繞。
古人云:“人生如茶,茶如人生,先苦后甜,有苦有甜!彼,我應(yīng)該樂(lè)觀地去學(xué)習(xí)和生活,因?yàn)橹挥锌朔钪械拇煺,才能贏得更多的鮮花和掌聲。
優(yōu)秀傳統(tǒng)作文 篇5
【“文學(xué)+”面面觀】
站在傳統(tǒng)文學(xué)和科幻文學(xué)的邊緣,像是面對(duì)世界地圖上兩塊在藍(lán)色海洋上漂移的板塊,來(lái)自不同大陸的人群都在強(qiáng)調(diào)著彼此的差異,我看到的是,它們至少面對(duì)同一片天空,在生物學(xué)上,它們也屬于同一物種。
是的,如果對(duì)兩類文學(xué)的了解稍微深入一點(diǎn),就會(huì)覺(jué)得彼此間的隔膜還是很深的。當(dāng)然,也有評(píng)論家和主流雜志做出了接納的姿態(tài),但整體來(lái)說(shuō),認(rèn)同度沒(méi)有想象得那么高,發(fā)自內(nèi)心的尊重也很稀薄。面對(duì)類型文學(xué),傳統(tǒng)文學(xué)多少會(huì)有些優(yōu)越感,覺(jué)得自己占領(lǐng)了精神領(lǐng)域的制高點(diǎn)?苹梦膶W(xué)的回應(yīng)則是逆反,覺(jué)得傳統(tǒng)文學(xué)過(guò)于糾結(jié)在主觀情感世界之中,總是難以擺脫自戀之嫌。
當(dāng)初是因?yàn)槲依砉た频谋尘,受約為劉慈欣撰寫評(píng)論,得以接觸科幻文學(xué)。在了解了這一類型文學(xué)后,才發(fā)現(xiàn)了自己的制高點(diǎn)情結(jié),以及因無(wú)知而產(chǎn)生的偏見。因?yàn)橛羞^(guò)這樣一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程,加之對(duì)文學(xué)界的了解觀察,我感覺(jué)這種偏見是較為普遍的。劉慈欣的很多作品同傳統(tǒng)文學(xué)比較,是毫不遜色的?苹梦膶W(xué)中有許多傳統(tǒng)文學(xué)值得借鑒之處,比如宏闊的想象力,新奇的敘事角度,更重要的是科學(xué)理性的思維方式?茖W(xué)的發(fā)展造成了今天學(xué)科過(guò)分專業(yè)化的局面,哲學(xué)和文學(xué)關(guān)乎人類的世界觀甚至宇宙觀,如果僅僅將自身局限在社會(huì)科學(xué)范疇內(nèi),將自然科學(xué)摒棄在外,那本身就是在窄化自身的視野?茖W(xué)技術(shù)一直是中國(guó)社會(huì)發(fā)展中薄弱的一環(huán),中國(guó)文化乃至中國(guó)文學(xué)也一直因“文”而“弱”,迄今為止這種狀況并未得到根本改變。如何彌補(bǔ)這種基因中的不足,是需要我們自省和自覺(jué)的。文學(xué)的豐富除了需要鞏固自身的特性外,也需要不斷增加異質(zhì)性,以開放的視野和寬闊的胸懷接納與吸收不同的特質(zhì)。
傳統(tǒng)文學(xué)如何向科幻文學(xué)借鑒?我發(fā)現(xiàn),這不單是個(gè)理念問(wèn)題,更多的是門徑和方法問(wèn)題。
今年初有位碩士研究生因?yàn)閷憚⒋刃赖漠厴I(yè)論文,來(lái)跟我討論。她的論文有一章是寫劉慈欣獲得雨果獎(jiǎng)的重要意義,被導(dǎo)師認(rèn)定太過(guò)空泛而否決了。答辯臨近,她很著急。我建議她從科幻構(gòu)建的角度剖析劉慈欣作品中的科幻構(gòu)思,但是她因?yàn)椴痪邆淅砜浦R(shí),無(wú)從下手。最后只得退而求其次,把劉慈欣小說(shuō)中的人物進(jìn)行了分類,再分別進(jìn)行闡述。這基本還是沿用傳統(tǒng)文學(xué)的評(píng)論方法,對(duì)于科幻文學(xué)來(lái)說(shuō),有些避重就輕,沒(méi)有抓住關(guān)鍵點(diǎn)。這就是說(shuō),沒(méi)有足夠的工具,無(wú)法找到解讀科幻文學(xué)的門徑。
出現(xiàn)這樣的狀況,我覺(jué)得要追溯到高中的文理分科。讓我這個(gè)愛好文學(xué)的理科生回頭看,我極不贊成過(guò)早的文理分科,它造成了理科生人文素養(yǎng)的缺失,文科生科學(xué)基礎(chǔ)的不足。經(jīng)常看到理工科技術(shù)男寫的工作報(bào)告,詞語(yǔ)搭配奇怪,文法半通不通,讓人懷疑他們是不是在使用自己的母語(yǔ)?那些在美國(guó)留學(xué)的大學(xué)生,即便專業(yè)是數(shù)學(xué),但在前兩年寫作也是必修課,必須以一周一篇的頻次提交作文,交遲了會(huì)影響最終學(xué)分。而且國(guó)內(nèi)生和國(guó)際生都是如此。
從《三體》的閱讀也能清晰地看到文理之間的界限。理科生普遍認(rèn)為《三體》才是真正的文學(xué),文科生則在叫喊,讀了十頁(yè)就讀不下去了。因?yàn)槲幕、教育的原因,在中?guó)文理之間的界限已經(jīng)太過(guò)分明,被過(guò)分強(qiáng)調(diào)了。
從文科到理科的界限是不是難以跨越呢?文史哲這一類社會(huì)科學(xué)通過(guò)閱讀可以入門,自然科學(xué)相對(duì)來(lái)說(shuō)困難些。但是有些作家已經(jīng)在做著嘗試。比如作家阿來(lái),他在《科幻世界》擔(dān)任主編的那些年,是科幻發(fā)展最蓬勃的時(shí)期,同劉慈欣的創(chuàng)作成長(zhǎng)有很大的交集。我曾問(wèn)過(guò)劉慈欣,阿來(lái)對(duì)科幻的影響是怎樣的?劉慈欣說(shuō),阿來(lái)曾經(jīng)試圖使《科幻世界》更文學(xué)化一些,但這種影響并沒(méi)有延續(xù)下來(lái)。感覺(jué)中他是一個(gè)眼界開闊的作家,思想很大氣。為了適應(yīng)《科幻世界》的工作,他曾經(jīng)用了大量的時(shí)間惡補(bǔ)科學(xué)知識(shí),看《時(shí)間簡(jiǎn)史》,也看《細(xì)胞,生命的禮贊》等比較高級(jí)的科學(xué)傳播著作,他同科幻作家很少談文學(xué),談的最多的是科學(xué),他對(duì)科學(xué)中的美學(xué)有著自己獨(dú)到的見解,這樣的作家真的很值得贊賞。
另一位是作家畢飛宇,他前些時(shí)寫了一篇文章《我讀〈時(shí)間簡(jiǎn)史〉》。文中用他特有的“畢氏幽默”寫道,《時(shí)間簡(jiǎn)史》這本書他讀過(guò)許多遍,沒(méi)有一次有收獲。他和許多人討論過(guò)這本書,有一句話問(wèn)得特別多:你讀得懂么?得到的回答總是令人欣慰:讀不懂。盡管如此,他還在繼續(xù)讀著《時(shí)間簡(jiǎn)史》,他用文學(xué)家優(yōu)美的筆墨這么描述:“正如我喜愛文學(xué)的語(yǔ)言一樣,我也喜愛科學(xué)的語(yǔ)言?茖W(xué)的語(yǔ)言在我的眼里始終散發(fā)著鬼魅般的光芒,它的組合方式構(gòu)成了我的巨大障礙,可是,這又有什么關(guān)系呢?它的背后隱藏著求真的渴望,它的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)里有上帝模糊的背影!
文章末尾他甚至說(shuō):“回避難度閱讀的人,你很難指望,雖然難度閱讀實(shí)在也不能給我們什么!笨戳诉@篇文章后,我對(duì)畢飛宇的尊敬增加了。在我眼里,他比以前更有專業(yè)精神,不只滿足和憑借才情,戲謔和不羈只是表面,骨子里是鄭重的。
還有一位作家對(duì)科學(xué)不僅停留在閱讀階段,而是在作品中加以實(shí)踐,這就是王安憶。她的描述功力了得,對(duì)人性、對(duì)世事的.刻畫深邃幽微。但她仍然沒(méi)有止步。在新作《匿名》中她引入了物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、人類學(xué)的視角,描繪的筆力更加開闊深厚。她花了很多筆墨描繪“時(shí)間”這么虛無(wú)的事物,而且用的是科學(xué)的而不是文學(xué)的詞匯,比如:“過(guò)去的時(shí)間,也就是記憶,是個(gè)錐形的空間。時(shí)間被遺忘壓縮,壓縮成錐尖,擠身過(guò)去,匯入整體性的時(shí)間,蛻下一張外殼,就是傷心……時(shí)間是高密度物質(zhì),尤其在回溯中,更多倍的增密,使得思緒變形,脫離原狀!
還有一種常見的比喻是文科化的,就是此意象像彼意象。孫頻是個(gè)很善于用比喻的青年作家,在她的新作《我看見草木葳蕤》中有一段是這樣寫的:“仿佛這湖邊是一處已經(jīng)被廢棄的深宮,這里所有的故事都很潮濕,摸上去都是沁骨的冰涼。天氣漸涼,荷花已殘了不少,殘荷如尸骨一般遍布湖面。幾朵沒(méi)開敗的站在水中,太過(guò)驕傲了,竟有了兵器的寒涼與冷傲!
兩種風(fēng)格一比較,就會(huì)發(fā)現(xiàn)比喻也是有進(jìn)階的。它并不單純是飆想象力,跟認(rèn)知結(jié)構(gòu)有很大關(guān)系。王安憶引入科學(xué)詞匯后,描述更加精準(zhǔn)了,文字增加了理性的力量,小說(shuō)增加了異質(zhì)性,質(zhì)地更加堅(jiān)實(shí)豐厚了,在智性領(lǐng)域的思想能力甚至超過(guò)了很多男作家。讀完《匿名》,竟然讓人產(chǎn)生了只有讀劉慈欣科幻作品時(shí)才有的那種宇宙感,宏闊、遼遠(yuǎn),無(wú)邊無(wú)際?梢哉f(shuō),王安憶拓寬了文字的邊界,也拓寬了小說(shuō)的邊界。
不知道王安憶是什么時(shí)候補(bǔ)充了理科知識(shí)的,這一定是個(gè)漫長(zhǎng)的積淀過(guò)程,也一定是有意識(shí)的、自覺(jué)的。要知道王安憶求學(xué)階段正遭遇“文革”,正規(guī)的學(xué)歷只是初中。雖然她說(shuō)過(guò),“請(qǐng)不要把我當(dāng)成一個(gè)在大學(xué)門外完成教養(yǎng)的典范,事實(shí)上,倘若我能在學(xué)府中度過(guò)學(xué)習(xí)的日子,我會(huì)比現(xiàn)在做得更好”。但王安憶已經(jīng)做得非常好了,她一直有意識(shí)地補(bǔ)充著自己的知識(shí)結(jié)構(gòu),現(xiàn)在可以稱得上是學(xué)者型的作家。她在《匿名》中使用的科學(xué)知識(shí)并不超越常識(shí)范圍,遠(yuǎn)沒(méi)有那么高深。這一點(diǎn)類似于科幻作家,他們對(duì)科學(xué)的了解只是超過(guò)普通大眾,并不是這一領(lǐng)域的專家。但對(duì)于作家來(lái)說(shuō),已經(jīng)足夠了。
前些天聽科幻界的人這樣說(shuō),文學(xué)界是最大的科盲群。這種說(shuō)法令人無(wú)可奈何,還沒(méi)有足夠的理由反駁。接近科學(xué)沒(méi)有想象得那么難,通過(guò)閱讀就能完成,因?yàn)橛泻芏嗥占靶缘、跨界的著作不斷?wèn)世。有三本“簡(jiǎn)史”是公認(rèn)的經(jīng)典,不斷有人提起。除了史蒂芬·霍金的《時(shí)間簡(jiǎn)史》,還有兩本是肯·威爾伯的《萬(wàn)物簡(jiǎn)史》和尤瓦爾·赫拉利的《人類簡(jiǎn)史》。
畢飛宇說(shuō)得對(duì),每次讀《時(shí)間簡(jiǎn)史》,我感覺(jué)都像是從未讀過(guò)一樣。讀的時(shí)候經(jīng)常感覺(jué)這不是理論物理問(wèn)題,而是哲學(xué)問(wèn)題。愛因斯坦當(dāng)然是要被提到的,而且已成為一個(gè)形容詞,如果誰(shuí)在某個(gè)領(lǐng)域完成整合而成為集大成者,就會(huì)被譽(yù)為這個(gè)領(lǐng)域的“愛因斯坦”。肯·威爾伯就是如此,他是美國(guó)的超人本心理學(xué)家,他整合了多個(gè)領(lǐng)域。《萬(wàn)物簡(jiǎn)史》探討的是宇宙從創(chuàng)世大爆炸開始的物質(zhì)世界到精神世界的大一統(tǒng)理論,肯·威爾伯稱為宇宙的“大精神”。尤瓦爾·赫拉利是新銳歷史學(xué)家,在《人類簡(jiǎn)史》中他應(yīng)用了很多人類學(xué)、生物學(xué)、基因?qū)W的知識(shí)。我相信閱讀這些著作后,你的世界觀會(huì)發(fā)生位移。
在《時(shí)間簡(jiǎn)史》的結(jié)尾,霍金譏諷道,哲學(xué)跟不上科學(xué)的腳步,將自己的質(zhì)疑范圍縮小到如此程度,難怪哲學(xué)家自己都說(shuō)“哲學(xué)余下的任務(wù)只是語(yǔ)言分析”。文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù),如果不想讓文學(xué)余下的任務(wù)只是語(yǔ)言的排列組合,那還是不要讓文學(xué)離科學(xué)太遠(yuǎn)。有句話這么說(shuō),語(yǔ)言的邊界就是世界的邊界?茖W(xué)本身是認(rèn)識(shí)世界的工具,對(duì)科學(xué)的了解增加了,世界的邊界也就拓寬了。文學(xué)應(yīng)該既能深入到幽微的人性,也能探知廣闊的世界。在對(duì)宇宙的好奇中,不斷拓寬自己的邊界。
優(yōu)秀傳統(tǒng)作文 篇6
今天是一年一度的元宵節(jié),我和哥哥開開心心的去鬧元宵。
咱們吃完元宵飯就出去鬧元宵。咱們來(lái)到燒拷店,買了一袋燒烤,開始鬧元宵。咱們?cè)诖舐飞贤嫠,看迎老爺,英歌舞,花車,舞龍,銅身坐刀矯,扛炮箱,八音,舞獅采青,十分熱鬧。咱們一路跟著隊(duì)伍迎老爺,人們紛紛點(diǎn)燃香火拜老爺。到了云落市場(chǎng)對(duì)面,英歌在打圈,我和哥哥在外面被別人擋到,看不見就擠了進(jìn)去。英歌舞的各個(gè)人,臉上畫著厚厚的妝,十分可怕。接下來(lái)的是舞獅采青,一根長(zhǎng)長(zhǎng)的鐵柱,一頭獅爬上去采青,嚇?biāo)牢伊恕H缓笫俏椠,各個(gè)生龍活虎,大龍一上一下,十分精彩,大家連連叫好。還有許許多多的節(jié)目。
今年的元宵節(jié)我玩的十分高興,我希望元宵節(jié)一年比一年好!
優(yōu)秀傳統(tǒng)作文 篇7
端午節(jié)是我國(guó)古老的傳統(tǒng)佳節(jié)。
傳說(shuō),屈原是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他十分愛國(guó),但常常遭到壞人的陷害。最后,屈原看著自己的祖國(guó)被侵略,心如刀割,在五月初五抱著石頭跳入汨羅河死亡。屈原死后,百姓們十分悲哀,紛紛來(lái)到江邊去看望屈原,有位漁夫拿出飯團(tuán)丟進(jìn)江里,說(shuō)是讓魚蝦吃飽了,就不會(huì)咬屈原的身體了。之后怕飯團(tuán)被蛟龍所食,人們想出用樹葉包飯,用彩帶纏住,包成粽子投入江里。
因此從今以后每年的五月初五這天,家家戶戶都會(huì)包粽子來(lái)紀(jì)念這位英雄。粽子不僅僅有著神話般的來(lái)歷,而且有著特殊的味道。
粽子十分好吃,它的形狀是四角形的。翠綠的蘆葦葉是它的外衣,雪白的糯米是它的身體,鮮紅的棗子是它的心臟。煮熟以后,剝開墨綠色的葉子,潔白的米團(tuán)里仿佛鑲著幾顆紅寶石,晶瑩剔透,好看極了,真是不忍心把它吃掉。但又受不了它那股蘆葦葉香味的誘惑,迫不及待地咬上一口,甜甜的、黏黏的,吃在嘴里那清新的感覺(jué),仿佛走入了大自然一般。因此,我十分愛吃粽子。
粽子雖然好吃,但別只顧著自己吃哦,也要讓爺爺、奶奶、老爸、老媽嘗一嘗呀,讓他們一齊來(lái)感受一下端午節(jié)的快樂(lè)。
優(yōu)秀傳統(tǒng)作文 篇8
在中國(guó)十大傳統(tǒng)文化中,我最喜愛的就是京劇了。因?yàn)槭紫任沂≡诠蕦m腳下的皇城根,我是地道的北京人,而京劇作為我國(guó)的國(guó)粹,是北京傳統(tǒng)文化中的精華之處,北京人生來(lái)就愛聽這口兒,你且聽聽聽那國(guó)家大劇院的經(jīng)典曲目《霸王別姬》,這其中,不管是旦角,青衣,還是奸詐狡猾的丑角,他們的唱腔功底和表演人物所蘊(yùn)含的豐富心理刻畫,都能讓人拍手稱絕,我可算是那里的?土,實(shí)在是太喜歡京劇了,又好聽又好看!在這里真的要向大家推薦一下了。京!我們都喜歡。
我喜歡的傳統(tǒng)文化是京劇。京劇是中華藝術(shù)的瑰寶,也被稱為“國(guó)粹”,它通過(guò)京劇演員的每一個(gè)細(xì)微動(dòng)作、臺(tái)詞,表現(xiàn)了許多個(gè)歷史典故,既讓人大飽眼福,有耐人尋味。如梅蘭芳在表現(xiàn)“霸王別姬”這個(gè)典故時(shí)僅能靠蘭花指就將虞姬的喪國(guó)之痛表現(xiàn)得淋漓盡致。京劇已經(jīng)有幾百年的歷史,但依舊深受大家的喜愛,它的服裝業(yè)華麗多樣,美麗精致。在我觀看京劇時(shí),我總能被帶入到戲中人物,體會(huì)他們的感受,可見京劇的感染力十足。因此我喜歡京劇。
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