【推薦】民族傳統(tǒng)作文4篇
在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里,大家都跟作文打過交道吧,作文要求篇章結(jié)構(gòu)完整,一定要避免無結(jié)尾作文的出現(xiàn)。你寫作文時總是無從下筆?以下是小編收集整理的民族傳統(tǒng)作文4篇,希望對大家有所幫助。
民族傳統(tǒng)作文 篇1
中國城市化進程就如一列高速前進的火車,身為乘客的我們在車上還未能仔細(xì)觀看沿途的風(fēng)景我們便一嘯而過。我們的文化亦是如此,那些傳統(tǒng)優(yōu)秀文化還未來得及被我們帶上車,我們就迫不及待地去吸收新文化。
“愛蓮堂”,“飲冰室”……一個個作為文化載體的名人故居屢遭被拆的厄運,一個個文化的烙印成為教科書上的記憶卻消失在現(xiàn)實中。隨著它們的消逝,我們的文化記憶也將被時間淘盡。如果我們不在肩負(fù)傳承傳承傳統(tǒng)文化的責(zé)任,我們將成為精神的流浪兒,無家可歸。
端午節(jié),我們用以紀(jì)念偉大詩人屈原的節(jié)日,在我們中國存在了幾千年的節(jié)日,竟被韓國人申請為他們的專屬節(jié)日,這個消息一出,許多國人都為之氣憤,忍不住破口大罵。我在聽到這則消息時憤慨之余也不禁感到悲哀。緣何這個在中國歷史存在了這么久的節(jié)日,我們卻不懂得珍惜,不去重視,現(xiàn)在被別人捷足先登卻又在痛心疾首?
或許這次的“端午節(jié)”事件只是一條導(dǎo)火索,它點燃了國人漠化傳統(tǒng)文化所帶來的危機,它一下子將某些崇洋媚外,中國傳統(tǒng)文化的缺失等等潛/在的危險都炸了出來,迫使人們?nèi)ッ鎸λド钏迹ソ鉀Q它。
然而對于傳統(tǒng)文化的冷落問題,我們也不是沒有采取過措施。教育部就曾經(jīng)擬定將15首京劇列入中小學(xué)生音樂課的教程。這消息一出,的確有許多人拍手贊賞。京劇,是我國的國粹,能夠傳承下去的確是一件好事。但是任何藝術(shù)都不是短期可以速成的技巧,它需要在濃郁的藝術(shù)氛圍下滋生,成長,盛開乃至遍地開花。
京劇具有濃郁的地域風(fēng)情,這是它的魅力所在。然而這一優(yōu)點卻是其在此次的傳承過程中遭遇尷尬;泟≡趶V東都面臨著觀眾流失,人才青黃不接的窘境,字正腔圓的京劇在廣東的境地可想而知。
弘揚傳統(tǒng)文化需要循序漸進,在孩子們都還沒有了解一首曲目的背景,含義,就要求學(xué)唱,這樣的傳承根本毫無作用。文化的傳承不是一次性地動用大量的人力,物力,財力教學(xué)生。
京劇是國粹,但傳統(tǒng)文化沒有高低優(yōu)劣之分,每一種傳統(tǒng)文化都鐫刻著中華文化的烙印。弘揚傳統(tǒng)文化的真正意義在于使傳統(tǒng)文化不要淹沒在歷史的洪流中,而要形成百花齊放,百家爭鳴的盛景。
民族傳統(tǒng)作文 篇2
在中華民族源遠(yuǎn)流長、豐富多采、博大精深的倫理文化遺產(chǎn)中,很多優(yōu)秀傳統(tǒng)直到今天仍然有著強大生命力,它是中華民族寶貴的精神財富。雖然其中也有保守落后的部分,但其精華部分往往凝聚著一個民族的智慧和力量,成為一個民族不斷向前發(fā)展,不斷進取的動力。,在當(dāng)今社會主義市場經(jīng)濟的條件下,弘揚我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德,必將極大地豐富社會士義精神文明建設(shè)的內(nèi)涵,加快社會主義精神文明建設(shè)的步伐。
要鑒別。馬克思主義的批判繼承精神要求,在分析的基礎(chǔ)上,要謹(jǐn)慎地鑒別,就是要進行評價,作出正確的價值判斷,這是把握事物的又一種重要的認(rèn)識方法。而要做出這種價值區(qū)分,形成科學(xué)的價值判斷,進行正確的價值選擇,就必須明確評價的應(yīng)有主體,樹立科學(xué)的評價標(biāo)準(zhǔn),文化水平有評估對象的復(fù)雜構(gòu)成。這就是:要站在人民大眾的立場上,從中華民族的整體利益出發(fā),而不是從個人的私利或好惡出發(fā);對待傳統(tǒng)倫理道德文化既要看其在歷史上是否曾經(jīng)有利于社會的發(fā)展,又要看其是否有利于當(dāng)代社會主義現(xiàn)代化建設(shè);既要承認(rèn)中國傳統(tǒng)倫理道德文化就其整體結(jié)構(gòu)和特定歷史形態(tài)而言,已經(jīng)過時了,又要看到這個整體的某些內(nèi)部構(gòu)件,它們作為一種文化心理定勢,卻常常具有超時空的意義,我們必須認(rèn)真對待。
是傳統(tǒng)倫理道德文化中的精華,也不能“兼收并蓄’,而必須用社會主義精神進行改造,加以重新熔鑄,使之升華為社會主義新文化、新道德的構(gòu)成因素。在這里,批判繼承和超越創(chuàng)新是相輔相承的:批判繼續(xù)是超越創(chuàng)新的基本性步驟,沒有批判繼承,所謂超越創(chuàng)新便是一句空話;超越創(chuàng)新又構(gòu)成批判繼承的目標(biāo)指向,不能實現(xiàn)超越創(chuàng)新。所謂批判繼承就毫無意義。這就是馬克思列寧主義對待包括傳統(tǒng)倫理道德文化在內(nèi)的傳統(tǒng)文化的基本立場和科學(xué)態(tài)度。堅持這種立場和態(tài)度,我們在加強對人們進行我們民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德文化和倫理精神的宣傳和教育中,就能避免重蹈復(fù)古主義的頂轍,就能為順利地解決本民族倫理。
民族傳統(tǒng)作文 篇3
這幾天我很高興,因為端午節(jié)就快到了。每當(dāng)端午節(jié)時我都可以吃上美味地粽子,吃著吃著我就不由自主的想起了端午節(jié)的故事。
古代春秋時期有個愛國詩人屈原。他很受楚懷王的器重,然而屈原的主張卻遭到了上官大夫靳尚為首的手動派的反對,他們不斷在楚懷王面前說屈原的壞話。楚懷王也漸漸地的遠(yuǎn)離了屈原。有著遠(yuǎn)大抱負(fù)的屈原倍感痛心,他懷著難以抑制的悲憤寫了,等不朽詩篇,最后投入了汨羅江。江邊的人紛紛拿來了粽子,雞蛋投入江中,還有人把雄黃酒倒進江中,以便藥昏蛟龍水獸,使屈原的身體免遭傷害。這時我一看十點了,賽龍舟開始了。我立刻打開電視,賽龍舟剛剛開始。只見叔叔們穿上了一件件統(tǒng)一的衣服,聽著龍舟上的指揮員喊著:“一二一,一二一,一二一......”劃船的叔叔們動作整齊奮力的向前劃去。觀眾們也大聲吶喊:“加油,加油,快點,動作再快點......”。我喜歡端午節(jié),因為端午節(jié)體現(xiàn)出了中華人民古老的傳統(tǒng),我要把這個傳統(tǒng)一代一代的流傳下去。名師點評:端午節(jié)是我國的一個傳統(tǒng)佳節(jié),小作者在文中講述了愛國詩人屈原的故事,讓讀者既知道了端午節(jié)的由來,又認(rèn)識了一位偉大的愛國詩人。而且小作者還通過講述自己看電視的經(jīng)歷,讓讀者了解到賽龍舟是端午節(jié)的一大習(xí)俗。文章有豐富的知識,敘述也很生動,可讀性較強。但文章有些句子不太通順,有些標(biāo)點符號使用不恰當(dāng),這是需要改進的。
“每當(dāng)端午節(jié)時我都可以吃上美味地粽子,吃著吃著我就不由自主的想起了端午節(jié)的.故事”改為“每當(dāng)端午節(jié)時我都可以吃上美味的粽子,吃著吃著我就不由自主地想起了端午節(jié)的故事”!叭欢闹鲝垍s遭到了上官大夫靳尚為首的手動派的反對”改為“然而屈原的主張卻遭到了以上官大夫靳尚為首的反動派的反對”。
“楚懷王也漸漸地的遠(yuǎn)離了屈原”改為“楚懷王也漸漸地遠(yuǎn)離了屈原”!皠幼髟倏禳c......”改為“動作再快點……”“我要把這個傳統(tǒng)一代一代的流傳下去”建議改為“希望這個傳統(tǒng)一代一代地流傳下去”。
民族傳統(tǒng)作文 篇4
中華民族是一個擁有五千年文明史的古國,中華民族的傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長,作為中國人,讓我們倍感自豪和驕傲的是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神,我們的傳統(tǒng)美德以德作為根本,我們每個人都應(yīng)該養(yǎng)成良好的品德,樹立以道義為重的人生觀。 同學(xué)們,作為祖國未來的建設(shè)者,我們應(yīng)該承繼傳統(tǒng)美德,弘揚民族精神。弘揚中華傳統(tǒng)美德首先要熱愛自己的祖國,古往今來,多少文人志士為維護祖國的榮譽和民族的尊嚴(yán)在愛國和氣節(jié)方面為后人做出了榜樣,無數(shù)為國捐軀的黨人都體現(xiàn)了這一民族的愛國精神,然而在中國歷史上面對物質(zhì)世界的□□求榮的夜大有人在,這就要求我們時刻要以祖國的利益為重。弘揚中華傳統(tǒng)美德還要求我們要立志奮發(fā),一個人、一個國家要立于不敗之地,必須要有奮發(fā)向上的精神,有志者事竟成,奮發(fā)圖強既要從大處著眼更要從小處著手,從自我做起。
曾記得先行者道:“革命尚未成功,同志仍須努力”。諸葛亮之鞠躬盡瘁,死而后已,鮮明地展現(xiàn)出中華民族一傳統(tǒng)美德――愛國。哺育我們成長地營養(yǎng)元素,就像探索宇宙這奇妙的空間,永遠(yuǎn)摸索不到它的盡頭
曾記得越王勾踐夫婦在吳國,對夫差恭恭敬敬,相傳他在吳3年,為吳王夫差駕車養(yǎng)馬,夫人打掃宮室,住在潮濕的囚室,受盡屈辱。伍子胥多次建議吳王夫差將勾踐殺掉,靠著伯嚭的保護,才免于被殺,終于得到赦免歸國。 勾踐歸國后,決心報仇,于是"目臥則攻之以蓼,足寒則漬之以水,冬常抱冰,夏還握火",又"懸膽于戶,出入嘗之,不絕于口。最終打敗吳國,成為霸主。越王鮮明的展現(xiàn)了中華民族的良好美德 立志發(fā)奮。為我們在茫茫大海中指明方向,就像燈塔一般堅定執(zhí)著。
曾經(jīng)有人說中華民族傳統(tǒng)美德早過時了,沒什么用。我覺得這觀點是錯誤的。
因為現(xiàn)今的社會——人與人之間的關(guān)系日漸疏離,變得淡薄、冷漠,這些奠基在利益上的人際關(guān)系,缺乏彼此的互諒關(guān)懷,完全沒有溫情可言;而家庭不和、子女忤逆而引發(fā)的倫常悲劇,差不多每天也可在報紙上讀到,在新聞報導(dǎo)中看到——兒女一朝飛黃騰達后,便把父母置之不理,任由父母餐風(fēng)露宿的事已屢見不鮮;人們的浮夸作風(fēng),自以為是、吊兒郎當(dāng)?shù)奶幨缿B(tài)度隨處可見,這的確是現(xiàn)今社會的一大哀歌。
“千里之堤,潰于蟻穴”,這些社會弊病只會越來越多,越積越深,終到了積重難返的地步,會發(fā)生什么事情呢?我們固不能想象,也不敢想象。
作為炎黃子孫,傳承中華民族的傳統(tǒng)美德是義不容辭的責(zé)任,當(dāng)中國這條巨龍騰飛在世界的天空,我們會讓全世界仰望!
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