精選優(yōu)秀傳統(tǒng)作文七篇
在日常學習、工作抑或是生活中,大家最不陌生的就是作文了吧,作文是經(jīng)過人的思想考慮和語言組織,通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。還是對作文一籌莫展嗎?以下是小編整理的優(yōu)秀傳統(tǒng)作文7篇,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。
優(yōu)秀傳統(tǒng)作文 篇1
三月三,是我們壯家掃墓的節(jié)日。
我的家鄉(xiāng)在廣西扶綏縣,每年三月三,都要跟我爸爸我的母親回岜盆老家去掃墓。一大清早,爺爺就蒸好了祭奠先祖用的五色糯米飯。紅色,是用紅藍草染成的;黃色,是用密蒙花染成的;黑色,是用楓葉染成的;紫色,是用紫葉染成的。蒸熟的五色糯米鈑香噴噴、亮晶晶,一聞到那股清甜的香味,總?cè)滩蛔∩焓肿テ鹨粓F放到嘴里。
三月三是登高看風景的日子。掃完墓,大人們就帶著我爬上墓地附近的小山坡,看看周圍的風景,可以看到高速公路,也可以看到附近大學的逐羊景區(qū)和游泳山泉銀泉山莊,還可隱約望見遠處的縣城,風光美極了。
三月三也是我們壯族唱山歌的節(jié)日。青年男女成群結(jié)隊來到歌坡唱起情歌,穿著壯族節(jié)日盛裝的大伯大嬸們也聚集在這里唱起了歌唱美好生活的山歌:“哎喲尼羅……你來看羅!左江兩岸好風光哩……”錄相播放到市里的電視上,她們還得過市里的獎狀呢!
我喜歡家鄉(xiāng),我喜歡家鄉(xiāng)的三月三。
優(yōu)秀傳統(tǒng)作文 篇2
一面在倡導學習圣德英雄,一面卻在提醒防備惡德小人,作文我與傳統(tǒng)文化。剛剛播完各種先模事跡,便是接二連三的防盜門廣告。作為平民百姓既不能做英雄,也不愿喪失錢財或生命,便只能時時處處提高警惕:不要讓陌生人進家,不要吃陌生人東西,不要接受陌生人的幫助等等。這樣,當我們用警覺的眼睛打量世界提防別人的同時,自己也時時被警惕的眼睛監(jiān)視著。我們就這樣無奈地生活在一個(被假定為)”小人”世界里。因此,當我在瑞士乘公交車發(fā)現(xiàn)無人驗票時,當我在日本退旅館發(fā)現(xiàn)無需查房時,我心中好一陣感動。我體驗到作為大寫的人的尊嚴,體驗到(被假定為)”君子”社會的愉悅。中國需要多久才能步入這樣一個人與人不設(shè)防的時代,要到多久才能不按防盜門窗,我無法預測。但相對說來,今天國人已經(jīng)能在航空旅行中,在餐飲購物時,享受到規(guī)范化的職業(yè)道德服務(wù)了。這給了我們希望,腳踏實地的職業(yè)道德建設(shè),正在延伸到其它常德領(lǐng)域,提升著我們整個民族的道德水準。當然,我知道,即便如此,我們要走的路依然長之又長。
中國傳統(tǒng)美德,往往是與現(xiàn)代常德對立的
我之所以強調(diào)常德建設(shè)的艱巨性,是因為它對我們民族是一項”創(chuàng)新工程”,中國傳統(tǒng)文化中缺少支持現(xiàn)代常德的倫理元素:若干所謂傳統(tǒng)美德,在現(xiàn)代生活實踐中與常德規(guī)范恰好是對立甚或逆反的;而作為現(xiàn)代常德的核心理性元素又是傳統(tǒng)道德所稀缺的。這便涉及到對傳統(tǒng)道德特別是儒家倫理的重新認識與評價問題。限于篇幅和本文題旨,其下只做簡要闡述。
長期來,我們對以儒家倫理為核心的傳統(tǒng)道德采取一分為二態(tài)度,認為可以揚棄其封建糟粕,繼承其美德精華,忽視了儒家道德與現(xiàn)代道德的本質(zhì)差異。筆者認為,儒家綱常倫理,也是以圣德(”克己復禮、天下歸仁”)為標榜的封建道德體系,它的部分規(guī)范固然可以被現(xiàn)代家庭倫理所承繼,但卻難以直接移用到現(xiàn)代道德體系中來,更無法作為常德規(guī)范。當然,這里需避開符號陷阱,不能象某些學者那樣將傳統(tǒng)的良知、誠信、正直、仁愛等概念抽象拿來,賦予其現(xiàn)代內(nèi)涵,然后大談儒家的當代意義,稱之為”美德倫理”、”具有人類普遍意義的人道精神”等等,中學生作文《作文我與傳統(tǒng)文化》。我們必須依據(jù)傳統(tǒng)美德的傳統(tǒng)固有內(nèi)涵進行討論,才能發(fā)現(xiàn)其負面效應(yīng)。譬如說誠信吧。在儒家文化中,誠者,圣人之本,信者,君子之德。問題是,誠信作為儒家倫理規(guī)范,只是服從于忠孝仁義這些綱常倫理規(guī)范,在”六親”或”五倫”之內(nèi)為鞏固差序社會結(jié)構(gòu)服務(wù)的。換句話說,在人倫親情關(guān)系之內(nèi),中國人是講誠信的,欺君欺上無信無義罪莫大焉。但離開特定人情關(guān)系,欺騙”六親”之外的陌生人,則不一定受到道德譴責。明恩浦以來,來華的西方人都發(fā)現(xiàn)中國人缺少誠信的”素質(zhì)”。有人認為這屬丑化國人形象的殖民話語,實際上,這正是國人誠信的另類表現(xiàn):因為在國人眼中騙”洋鬼子”那根本不叫失信。這種系于情緣的”誠信”,顯然有違現(xiàn)代常德所講的誠信。如前所述,中國人種種徇情失信枉法行為便是由此獲得道德庇護的--譬如向親人透露案情那不正是”誠信”嗎?
這當然并非筆者新見,梁啟超早就發(fā)現(xiàn)中國人”公德殆闕”、”偏于私德”的現(xiàn)象。只是若按他”人人獨善其身者謂之私德”的定義,中國人是”私德”也不具備的,因為一旦進入公共領(lǐng)域,國人是難以”獨善其身”的。譬如當某單位人集體外出乘車時,人人皆君子,大家相互謙讓,惟恐爭先。但當這些人分別同陌生人乘車時,君子之風則蕩然無存,人人爭先搶座,惟恐落后。更典型的例子是農(nóng)民。農(nóng)民一旦離開鄉(xiāng)土鄉(xiāng)親,其道德約束幾乎全部失效,在良民與刁民雙重身份自由轉(zhuǎn)換中毫無障礙。只要兔子不吃窩邊草,別說小偷小摸制假售假行為了,就是人口販子汪洋大盜回到村里,也是不受道德輿論譴責的。因此,嚴格地講,國人所具備的只是一種在人倫關(guān)系中存在的”群德”(宗法道德)。這種”群德”在情緣關(guān)系內(nèi),美輪美奐,仁愛綿綿,情義無限。但這種仁愛、情義卻是內(nèi)外有別有邊有界的!抖Y記》云:”親親以三為五,以五為九……而親畢矣”。親既畢,愛即止,道德即失效。明恩浦曾描寫過百年前國人真實道德狀況:一人落難,眾人觀看。魯迅也曾對國人冷漠的看客行為,表示出極大憤慨。而今天,國人”進步”了,已由默默看客變成大聲鼓勵別人自殺的幫兇!因此,當我新近看到某市因圍觀者起哄叫好導致神經(jīng)病人跳樓死亡的消息后,只能感到悲憤莫名。這里的.關(guān)鍵,是起哄者與跳樓者沒有情緣關(guān)系;如果看客中有一位是跳樓者的親屬,就可能喚起眾人的同情心,這悲劇可能就不會發(fā)生。由此可見,中國傳統(tǒng)的”美德倫理”,與現(xiàn)代常德是格格不入的,彼此間沒有承傳關(guān)系。
深入探究下去,為什么從儒家美德中推不現(xiàn)代常德呢?這就涉及到對道德文化深層結(jié)構(gòu)的認識了。與傳統(tǒng)文化的君本主義(字面上是民本主義)相適應(yīng)的儒家道德,沒有個人價值概念,是一種維護綱常禮教的義務(wù)本位的道德體系,強調(diào)的是”克己復禮”。而現(xiàn)代常德則是建立人本主義基礎(chǔ)上,承認個人權(quán)利合理性,是一種維護公共契約的權(quán)力本位的道德系統(tǒng),強調(diào)的是”自律守法”。盡管現(xiàn)代常德也講良知與誠信,但這種良知與誠信并不只是對人的信諾,更是對共同遵守公共游戲規(guī)則的承諾。各種游戲規(guī)則,劃定的都是利益界限;自律守法,就是在尊重和維護他人權(quán)利的同時維護自己的利益,包括體現(xiàn)自己利益的集體與國家的利益。損人利己、損公肥私的侵權(quán)沖動總是難免的,因此,便又邏輯地產(chǎn)生出公平、公正等常德規(guī)范,通過維護法的正義尊嚴來捍衛(wèi)公民及集體、國家的合法利益。顯然,這與復禮為仁的儒家道德理念是截然對立的。在中國傳統(tǒng)文化中,封建禮教及法律維護的都是君貴民賤的等級制而不是個人權(quán)益,因此,也就難以形成自覺維護社會契約的”自律”、”守法”、”公正”、”正義”等等理性道德規(guī)范或價值規(guī)范。明乎此,我們就不難理解當代中國社會轉(zhuǎn)型后,何以會產(chǎn)生現(xiàn)代常德缺位的問題了,因為我們壓根就沒有這些規(guī)范!那種將道德滑坡籠統(tǒng)歸咎于儒家傳統(tǒng)中斷,完完全全是把錯了脈,新儒家開出的藥方,是自欺欺人的。
優(yōu)秀傳統(tǒng)作文 篇3
中國有許多豐富的傳統(tǒng)文化,但我最喜愛的是古詩,它在中華文字出現(xiàn)之時就有了。我讀過好多古詩,有《山行》、《望天門山》、《靜夜思》……古詩大多是來抒發(fā)感情的,我個性喜愛。
我很小的時候就喜愛上了《草》這首詩,它是唐代的詩人白居易寫的,簡簡單單的兩句話就寫出了草頑強的生命力,“野火燒不盡,春風吹又生”不就是最好的寫照嗎?竟然連小草都有這么頑強的生命力,我們必須要變得堅強一些,不能讓“野火”傷到我們。
每當過年的時候,我都要去奶奶家,老爸老媽離開的時侯,我就會個性悲哀,這時,《九月九日憶山東兄弟》就會出此刻我的腦海里:“獨在異鄉(xiāng)為異客,每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人!
“看菊花展嘍!”人們的叫聲把我的腳勾了過去,啊,芙蓉廣場的菊花白如玉,黃如金,紅如火。白菊花那嬌嫩的樣貌最引人注目;黃菊花又象磁鐵一樣把人們“吸”了過去;紅色的“大火把”又好象在威脅人們:“誰敢但是來!”菊花美麗動人,我忍不住喊到“待到秋來九月八,我花開后百花殺。沖天香陣透長安,滿城盡帶黃金甲。”黃巢的詩好優(yōu)美呀!
古詩就是這樣抑揚頓挫,栩栩如生,古詩陪伴著我度過了一年又一年,它成了我的至愛。
優(yōu)秀傳統(tǒng)作文 篇4
正月十五是中國的傳統(tǒng)節(jié)日,也叫元宵節(jié),聽爺爺說:“正月十五是點燈節(jié)。誰家生了男孩必須在臘月十五的宗氏祠點上一盞燈,一直點到正月十五。這表示宗氏又添了一口丁了。”真是重男輕女,F(xiàn)在可不時興這個了。
正月十五,太陽一下山,花燈都亮起來了,漳州立刻變成燈的海洋,夜幕一降臨,到處都是人流了,男女老少,個個滿臉笑容,咱們?nèi)蚁蚧艏悬c——中山公園走去。當咱們來到中山公園,看到的是花燈海洋,人山人海,咱們隨波逐流,觀賞著各式各樣的花燈:有飛龍噴火;獅子玩球;鯉魚吐珠;龍鳳吉祥……真是千姿百態(tài)。
“轟!轟!轟!”!人民廣場放煙花開始了,人們往人民廣場的方向望去,看到天邊是五顏六色的煙花,真像仙女撒花,美麗極了,人們無不歡呼雀躍,感到無比快樂,幸福。
花燈,煙火,笑臉,呈現(xiàn)了漳州繁榮、和諧的景象。
優(yōu)秀傳統(tǒng)作文 篇5
在中國十大傳統(tǒng)文化中,我最喜愛的就是京劇了。因為首先我省在故宮腳下的皇城根,我是地道的北京人,而京劇作為我國的國粹,是北京傳統(tǒng)文化中的精華之處,北京人生來就愛聽這口兒,你且聽聽聽那國家大劇院的經(jīng)典曲目《霸王別姬》,這其中,不管是旦角,青衣,還是奸詐狡猾的丑角,他們的唱腔功底和表演人物所蘊含的豐富心理刻畫,都能讓人拍手稱絕,我可算是那里的常客了,實在是太喜歡京劇了,又好聽又好看!在這里真的要向大家推薦一下了。京!我們都喜歡。
我喜歡的傳統(tǒng)文化是京劇。京劇是中華藝術(shù)的瑰寶,也被稱為“國粹”,它通過京劇演員的每一個細微動作、臺詞,表現(xiàn)了許多個歷史典故,既讓人大飽眼福,有耐人尋味。如梅蘭芳在表現(xiàn)“霸王別姬”這個典故時僅能靠蘭花指就將虞姬的喪國之痛表現(xiàn)得淋漓盡致。京劇已經(jīng)有幾百年的歷史,但依舊深受大家的喜愛,它的服裝業(yè)華麗多樣,美麗精致。在我觀看京劇時,我總能被帶入到戲中人物,體會他們的感受,可見京劇的感染力十足。因此我喜歡京劇。
優(yōu)秀傳統(tǒng)作文 篇6
中華的傳統(tǒng)文化與我們的生活息息相關(guān),它融入了我們的生活,讓我們更好地去了解它,傳承它。而傳統(tǒng)文化包括方方面面,比如思想、語文、禮儀、書法。音樂等。那我們就來先了解禮儀。
生活中,有很多禮儀,比如“孝”,人們都說“百善孝為先”,孝敬老人和長輩是我們每個人要做的,還記得那則“香九齡溫席”的故事嗎?香九齡家境十分貧寒,母親跑了,而父親又身患重病,全家的包袱全壓在她弱小的身軀上,每當夏日傍晚,她早早地來到父親的房間,拿著扇子,把蚊子都扇走,床扇涼了,再讓父親入睡,自己則在一旁為父親扇風,直到父親熟睡為止。到了冬天,自己先躺進父親的被窩,暖熱了,再讓父親躺進去,怕父親著涼,便把自己的被子也搭在上面,而自己卻只穿薄薄的一層衣服睡在一旁,在半夜常常被凍醒。
這是我們從小就學習過的故事,如今科技發(fā)展迅速,不再有以前那樣惡劣的環(huán)境,不需要和香九齡一樣,在父母工作一天勞累的情況下說一聲“爸媽,辛苦了”或給他們端一杯熱水,他們就會覺得十分安慰和滿足。所以我們要常孝敬長輩,為他們做一些力所能及的事情,這就是“孝”。
在我們的生活中還有很多的傳統(tǒng)文化,我們要去發(fā)現(xiàn)和學習,它是我們中華文明的支撐柱,需要我們新一代的少年去傳承和發(fā)展。
優(yōu)秀傳統(tǒng)作文 篇7
中華文化的源遠流長和博大精深一直讓我感到由衷的驕傲和自豪,而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一直是中華民族的精神命脈,是中華民族的突出優(yōu)勢。中國特色社會主義文化,其重要的一個源頭即是中華民族5000多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,而中國堅定的道路自信、理論自信、制度自信,其本質(zhì)也是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信。文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。要學習中國歷史,了解和懂得自古以來中國人民創(chuàng)造的燦爛歷史文化,繼承中華民族在漫長歷史發(fā)展進程中形成的優(yōu)良傳統(tǒng),從中汲取思想精華,結(jié)合新的實踐不斷發(fā)揚光大。
我們要繼承、學習和弘揚中華傳統(tǒng)文化,在當今世界,任何國家都不可能孤立地發(fā)展。文化的發(fā)展,除了繼承,我們更重要的是學習,是弘揚。要堅持不忘本來、吸收外來、面向未來。我們中華文化的強大之處,也正在她的海納百川、吸融并納,改革開放以來,我們一直報持開放的心態(tài),不斷向世界學習,不斷將世界上優(yōu)秀的東西納入中華文化,并打上深刻的中華文化的烙印,F(xiàn)在的中華文化,已逐步走向世界,她是中國人的,同時也是世界的。
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