說這千百年的禮初二作文
——經(jīng)過將近五千年厚重歷史的積累和沉淀，華夏民族不斷涌現(xiàn)出恒河沙數(shù)的燦爛文明。而“禮”，作為其中重要而宏大的一項(xiàng)歷史產(chǎn)物一直流傳至今。它象征和代表的，早已不僅僅是一種社會(huì)典章制度或是道德規(guī)范。如今的“禮”，作為中華傳統(tǒng)文化、作為社會(huì)之中人與人之間相互了解與交流的紐帶、更是作為“禮儀之邦”之稱的具體體現(xiàn)，早已融匯在我們?nèi)粘５难孕信e止當(dāng)中，在不覺之中“以心靈溫暖他人的心靈”。
宏觀“禮”的含義——早在幾千年前的殷商時(shí)期，人們便開始嘗試著學(xué)習(xí)禮儀交往，從而維持社會(huì)的關(guān)系，使部落之間緊緊團(tuán)結(jié)在一起。此后的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴、變法變革——可即便是如此，“禮儀”依舊得到了大多數(shù)教派的支持與重視�！靶�、慈、恭、順、敬、和、仁、義”，無(wú)論是孔丘《論語(yǔ)》中的“不學(xué)禮，無(wú)以立�！边�是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期曹國(guó)大夫僖負(fù)羈勸諫曹共公以禮相待落難的晉文公并以玉璧和點(diǎn)心贈(zèng)之······無(wú)一不體現(xiàn)了古人對(duì)禮儀的重視。
然而，“禮”并非是像我們所想象的那樣繁文縟節(jié)。生活中，一句簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的“您早”，便能縮短原本陌生的距離感；一句真誠(chéng)的“抱歉”，也許就能平息對(duì)方的憤懣，博得他人的理解和好感。當(dāng)然，也絕不僅僅是言語(yǔ)——在川流不息的十字路口，司機(jī)揮手致意行人先行，雙方臉上彼此都露出真誠(chéng)的微笑，是“禮”的體現(xiàn)；大年三十的年夜飯宴席上，晚輩起身為長(zhǎng)輩斟一杯清酒、請(qǐng)父輩們先品嘗菜肴，是“禮”的體現(xiàn)；從圍觀的人群中勇敢地跨出一步，扶起老人，這同樣是“禮”的體現(xiàn)。
由此看來，以“禮”待人不再是一件難事，而從更為廣泛的角度來看待“禮”，其實(shí)它更是一種態(tài)度——就是如此簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單、明細(xì)易行。所以，以“禮”待人的關(guān)鍵不在于我們做出的是否很多，而是在于我們是否愿意去做。很多時(shí)候，我們或許只是做出了很小的舉動(dòng)，便能使很多人感受到微小、但卻實(shí)實(shí)在在、真實(shí)存在的溫暖。
每個(gè)人都渴望贏得他人的善待，以禮待人便不僅僅是一種高尚的美德，同時(shí)也是一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)的充分體現(xiàn)。如果沒有了這份真誠(chéng)與友善，恐怕社會(huì)也難免會(huì)失去一份難以彌補(bǔ)的溫暖，增添一分寒冬的刺骨涼意。
當(dāng)年僖負(fù)羈是這樣做的。日后，當(dāng)晉文公終于有一天登上了國(guó)君的寶座、下令討伐曹國(guó)時(shí)，僖負(fù)羈和族人成為了曹國(guó)唯一得以保全的氏族。與其說是那一盒點(diǎn)心救了僖大夫全家人的命，倒不如說，是他在晉文公遭到最為落魄、并被廣為嘲諷到幾近冰點(diǎn)的人生低谷時(shí)，積極出面，維護(hù)了他最后的一點(diǎn)尊嚴(yán)所得到的回報(bào)。有人說過，當(dāng)“禮”出現(xiàn)在一個(gè)人最感寒冷的.時(shí)刻，它所傳遞出的善意，會(huì)像火一樣讓冰冷的心融化。
常言道：“送花的人周圍滿是鮮花，中刺的人身邊都是荊棘�！焙芏鄷r(shí)候，我們對(duì)待他人的態(tài)度，他人轉(zhuǎn)過身也會(huì)同樣的方式回報(bào)我們。切莫等到人與人之間多出一道高墻才懂得“禮”的情誼，反則留給我們的只能是無(wú)盡的后悔和自責(zé)。
如果一個(gè)人的底蘊(yùn)就很厚的話，他會(huì)用最簡(jiǎn)短卻也最真摯的問候換得別人的笑靨；會(huì)用行動(dòng)讓他人懂得什么是真正的氣度；會(huì)用一言一行給社會(huì)增添真正的溫度。
——而這樣的結(jié)局，也正是中華民族傳承了千百年的“禮”文化的真正內(nèi)涵。
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