開元寺的導(dǎo)游詞范文
作為一位出色的導(dǎo)游人員,常常要根據(jù)講解需要編寫導(dǎo)游詞,借助導(dǎo)游詞可以更好地宣傳景點(diǎn),引導(dǎo)游客觀光游覽。怎樣寫導(dǎo)游詞才更能起到其作用呢?下面是小編收集整理的開元寺的導(dǎo)游詞范文,歡迎閱讀與收藏。
開元寺的導(dǎo)游詞范文1
開元寺位于正定常勝街西側(cè),原名凈觀寺,始建于東魏興和二年(540),隋開皇十年(591)改名解慧寺。唐開元二十六年(738)奉沼改今名。至清后期,因年久失修,寺院廢毀,殿堂塌落,僅存鐘樓和須彌塔。
鐘樓為磚木結(jié)構(gòu)的二層樓閣式建筑,平面呈正方形。面闊、進(jìn)深各三間,建筑面積135平方米。單檐歇山頂,上布青瓦,通高14米。其大木結(jié)構(gòu)、柱網(wǎng)、斗拱都展示了唐建筑藝術(shù)風(fēng)格。甚至上層木構(gòu)件還有相當(dāng)部分保持了唐原貌。這是我省現(xiàn)存年最早的一座木結(jié)構(gòu)鐘樓,也是北方時(shí)較早的一座。1988年列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,并落架重修。鐘樓上掛銅鐘一口,高2.9米,口徑1.56米,厚15厘米,造型古樸,為唐遺物。
須彌塔,俗稱磚塔、方塔,坐落于鐘樓西側(cè)。塔身建在高約1.5米的正方形磚砌臺(tái)基上,塔平面為正方形,密檐九級(jí),舉高39.5米,塔身第一層較高,下部砌石陡板一周,各面兩端均浮雕一尊雄勁有力的力士像。石腰線以上全部由青磚砌筑。正面辟石券門,門框刻以花瓶、花卉圖案,門循浮雕二龍戲珠。門楣上端鑲嵌長(zhǎng)方形石匾,上面鐫刻“須彌峭立”四個(gè)楷書大宇。每層磚砌迭澀檐,四角懸掛風(fēng)鋒。塔身寬度自第二層開始收縮,外觀清秀挺拔,簡(jiǎn)樸大方,頗似西安唐小雁塔,是疊澀出檐塔的典型作品。
塔內(nèi)第二層上部原作木斗八藻井,惜已毀壞。今塔內(nèi)呈空筒式,內(nèi)壁垂直,上下貫通。第二層以上的八層,雖然各設(shè)一方形小窗,但無(wú)臺(tái)階攀登。
剎座、仰蓮、覆缽均系磚砌,四周置銅境,光亮奪目。其上,系金屬質(zhì)剎桿、寶殊。寶珠多達(dá)四枚,顯得格外挺拔關(guān)于須彌塔建造時(shí),地方志記載不詳,未足憑信。根據(jù)現(xiàn)存實(shí)物并結(jié)合歷史記載推斷,此塔可能始建于唐貞觀十年(公元636年),唐乾寧五年(公元898年)重建。后雖經(jīng)歷維修但依然保持唐建筑特點(diǎn)。
開元寺的.導(dǎo)游詞范文2
女士們、先生們,大家好!我們現(xiàn)在已經(jīng)到了福建省內(nèi)最大的寺廟——泉州開元寺。開元寺占地面積78000 平方米。它規(guī)模宏大,構(gòu)筑壯觀,景色優(yōu)美,曾與洛陽(yáng)白馬寺、杭州靈隱寺、北京廣濟(jì)寺齊名。開元寺初名“蓮花寺“,后改為“興教寺”、“龍興寺”。唐開元二十六年(公元739年)唐玄宗下令全國(guó)各州建一座開元寺,遂改現(xiàn)名。
人們常說“自古名山僧占多”,其實(shí)是冤枉了出家人。與世無(wú)爭(zhēng)的僧人隱身在高山峻嶺之上,本意是修心養(yǎng)性,卻常成為德高望重的高僧,因而山以僧名,聞名遐邇。而泉州開元寺就座落在平平無(wú)奇的鯉城區(qū)西街,與凡世的隔絕只靠山門前這堵象征性的屏障一紫云屏,這無(wú)形中縮短了塵世與佛門的距離。缺少名山大川的陪襯,卻多了善男信女的親近,這就是泉州開元寺的獨(dú)特之處。
泉州開元寺是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,也是福建省“十佳”風(fēng)景區(qū),或許大家想知道,開元寺何以能夠聞名海內(nèi)外呢?那就讓我們一起慢慢領(lǐng)略、細(xì)細(xì)品味吧。
眼前這座別致的建筑就是開元寺的山門,也叫天王殿。它建于唐武則天垂拱三年(公元687年),前后已經(jīng)過幾次火災(zāi)燒毀與重建,現(xiàn)存建筑是民國(guó)十四年(公元1925年)修建的。大家先請(qǐng)看這石柱:上下端略細(xì),中部較粗,呈梭子狀,學(xué)名梭柱,據(jù)考證為唐朝的石柱風(fēng)格,年代已十分久遠(yuǎn)了。石柱上還懸掛有一木制對(duì)聯(lián)“此地方稱佛國(guó),滿街都是圣人”。這是南宋大理學(xué)家朱熹所撰,近代高僧弘一法師所寫的。它是泉州這個(gè)具有濃厚宗教文化色彩的古城風(fēng)貌的真實(shí)寫照。分坐在天王殿兩旁的是按佛教密宗規(guī)制所配置的密跡金剛與梵王。它們怒目挺胸,狀極威嚴(yán),與一般寺廟所雕塑的四大金剛有較大差別,有人謔稱它們?yōu)椤昂吖䦟ⅰ薄?/p>
跨過山門就到了拜亭。站在這里,我們可以看到拔地而起的東西塔和寬敞明亮的東西兩廊對(duì)稱地排列在兩旁,而我們所在的位置就在開元寺的中軸線上。佛教傳入我國(guó)巳有一千多年歷史,并在中國(guó)落地開花,與中國(guó)文化融為一體。開元寺的布局就突出了我國(guó)古建筑的南面為尊和中軸線為主的特點(diǎn)。
拜亭前的這個(gè)大石庭,是個(gè)“凡草不生”的拜庭,供古今官民朝拜和活動(dòng)。每逢農(nóng)歷二十六日,這里人山人海,梵唄聲聲,一派泉南佛國(guó)景象。石庭兩邊分列著八棵200至800歲的大榕樹,陰翳蔽日,盤根錯(cuò)節(jié),增添了開元寺靜寂、莊嚴(yán)的氣氛。樹下排列著11座唐、宋、明時(shí)期不同形式的古經(jīng)幢、小舍利塔,以及兩只贔屃。庭中還置立著一座3米多高的石雕焚帛爐,蓋鈕雕蹲狻猊,爐身周雕幡龍、祥云、蓮瓣、蔓草等紋飾,形制優(yōu)美,雕工精妙。焚帛爐稍后兩側(cè),還有兩座南宋紹興十五年(公元1145年)泉州南廂柳三娘捐建的印度萃堵波的方形石塔,塔上刻有薩錘太子舍身飼虎的故事,是印度教在南宋時(shí)留下的痕跡。
在中軸線上的主體建筑,就是眼前這座大雄寶殿。因傳說建殿之時(shí)有紫云蓋地,所以又叫紫云大殿。大殿上方這塊巨匾寫有“桑蓮法界”四個(gè)魏碑風(fēng)格的大亨,以應(yīng)桑開白蓮之說。早在唐朝初期,泉州已盛產(chǎn)絲綢。這片地原是大財(cái)主黃守恭的桑樹園,后來(lái)捐給匡護(hù)大師建寺。關(guān)于這件事,有一個(gè)很動(dòng)人的傳說:一天,黃守恭夢(mèng)見有一個(gè)僧人向他募地建寺,他說等桑樹開白蓮花后就獻(xiàn)地結(jié)緣。幾天后,滿園桑樹果然都開出白蓮花,黃守恭深被無(wú)邊佛法所感動(dòng),果然把這片桑樹園捐獻(xiàn)出來(lái)。其實(shí),黃守恭本為樂善好施之人,桑開白蓮之說乃是人們敬慕佛祖,附會(huì)而成,但這一神奇的傳說卻為泉州人民所津津樂道,世代相傳,因而開元寺也得了“桑蓮法界”的美稱。
大雄寶殿始建于唐朝垂拱二年(公元686年),先后經(jīng)過唐、南宋、元、明幾次受災(zāi)與重建,現(xiàn)存建筑物是明代崇禎十年(公元1637年)遺物。大殿通高20米,面寬九間,進(jìn)深六間,面積達(dá)1387.75平方米,大殿出拱深遠(yuǎn),外觀雄渾,保存唐朝宏模巨制、巍峨壯觀的建筑風(fēng)格。
大殿正中供奉的是御賜佛像毗盧遮那佛,漢譯大日如來(lái),是佛教密宗的最高神抵。其兩旁是五代王審邽修大殿時(shí)增塑的四尊大佛,依次為東方香積世界阿閦佛,南方歡喜世界是寶生佛,西方極樂世界阿彌陀佛,北方蓮花世界成就佛,合稱五方佛,也叫五智如來(lái)。這五尊大佛金光閃爍,衣紋清晰,神容慈祥,法相莊嚴(yán),雙手分別作說法、施與、接引、禪定等相,工藝精巧,令人嘆絕。五方佛的脅侍有文殊、普賢、阿難、迦葉以及觀音、勢(shì)至、韋馱、關(guān)羽、梵王、帝釋等諸天菩薩、護(hù)法神將共10尊。在大殿后正中供奉著密宗六觀音的首座圣觀音以及善才、龍女和兩翼神態(tài)各異的十八羅漢。開元寺歷代住持皈宗不一:有法相宗、律宗、凈土宗、密宗、禪宗等宗派,而大殿卻能保持這種罕見的規(guī)制,這既值得夸耀,也是值得研究的。
大雄寶殿還有一個(gè)“百柱殿”的雅稱。全殿原計(jì)劃設(shè)立柱子一百根,后來(lái)因?yàn)樾枰胖梅鹣窈万v出給佛教徒朝拜的地方,便加長(zhǎng)了珩梁,減少了立柱,成為86根柱子的“百柱殿”。崇禎十年(公元1637年)右參政、按察使曾櫻與總兵鄭芝龍重修開元寺紫云大殿時(shí),將其中木柱全部換成石柱。
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