為世間真愛而耐心等待高二作文

　　——讀張潔《愛。是不能忘記的》有感之為

　　我看了張潔《愛，是不能忘記的》這篇小說，不能不引起我的思索，對人世間愛，愛情，婚姻，道德，法律及其他們關(guān)系的思索。其實我要說的，作者在小說中都已經(jīng)說了，且說到我的心坎上去了。但有此想法我還是想自己說說。小說分為四部分，第一部分寫我這個大齡姑娘的愛情，第二部分些我與母親相處的最后日子的推心置腹地談心，第三部分寫母親與老干部相互之間刻骨銘心的精神戀愛，第四部分寫“寧愿為愛而等待，也不盲目結(jié)婚的愛情婚姻觀”。四個部分是一個有機的整體，部分與部分之間有內(nèi)在的聯(lián)系，當(dāng)“我”在決擇愛情感到困惑時自然而然的想到逝去的慈母，通過與母親的靈魂對話，勾畫了母親的愛情婚姻史。由于母親的失去從他的筆記《愛，是不能忘記的》到對她刻骨銘心的愛的昭示，最后警醒人們在青年時一定要慎重選擇自己的愛情婚姻，作者表達自己的戀愛觀，全文文筆優(yōu)美、溫柔細膩、娓娓道來，讀來給人以美地享受，真的感覺，柔的真切。像緩緩的溪流從花叢野草遮蔽的.小溪淌過，

　　又像是和煦的春風(fēng)拂過楊柳水面，還向那暖暖的冬日沐浴一直曬太陽的小花貓。從道德看待鐘雨與老干部的精神戀愛只是眾多角度中的一個，不管你從道德角度是非難他們，還是同情他們，或是贊美他們都無損于這種純真的持久的深沉的熱烈的愛。這種愛本身是美好的，高尚的人世間或許正是有愛，有正義有真理才給人以活下去的勇氣。肖林同志對這種愛大加貶斥，認(rèn)為是極不道德的。她認(rèn)為愛情應(yīng)以道德作為準(zhǔn)則，只有堅貞不渝，忠貞不二的愛情才是最完美的愛情。我不知道肖林的“道德”具體是指什么，在愛情上忠貞不二嗎？一夫一妻在法律和道義上永不相離永不變心嗎？那怕是夫妻倆打破腦殼，互不干涉只要生活在一起不離婚也叫忠貞的愛情永遠維持在一起但是不相離不變心嗎？這種道德或許滲有濃厚的封建倫理因素在里面似乎愛情是由法律道義習(xí)俗規(guī)范的，而不是自我選擇的。愛情婚姻一定得臣服于道德之下否則便是不道德。我不知道肖林同志如何看待原始人的群婚，如何看待母系氏族時期的婚姻，又如何解釋鴛鴦鳳凰的愛情？依我看，道德并不能凌駕于愛情婚姻之上，人們常說：“愛情是永恒的主題”而沒說道德是永恒的主題�；仡^看，封建禮教對人性是如何摧殘，壓制，君權(quán)神權(quán)族權(quán)夫權(quán)緊緊捆縛廣大勞動人民的思想而統(tǒng)治者卻可以對人民為所欲為，對婦女不僅受“三綱五�！钡募s束還必須受“三從四德”的限制。統(tǒng)治者對廣大婦女是如何苛刻，而他們卻可以任意踐踏婦女，“三妻四妾妾成群”要婦女忠孝忠烈忠貞而他們可以把婦女當(dāng)作泄欲的工具不把婦女當(dāng)人看待。魯迅先生用吃人二字形容封建社會禮教是何等深刻中肯。在《祥林嫂》一文中要祥林嫂忠貞守節(jié)可偏又把她賣掉而世人罵的是祥林嫂不貞不潔卻對后面的獪子手不聞不問這是多么的荒謬啊《孔雀東南飛》一文男女主人公為追求美好的婚姻而以身殉情盡管封建衛(wèi)道士罵他們不從母訓(xùn)，不孝父母但這種美好的追求和向往卻被千古傳誦而對那扼殺愛情幸福的禮教大加痛斥。到的許多時候是束縛人們追求自由美好幸福的繩索而不是標(biāo)準(zhǔn)。正如作者所說“我已經(jīng)不能從普遍意義上的道德觀念去譴責(zé)他們應(yīng)該或是不應(yīng)該來愛”

　　《愛，是不能忘記的》這本日記中記述的又是怎樣的一種愛�。渴且环N有愛而又得不到的愛，是一種表面冰冷而內(nèi)心灼熱的愛，是一種不在身邊而有日夜廝守在一起的愛？是一種無法超脫的精神幻影的愛？這種愛，她不能對別人說，也無法向自己的戀人表達盡管深愛著對方而見到他卻像受驚的羔羊，卻像無所交往而又似曾相識的朋友，甚至比人是陌生人還困難。心中千言萬語如澎湃的海水如欲決堤的洪峰，如蕩漾的春潮，不能面對他向他說，不能說清楚這是怎樣一種愛不愿去傷害另一

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