關(guān)于《生于憂患，死于安逸》讀后感（通用9篇）
當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，大家心中一定有很多感想，何不靜下心來寫寫讀后感呢？那要怎么寫好讀后感呢？下面是小編收集整理的關(guān)于《生于憂患，死于安逸》讀后感，歡迎大家分享。
《生于憂患，死于安逸》讀后感 篇1
讀z先生的《生于憂患，死于安逸》一文和z總的《兩問下半年》對2011年上半年總結(jié)報(bào)告，給我留下深刻的印象是耿先生在《生于憂患，死于安逸》一文中所舉的重慶開縣井噴事故例子，哪怕只要有一個(gè)人在當(dāng)時(shí)能把事情做到位，只是簡簡單單把自己應(yīng)該履行的職責(zé)做到位，做到一個(gè)職業(yè)工作者起碼該做的事情，這場事故就不會(huì)發(fā)生，或者至少在發(fā)生后也能采取有效的應(yīng)變措施，把事故控制在最小的影響范圍。一個(gè)慘痛的教訓(xùn)，不是可以警惕我們許多嗎。
一場火災(zāi)的發(fā)生有許多原因，就是平時(shí)一個(gè)無所謂的小事也可以使許多人造成財(cái)產(chǎn)、生命的損失。人人都知道居安思危的道理，人人也都知道水火真的非常無情，可是當(dāng)自己沒有真正遇到這些災(zāi)難時(shí)，"水火無情""居安思危".往往只是一種口號(hào)或者意識(shí)，也許很多人會(huì)認(rèn)為，這種事不會(huì)發(fā)生在自己的身上。千萬不要認(rèn)為這種事不會(huì)發(fā)生在自己身上，為了保證你全家有的生命安全，請你多些留意你周圍。你知道所居住的小區(qū)里滅火器在哪嗎?走火通道在哪?可能你會(huì)覺得只是一些小事，但在發(fā)生火災(zāi)的時(shí)候，你才發(fā)現(xiàn)它的重要性，是不是太晚啦?"勿以善不小而不為，勿以惡小而為之 ",走火通道你堆一些垃圾，他堆一些，在發(fā)生火災(zāi)時(shí)，你如何逃生呢? 《左傳·襄公十一年》載： " 書曰："居安思危。""思則有備，有備無患，敢以此規(guī)。" 所謂"居安思危",就是告誡人們，在安樂的境遇中，應(yīng)當(dāng)慮及可能發(fā)生的危險(xiǎn)，防患于未然。
z總的《兩問下半年》的2011年上半年總結(jié)報(bào)告中，講述了z房地產(chǎn)2011年上半年的發(fā)展。房地產(chǎn)市場發(fā)展中，供求總量、結(jié)構(gòu)調(diào)整、房價(jià)升降，主要靠市場這一"無形的手"本身的力量--這是市場經(jīng)濟(jì)自身的魅力。由于房地產(chǎn)市場的特殊性，其健康發(fā)展離不開宏觀調(diào)控這一"有形的手",政府調(diào)控的主要手段是土地供應(yīng)量的調(diào)控和金融政策的調(diào)控。調(diào)整住宅產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，健全市場體系，使更多價(jià)位住宅供應(yīng)緊張、有些城市近幾年房價(jià)攀升過快等。我們要看到我們的逸彩庭園在市場中存在的問題，要積極采取防范措施 .我們應(yīng)該注意"提升品質(zhì)，培育品牌".提升品質(zhì)，培育品牌促進(jìn)住宅產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化的核心之一就是要提高產(chǎn)品品質(zhì)。一定要蓋"百年建筑",要給老百姓創(chuàng)造良好的居住和生活空間，給后代留下一份"遺產(chǎn)",給城市增加一道亮麗的風(fēng)景線。靠提高產(chǎn)品質(zhì)量，通過增加科技含量，降低資源消耗和成本，提高性能價(jià)格比，從而獲得市場青睞。培育品牌，這可以促進(jìn)銷售，也是企業(yè)提高市場競爭能力的需要。我們首先必須有好的產(chǎn)品品質(zhì)，第二要有準(zhǔn)確的產(chǎn)品市場定位，要有好的文化內(nèi)涵的產(chǎn)品品位。此外，我們的企業(yè)還應(yīng)該有好的品行。必將進(jìn)一步推動(dòng)z房地產(chǎn)的持續(xù)成功發(fā)展。
"居安思危","思則有備，有備無患","生于憂患，死于安樂",這些警世名言包含著寶貴的含義，是歷代前輩從當(dāng)時(shí)社會(huì)實(shí)踐中總結(jié)出來的重要經(jīng)驗(yàn)。希望自己能在今后的工作中，時(shí)刻都以這些哲學(xué)原理作為告誡自己。
《生于憂患，死于安逸》讀后感 篇2
生存與死亡，這是平時(shí)人們并不注意的問題，因?yàn)樗麄兯坪蹼x得很遠(yuǎn)。然而《生于憂患，死于安樂》這篇課文，使我們聯(lián)系在了一起。
在文中已用有力的事實(shí)來證明了生與憂患。死于安樂;用歷史使我們明白了這個(gè)是真理，同時(shí)也啟示我們，憂患可以使我們生存和發(fā)展，不會(huì)被歷史所淘汰，可以立足于世界。
古代如此，現(xiàn)代也是如此，真理是永不會(huì)改變的。新的世紀(jì)，新的時(shí)代，我們的社會(huì)是安定的，世界也是和平的，但是世界上沒有一個(gè)國家忘記了戰(zhàn)爭。雖然戰(zhàn)爭是令人厭惡的，甚至是令世界的人民痛恨的，但人民和國家不能忘記戰(zhàn)爭對人們的危害再大了。戰(zhàn)爭真的開始了，只有反抗，不能成為亡國奴，不然則會(huì)成為奴隸，而使人民受更大的危害，所以國家是不能忘記戰(zhàn)爭的，因?yàn)閲沂侨嗣竦�。如果一個(gè)國家只會(huì)享受和平，當(dāng)他滅亡時(shí)，他才會(huì)明白這真理!
從大到小，國家是這樣，個(gè)人呢?一個(gè)人不努力不想到天外有天，人外有人，則一定會(huì)被社會(huì)淘汰，但重要的是我們個(gè)人重視到了生可憂患，而時(shí)刻憂患，就一定可以困于心，衡于慮，而后作的。
從古致今，從大到小，生存與死亡都是有關(guān)聯(lián)的，這也是憂患與安樂的關(guān)聯(lián)，從古到今，從大到小憂患與安樂都會(huì)成為一個(gè)真理，什么也不能脫離的真理。所以我們一定要提前明白這真理，不要等到國恒亡時(shí)才感悟到。
《生于憂患，死于安逸》讀后感 篇3
《生于憂患，死于安樂》選自《孟子·告子下》，是一篇論證嚴(yán)密、雄辯有力的說理散文。
作者先列舉六位經(jīng)過貧困、挫折的磨煉而終于擔(dān)當(dāng)大任的人的事例，證明憂患可以激勵(lì)人奮發(fā)有為，磨難可以促使人有新成就。接著，作者從一個(gè)人的發(fā)展和一個(gè)國家的興亡兩個(gè)不同的角度進(jìn)一步論證憂患則生、安樂則亡的道理。最后水到渠成，得出生于憂患，而死于安樂的結(jié)論。
全文采用列舉歷史事例和講道理相結(jié)合的寫法，逐層推論，使文章緊湊，論證縝密;此外，文章多用排比句和對仗句，即使語氣錯(cuò)落有致，又造成一種勢不可擋的氣勢，有力地增強(qiáng)了論辯的.說服力。
《生于憂患，死于安逸》讀后感 篇4
《生于憂患，死于安樂》中孟子所列舉的人物：舜，傅說，膠鬲，管夷吾，等等為自己的時(shí)代作出貢獻(xiàn)的人們無疑都接受過生活，精神上的考驗(yàn)。我想“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹” 對世間萬物而言，是個(gè)永恒不變的定律。
每個(gè)人一生總會(huì)遇到一些困難和阻力，不同的是每個(gè)人都要用自己的方式去面對，有人選擇應(yīng)難而上，有人選擇知難而退！
正如我們偉大領(lǐng)袖毛主席，他不是也沒有生在帝王之家嗎？湖南韶山，不也是很貧窮落后的地方嗎？但他卻不肯承認(rèn)現(xiàn)實(shí)，一步一步地向上發(fā)展不也成為我們的偉大領(lǐng)袖嗎！
遇到困難，其實(shí)就是驚動(dòng)人的心，堅(jiān)強(qiáng)人的性格，增加自己所不俱備的才能。因?yàn)�，只有不斷的遇到困難，才能讓自己更完美。困難中包含了許多經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)會(huì)讓自己更成熟，更明白如何去面對種種困難。
這種能給予人力量的困難，不僅僅存在于生活中，在學(xué)習(xí)上也是如此。往往學(xué)習(xí)上覺察不出難題的人，表面上看似乎學(xué)得還可以，但其實(shí)他所接觸的都是些平平淡淡的知識(shí)，而且他的潛力也被埋藏的很深，難以挖掘。這樣的學(xué)習(xí)沒有太多收獲，但是，如果學(xué)習(xí)常常遇到需要思考的題，并且自己努力思考解決的，他會(huì)收獲很多意外的知識(shí)，這才是真正的學(xué)習(xí)，只有經(jīng)常從困難中找到自己的不足之處，才能把知識(shí)撐握的更牢固，更扎實(shí)。
無論是生活還是學(xué)習(xí)，銘記孟子的教誨，沒有磨難，就不會(huì)有成就。即使有了成就，也不能得意忘形，驕傲自滿，沉溺于表面的美好上，要不斷的礪練自己，才能讓已有的成為永恒，并使自己收獲更多的果實(shí)。
《生于憂患，死于安逸》讀后感 篇5
梅花香自苦寒來，寶劍鋒從磨礪出。 ——題記
“生于憂患，死于安樂”亙古不變的哲理。深深地震撼著我的靈魂。閱畢孟子之文，思緒飛揚(yáng)，心潮澎湃。
輕叩歷史之門，古老的氣息撲面而來，穿越歷史的塵埃，一個(gè)個(gè)無比強(qiáng)大的朝代掀起塵土沖我咆哮著，卻又帶著哀怨慢慢遠(yuǎn)去。
以史為鑒，生于憂患，死于安樂的歷史規(guī)律在浩瀚的歷史長河中清晰而又深刻地警醒著古往今來的統(tǒng)治者。給予我深刻的智慧與啟迪。
遙想始皇當(dāng)年，正是“出則”有“敵國外患” 才能吞并六國、君臨天下。意氣風(fēng)發(fā)的他，自比三皇五帝，以為萬世千秋都在掌握；修長城，建麗陵，造阿房宮，盡享“入則無法家拂士”的安樂�？上囟浪旒磧A覆，阿房火數(shù)日不熄。這不就是安樂的好處嗎？縱觀千古，哪一個(gè)朝代又不是這樣？難道守住一方江山很難嗎？不，不難。只是那一顆顆勵(lì)精圖治的心，在長年累月的紙醉金迷中，失去了當(dāng)年銳利的光芒。
國猶如此，人何以堪？舜、傅說、膠鬲等人崛起于憂患之中，經(jīng)過“苦其心志，勞其筋骨”的折磨使他們走上了成功之路。太史公有言：“古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋西伯（文王）拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，后著《國語》；韓非子囚秦而寫《說難》；司馬遷遭宮刑而完《史記》?成功人士之所以會(huì)有所作為，是因?yàn)樗麄冇兄影菜嘉５膽n患意識(shí)與不懈的努力，憑借著自己“打不死的蟑螂”精神為自己開創(chuàng)了一片屬于自己的天地。
言及至此，聯(lián)想當(dāng)下的有著“嬌（氣）驕（傲）奢（侈）獨(dú)（特）散（漫）”之美譽(yù)的“富二代”。他們肆意揮霍、盡情享受，喪失了父輩的“憂患“意識(shí)，習(xí)慣了衣來伸手、飯來張口的”安樂”，從未體驗(yàn)過“勞其筋骨，餓其體膚”的滋味。父輩辛勤闖下的一片天地，揮霍干凈。把也許，他們的父輩給他們了許多財(cái)富，但獨(dú)獨(dú)就忘了一件寶貝——磨礪。試問，談何青春之奮斗，談何民族之崛起。嗚呼哀哉！
梅花香自苦寒來，寶劍鋒從磨礪出。不是嗎？青春的色彩在奮斗的汗水中會(huì)更加絢爛。作為青少年的我們一定要勇于磨煉自己。在生活中、學(xué)習(xí)中我們要時(shí)刻保持著“憂患”意識(shí)，不能一味貪圖“安樂”的現(xiàn)狀，否則美好的未來就會(huì)漸行漸遠(yuǎn)了！
只聽得孟子喃喃自語道：“生于憂患，而死于安樂也? 生活不就是這樣嗎？沒去過地獄的人，永遠(yuǎn)都不認(rèn)識(shí)天堂！
還記得有這樣一則寓言：一個(gè)波斯商人坐船出海，之前沒嘗過坐船的苦，哭鬧得讓人心煩，大家百般安慰也無濟(jì)于事。一位哲學(xué)家把他推入了大海，幾經(jīng)沉浮才拉他上船。從此，波斯商就非常安頓，有說有笑。原因何在？哲學(xué)家說，歷經(jīng)滅頂之災(zāi)的憂患，才知安樂的價(jià)值。
《生于憂患，死于安逸》讀后感 篇6
古代詩文總有種獨(dú)特而強(qiáng)大的磁場，無論是細(xì)膩優(yōu)美的筆下美景，還是纏綿悱惻的紙上情話，亦或是一心為國卻壯志難酬的志士心聲，又可能是耿直有為而憤恨黑暗的能人批判，也可以是滿腹錦綸又歷盡世事的學(xué)者忠言。
簡短而不簡陋，華麗而不造作。真誠，絕不虛情假意，有力，絕不隨波逐流，深沉，絕不泛泛而談。瞬間就能把人吸引住，細(xì)細(xì)品味后便深覺獲益匪淺。
“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能�！�
孟子的《生于憂患，死于安樂》散發(fā)的磁場是懾人的。至少，它毫無疑問地懾住了我，指引著在成長道路上有時(shí)感到迷茫、驚惶、沮喪的我。我從這幾句文字中，讀出了一種氣場，一種力量，我將它像霞光般披在肩頭，學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，學(xué)會(huì)勇敢面對挫折而不只是貪圖安逸舒適的生活。
很有趣的，第一次了解到這篇古文是在小學(xué)班主任的教誨中，她只是提及了其中的九字“生于憂患而死于安樂”，她說這是永不會(huì)變的真理，而我也在心里默默念叨：聽起來確實(shí)在理。第二次與之見面已經(jīng)是中學(xué)六年級(jí)，因?yàn)檫`反班規(guī)，全班的同學(xué)們被罰站。當(dāng)時(shí)，中學(xué)的班主任踱步于操場上、烈陽下、擺著“苦瓜臉”不停嗞汗的同學(xué)們之間，同樣是聲聲的教誨，她說到了“故天將降大任于是人也……”，并將這一整段大聲地說了下來。驕陽灼燒的盛夏，混著蟬鳴，似曾相識(shí)的語句，深深地烙在我的心底。再后來，初一課堂上，我和它正式會(huì)面了，一字一句，翻譯理解，經(jīng)過幾個(gè)朝夕相處的日子我已與它十分熟絡(luò)了。
這是我與這篇古文相遇的故事。
我熱愛所有的古詩文，但它，《生于憂患，死于安樂》所具有的力量是獨(dú)一無二，不可思議的，從和它熟絡(luò)的那天起，我便漸漸感知到了這一點(diǎn)。
當(dāng)我考試失利，垂頭喪氣；當(dāng)我被人誤解，受到委屈；當(dāng)我遇到難題，難以解決；當(dāng)我經(jīng)受考驗(yàn)，失去信心；當(dāng)我厭倦疲累，不愿堅(jiān)持。很神奇，我可以從它所敘述的無論是那些傳奇版的歷經(jīng)磨練，最終獲得成功的名人事例，還是那些經(jīng)典的，聽起來有些夸張駭人，但字字鏗鏘真切的理論中獲得信心、支持與鼓勵(lì)。
每每想到它，我便警戒自己不能再一味期望不切實(shí)際的一帆風(fēng)順，應(yīng)該正視所有的坎坷、挫折與困難，以考驗(yàn)自己的名義和心態(tài)，快步地、永不回頭地向未來進(jìn)發(fā)。
這就是《生于憂患，死于安樂》這篇與我算是有緣的古文，擁有的巨大的磁場與氣場，以及能夠指引著我不怕跌倒，奮力前行的力量。
一人漫長，必經(jīng)坎坷。然而，生于憂患而死于安樂��！
《生于憂患，死于安逸》讀后感 篇7
安逸享樂往往能使人得到精神上的滿足，物質(zhì)上的享受，但這往往是墮落的開端；憂愁禍患的確會(huì)給人帶來身心上的痛苦，但卻是催人奮進(jìn)的精神食糧。
《生于憂患，死于安樂》中孟子所列舉的人物：舜，傅說，膠鬲，管夷吾，等等為自己的時(shí)代作出貢獻(xiàn)的人們無疑都接受過生活，精神上的考驗(yàn)。我想“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹”對世間萬物而言，是個(gè)永恒不變的定律。又如吳承恩所著的《西游記》中那坎坷的取經(jīng)之路要是沒有了妖魔的阻攔，一步登西天，唐僧倒是可以省去一路擔(dān)驚受怕的困擾，安心的吃齋念佛，朝發(fā)夕至取回佛經(jīng)，但可謂出門長見識(shí)，唐僧若只隨徒兒們在云里霧里日行千里，又怎知這天底下人間的百態(tài)，又怎能領(lǐng)悟“佛”中能超脫世塵的感悟？那《西游記》便成了一個(gè)無趣的故事。
人的潛能是無限的，但也是在外界的壓迫下日漸成熟，如果人在安樂中生存，那他就會(huì)失去對外界的抵抗，對生活真諦的領(lǐng)悟，最后會(huì)像“溫水效應(yīng)”中的青蛙一樣，失去了生存的能力。而緊張的生活節(jié)奏適當(dāng)?shù)膲毫δ苁谷私^處逢生，絕望中尋找通往光明的前程！
《生于憂患，死于安逸》讀后感 篇8
老師經(jīng)常給我們講《孟子》里的一句話：故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。這番話說的是：承擔(dān)重任的人，之所以受盡苦難，是天授之以重任之前，先要磨練他的意志和身心，借以提高他的競爭能力。
做一個(gè)人，一個(gè)發(fā)奮圖強(qiáng)，頑強(qiáng)拼搏，意志堅(jiān)定，勇往直前的人，必須要用憂患做為一切成就的先決條件。講得一點(diǎn)也不錯(cuò)，堅(jiān)強(qiáng)的人是在憂患中成長的。巴爾扎克曾說過：不幸，是天才的進(jìn)步階梯，信徒的洗禮水，能人的無價(jià)之寶，弱者的無底深淵我們要把不幸，災(zāi)難當(dāng)作我們成功的又一塊基石，不被它打到，反而利用它來與成功拉近距離。
我不知是在哪，曾看過一個(gè)故事，名字叫《鹿和狼的故事》，講的是20世紀(jì)初葉，美國總統(tǒng)西奧多?羅斯福為了讓凱巴伯森林里的鹿得到有效的保護(hù)，大量的捕殺鹿的兇殘敵人狼。經(jīng)過25年的殘忍捕殺，有先后六千多的狼被殺害。然而，羅斯福萬萬沒有想到，在他的極度保護(hù)下，鹿群是有一段時(shí)間大量增加，但不久，鹿群的數(shù)量開始急劇下降，鹿群的總量由十萬只銳減到四萬只。很快，整個(gè)凱巴伯森林中只剩下八千只病鹿在茍延殘喘。這個(gè)故事中，鹿為什么在過度保護(hù)下，數(shù)量變得更加少呢?在我看來，正是因?yàn)榻o它們的過度保護(hù)使他們?nèi)鄙倭藨n患，只顧自由自在的生活。原來有狼追鹿，鹿就會(huì)奔跑，現(xiàn)在，狼沒有了，鹿的體質(zhì)也必然下降，直至死亡�？梢�，憂患的作用不僅對人，對社會(huì)，對整個(gè)自然界也是有極大好處的。
因此，我們心中要有憂患做支撐，在心中時(shí)時(shí)為國家著想，這樣，我們才會(huì)免于被社會(huì)淘汰!
請大家勿忘生于憂患，死于安樂
《生于憂患，死于安逸》讀后感 篇9
在隨著語文老師學(xué)完這個(gè)篇由孟子及其弟子所著的《生于憂患，死于安樂》后，不禁使，我心中萌發(fā)良多感慨。
本文的上部分，借舜、傅說等六人的事例，來說明上天若要委以重任于人，必先使其受盡挫折，歷盡苦難，這樣才能得到擔(dān)當(dāng)大任的能力。總而言之，就是告訴我們，若是想成大器、成大業(yè)，就必須飽受挫折，再一次的失敗中磨練自己，完善自我。反之，若沒經(jīng)歷一些大的挫折，又不思進(jìn)取，則不可能成器。譬如三國后期蜀國之祖劉禪，即使得諸葛亮的輔佐。卻因他自身的愚鈍，只圖享樂，不思進(jìn)取，致時(shí)蜀國的復(fù)興成為幻影。
本文的下文，便點(diǎn)出了“生于憂患而死于安樂”這一論點(diǎn)�！吧趹n患，死于安樂”，實(shí)際，這句話早在夏商時(shí)期便得到了證實(shí)。夏啟死后，王位由太康繼承，但太康不愛管理國事，終日以打獵飲酒為樂，后被窮氏首領(lǐng)后羿占取國度，但后羿也整日吃喝玩樂，后被奸臣寒浞奪權(quán)，而寒浞亦縱情聲色，以致民心盡失，被大禹的后人少康所殺，讓少康復(fù)興了夏朝，且他吸取了教訓(xùn)，杜絕享樂，關(guān)心百姓，勤于政事，沒有步入先前幾人的后塵，使得歷史不再重演。
因此，我們必須時(shí)時(shí)刻刻警醒自己，告誡自己，不能輕易懈怠，更不可沉溺于享樂之中，需以史為鏡，目光長遠(yuǎn)，志在千里。不應(yīng)目光短淺，只著眼于當(dāng)下的玩樂之中，不然早晚將會(huì)樂極生悲。
“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”著名的鯰魚效應(yīng)，想必大家都知道。沙丁魚在運(yùn)回漁港的途中，會(huì)因窒息而死亡，為了使沙丁魚活蹦亂跳地回到漁港，可在沙丁魚的魚槽內(nèi)放一只鯰魚，迫于求生的沙丁魚會(huì)四處亂游，這樣也不會(huì)缺氧了。此時(shí)的沙丁魚正因處于禍患之中，才得以生存，明明是它最大禍患的鯰魚，此時(shí)卻造福于沙丁魚。更為淺顯易懂的溫水煮青蛙的故事中，青蛙因水溫的舒適而在其中悠哉游哉，待到其發(fā)現(xiàn)高溫難耐之時(shí)，已無力回天，此時(shí)的青蛙，正因處于安逸之中，才導(dǎo)致其死亡。
身處憂患多難之中，會(huì)使人得到成長，而常處快活安樂之中，只會(huì)加速死亡，帶刺之玫瑰雖十分美麗，但若只手去碰，必會(huì)付出代價(jià)。
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