關(guān)于《三國(guó)演義》的讀后感精選
當(dāng)品味完一本著作后，大家心中一定有不少感悟，何不寫(xiě)一篇讀后感記錄下呢？怎樣寫(xiě)讀后感才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？以下是小編精心整理的關(guān)于《三國(guó)演義》的讀后感精選，僅供參考，歡迎大家閱讀。
關(guān)于《三國(guó)演義》的讀后感精選1
三國(guó)指的是三個(gè)國(guó)家，分別是魏國(guó)、蜀國(guó)、吳國(guó)，它們之間互相打仗。最后，魏國(guó)滅了蜀國(guó)和吳國(guó)，并建立了晉朝。下面，我就給大家講一講發(fā)生在這三個(gè)國(guó)家之間的故事吧。
“桃園三結(jié)義”講的'是三國(guó)時(shí)期的蜀國(guó)皇帝劉備在還沒(méi)有當(dāng)皇帝之時(shí)，以賣(mài)草鞋為生，但他一心只想報(bào)國(guó)，于是便結(jié)識(shí)了張飛和關(guān)羽二人。他們?cè)趶堬w家的桃花園結(jié)為三兄弟。然后各自打造自己的武器，最后招兵買(mǎi)馬，他們非常講義氣，不顧自己的生命，共同謀劃恢復(fù)漢室，保衛(wèi)國(guó)家。
“三顧茅廬”講的是劉備，張飛、關(guān)羽請(qǐng)?jiān)谑駠?guó)大名鼎鼎的軍師---諸葛亮出山，劉備一共去了三次才把諸葛亮請(qǐng)出山。劉備第一次去請(qǐng)諸葛亮?xí)r，諸葛亮沒(méi)有在家。劉備第二次去請(qǐng)諸葛亮?xí)r，他還沒(méi)在家。劉備第三次請(qǐng)諸葛亮?xí)r，諸葛亮正在睡覺(jué)，于是劉備、關(guān)羽、張飛一直在屋前等候。最后，諸葛亮被感動(dòng)了，答應(yīng)與他出山。劉備為了能夠統(tǒng)一大業(yè)，屈尊求賢，不怕碰釘子的精神值得我們學(xué)習(xí)。
“草船借箭”講的是諸葛亮三天借給東吳十萬(wàn)支箭的故事。第一天諸葛亮沒(méi)有動(dòng)靜。第二天，諸葛亮還是沒(méi)有動(dòng)靜。第三天，諸葛亮才和魯肅去取箭，諸葛亮先在三十只船上鋪滿稻草并插上稻草人，然后去曹營(yíng)，諸葛亮讓士兵們敲鼓，曹操以為東吳來(lái)攻打，立刻下令放箭，于是船上的稻草人插滿了箭，最后東吳獲得了十萬(wàn)支箭。這個(gè)故事讓我們學(xué)會(huì)了做事情考慮周全、安排周密、精益求精，才能把事辦好。
這里的所有人物中，我最喜歡諸葛亮，他足智多謀，聰明過(guò)人，運(yùn)籌帷幄而且他還是一個(gè)忠臣，他對(duì)劉備鞠躬盡瘁，死而后己。并且上知天文下知地理，學(xué)識(shí)淵博。
我喜歡《三國(guó)演義》這本書(shū)。
關(guān)于《三國(guó)演義》的讀后感精選2
《三國(guó)演義》寫(xiě)了三個(gè)國(guó)家的興衰史，從桃園三結(jié)義至三國(guó)歸晉共經(jīng)歷了五大時(shí)期，便是黃巾之亂，董卓之亂，群雄割據(jù)（官渡之戰(zhàn)，赤壁之戰(zhàn)），三分天下和天下歸晉。
黃巾之亂是從桃園三結(jié)義開(kāi)始，講了黃巾起義之后，東漢政府的反擊，出現(xiàn)了劉備，曹操等英雄，而東漢政權(quán)也快滅亡了。董卓之亂是講董卓入京前后的故事，從何進(jìn)與十常侍對(duì)戰(zhàn)到少帝逃出京城，結(jié)果被董卓救駕。董卓入京后收買(mǎi)了猛將呂布，又廢少帝，立獻(xiàn)帝，大權(quán)獨(dú)攬，實(shí)施暴政，逼得群雄聯(lián)軍伐董卓，雖然后來(lái)聯(lián)軍失敗了，但是董卓最后也被呂布所殺。后三個(gè)時(shí)期比較熟悉，也就不一一介紹了。
《三國(guó)演義》中刻畫(huà)了200多個(gè)人物，印象最深的，文屬諸葛亮，武屬關(guān)羽。
說(shuō)起諸葛亮，大家都是比較熟悉的。無(wú)論在中國(guó)歷史上，還是在民間，諸葛亮向來(lái)是位大紅大紫的風(fēng)云人物。在諸葛亮身上，除了忠、孝、義集于一身外，最大特點(diǎn)主要表現(xiàn)在一個(gè)“謀”字上面。諸葛亮的智謀，超群出眾，足智多謀，神機(jī)妙算，上知天文、下曉地理，而且還精通陰陽(yáng)之道，能呼風(fēng)喚雨、感知天地萬(wàn)物，運(yùn)籌帷幄，用兵入神，百戰(zhàn)百勝，決勝于千里之外。觀其諸葛亮的一生，為了劉氏父子的江山社稷，可謂嘔心瀝血，忠貞不二，鞠躬盡粹、死而后以，直到五丈原孤魂歸天時(shí)，還念念不忘劉家的江山社稷大業(yè)。算得上模范軍師、模范丞相、優(yōu)秀相父與師爺！
至于關(guān)羽，則是忠、義、勇的象征。但缺點(diǎn)就是有些自負(fù)，此處也就不再一一列舉。
由于《三國(guó)演義》是戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)，描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)題材，從圍繞大小戰(zhàn)爭(zhēng)故事所形成的特殊情節(jié)去觀察，也可以理出一個(gè)結(jié)構(gòu)脈絡(luò)。鄭鐵生《三國(guó)演義藝術(shù)欣賞》就嘗試這樣去分析其結(jié)構(gòu)，以官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)和彝陵之戰(zhàn)三大戰(zhàn)役為主線，中間夾雜一些較次要的輔助性戰(zhàn)役，貫串了全書(shū)，形成一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)系統(tǒng)。冒忻和葉胥也有類(lèi)似的說(shuō)法，他們以赤壁之戰(zhàn)為例：從起因到結(jié)束，共計(jì)八回，其間包括曹操下書(shū)，諸葛亮舌戰(zhàn)群儒，蔣干中計(jì)，黃蓋用苦肉計(jì)，孔明借箭，借東風(fēng)，華容道釋曹操等一系列小故事，各小重點(diǎn)組成了大重點(diǎn)，成為組織嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)。
總而言之，《三國(guó)演義》可以說(shuō)是四大名著中的精品。雖然其中有些思想值得我們?nèi)ヌ接懀撬艚o中華民族的意義是深遠(yuǎn)的。
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