《筆論》讀后感范文
本文從東漢著名的文學(xué)家、書法家蔡邕所撰寫的經(jīng)典書法理論著作《筆論》為出發(fā)點(diǎn)，先對(duì)其進(jìn)行詳細(xì)的翻譯，然后對(duì)其中提到的取法自身與自然的理念在書法學(xué)習(xí)與創(chuàng)作中的應(yīng)用與體現(xiàn)進(jìn)行整理與闡述。蔡邕《筆論》一標(biāo)題可以理解為握著筆時(shí)的狀態(tài)，文章是對(duì)握著筆時(shí)及書寫時(shí)應(yīng)有的一個(gè)狀態(tài)進(jìn)行論述。
第一章
原文：
夫書，先默坐靜思，隨意所適，言不出口，氣不盈息，沉密神彩，如對(duì)至尊，則無不善矣。
注讀：
因此書寫，首先要默坐靜靜地思考，讓自己達(dá)到一個(gè)很放松的狀態(tài)，不要與人交談，心氣平和，神情專注，如同面對(duì)自己非常尊敬的人，這樣把字書寫好就不是一件特別難的事了。
原文：
為書之體，須入其形。若坐若行，若飛若動(dòng)，若往若來，若臥若起，若愁若喜，若蟲食木葉，若利劍長(zhǎng)戈，若強(qiáng)弓硬矢，若水火，若云霧，若日月。縱橫有可象者，方得謂之書矣：
注讀：
第二部分首句便道出“為書之體，需入其形�！敝档米⒁獾牟嚏哂玫降氖恰叭搿弊�，而非“如”字，“入”字的本義是“進(jìn)來，進(jìn)去”，《說文解字》中解“入，內(nèi)也�！薄叭纭敝皇潜砻娆F(xiàn)象，而“入”則已深入內(nèi)在，可見“為書之體”不僅僅要有某物像的表面形象，更要有其內(nèi)在的神韻，才能更具表現(xiàn)力。接下來用了十六個(gè)“若”字，例舉了取法的物象，若端坐若行走，若飛舞若跳動(dòng)，若往來若回轉(zhuǎn)，若俯臥若騰起，若愁苦若喜笑，若蟲蠶食樹葉，若利劍劃破長(zhǎng)空，若強(qiáng)硬的弓箭，若溫柔似水若澎湃如火，若飄云若迷霧，若明陽若彎月。蔡邕列舉了這些自然界中的物象以及人類的活動(dòng)來進(jìn)一步闡發(fā)自己的見解，使得“取法自然”的理念越來越清晰。最后一句“縱橫有可象者，方得謂之書矣”更加突出了“取法自然”理念的重要性。
漢字本身源于象形，書寫時(shí)要盡可能表現(xiàn)出字的意象，字勢(shì)使其產(chǎn)生審美聯(lián)想，如甲骨文的“人”字就很像“低頭用力勞作”的樣子，依此類推，短撇可以厚重如牛角，也可輕捷如迸濺的泥漿、如面團(tuán)拽出了長(zhǎng)筋；撇捺左右開張且行筆快捷，則如人急匆匆地行走，如大、走這類字；豎畫微躬很像被風(fēng)吹彎的竹枝樹干；橫畫則可流暢堅(jiān)挺像壓彎的扁擔(dān)，也可如“千里陣云”、海岸浪涌；挑起的鉤畫，慢寫像“鐵畫銀鉤”，有強(qiáng)力掛挑之感，快寫像武士飛腳、驚鳥驟飛，有迅疾感……。而行草書又可生出變化萬千的不同面貌。比如將“烈”字的四點(diǎn)連筆快寫，就會(huì)產(chǎn)生一種連綿躍動(dòng)向上升騰的感覺，既像波浪涌動(dòng)，又像烈焰躥動(dòng)升，還有很多漢字草寫時(shí)都會(huì)產(chǎn)生類似效果，這就是蔡邕所說的“若水火”的本義�！叭粼旗F”，是指書寫宛轉(zhuǎn)流暢的枯筆、飛白，猶如云霧繚繞。“若日月”其實(shí)到漢代時(shí)我國(guó)的天文學(xué)已達(dá)到很高水平，文人學(xué)士皆擅察天象，星轉(zhuǎn)斗移經(jīng)緯昭回的依傍、循環(huán)規(guī)律，很容易使人們與漢字結(jié)體造型規(guī)則相聯(lián)系。西晉衛(wèi)恒在《四體書勢(shì)》云：“日處君而盈其度，月執(zhí)臣而虧其旁；云委蛇而上布，星離離而舒光”，說的就是書法造型與運(yùn)筆之理。書法的點(diǎn)畫揮灑皆可歸類為橫豎兩個(gè)方向的運(yùn)動(dòng)，故曰“縱橫”；必須具備與自然萬物及其規(guī)律對(duì)應(yīng)的“形”與“質(zhì)”，能使人生發(fā)聯(lián)想，故曰“有可象者”，如此才有藝術(shù)性，“方得謂之書（即書法）”。書法若離開對(duì)自然規(guī)律的模擬，就流于信手涂鴉，或曰寫字而已。
第二章
《筆論》開篇便提出“書者，散也”的著名論斷，闡述了書法藝術(shù)的本質(zhì)是抒發(fā)書者的情懷，以及進(jìn)行書法創(chuàng)作時(shí)書者自身的調(diào)整以及該有的精神狀態(tài)。蔡邕在《筆論》中用了一半的篇幅來講述取法自身的內(nèi)容，“夫書，先默坐靜思，隨意所適，言不出口，氣不盈息，沉密神彩，如對(duì)至尊，則無不善矣�！痹谂囵B(yǎng)這一良好的書寫狀態(tài)的過程中，同時(shí)也體現(xiàn)了“意在筆先”的這一過程，東晉大書法家王羲之就曾在《題衛(wèi)夫人筆陣圖后》中說：“夫欲書者，先潛研墨，凝神靜思，預(yù)想字形大小，偃仰平直振動(dòng)，令筋脈相連，意在筆前，然后作字。”這與蔡邕的思想有異曲同工之妙，無論是蔡邕的“沉密神采，如對(duì)至尊”還是王羲之的`“意在筆先”都是強(qiáng)調(diào)了在書寫之前要達(dá)到的一種良好的書寫狀態(tài)，擁有這種狀態(tài)是獲得佳作的必要必要條件。這種狀態(tài)的調(diào)整，使書家本人內(nèi)在的力量得到最大的調(diào)動(dòng)，以備接下來的書法創(chuàng)作活動(dòng)所用，緊接著作者從書法字外功等方面的自身提高來進(jìn)行闡述，《筆論》中論及書法作品應(yīng)取法并表現(xiàn)天地萬物中的各種生動(dòng)、美好的物象，“取法自然”對(duì)書法是一種間接影響，通過對(duì)取法自身取法自然兩方面的論述來談?wù)撛跁鴮憼顟B(tài)中書寫著應(yīng)有的一種狀態(tài)。
書法中“取法自然”理念自古以來便是書學(xué)當(dāng)中重要的理論，即使沒有被主動(dòng)提到，也在不知不覺中被應(yīng)用到，這是書家們所無法忽視的問題，因?yàn)闀▌?chuàng)作的源泉便是“自然”，它包括著我們?nèi)祟愖陨淼乃兴枷�，包括自然界的萬事萬物也包括社會(huì)生活中的一切現(xiàn)象，皆可以作為書法創(chuàng)作的元素。古代書論中對(duì)于“取法自然”理念在書法中的應(yīng)用也提及甚多，本論文在也取數(shù)例進(jìn)行了分析，在古代，人們善用比喻的手法將書法的奧秘寓于自然之中，其間也會(huì)引起許多的歧義，但其根本的目的卻是在向人們透露書法與自然的種種關(guān)系，這種關(guān)系對(duì)于書法的創(chuàng)作起到至關(guān)重要的作用，魏晉時(shí)期的書法家鐘繇便有“每見萬類，擇而象之，再見萬物，皆書象之”的論述，這便是取法自然的最高境界了，我們每天都生存在這個(gè)萬千變化的世界之中，他所賦予每一個(gè)人的東西都是平等的，能否感知到這個(gè)世界的贈(zèng)予便是每個(gè)人各自的修行了，自古以來的大書法家們通過這個(gè)世界的賦予獲得了書法的真諦，他們善于觀察、善于思考、善于轉(zhuǎn)化，于是便得到了書法的奧秘，形成了自己特有的藝術(shù)風(fēng)格，終使其書法達(dá)到出神入化的境界，為后世所流傳所仰慕。
結(jié)語
從對(duì)蔡邕《筆論》的學(xué)習(xí)，得出取法自身與取法自然在書寫創(chuàng)作中的重要性，因文字源于自然，故在書寫中不僅需要像其形而更要入其形，得其神，所謂“縱橫有可像者方可謂之書矣”便是如此來的，本文通過對(duì)《筆論》的翻譯與理解及最后的感想啟發(fā)書寫者在書寫前與書寫中應(yīng)該注意以及該達(dá)到某種狀態(tài)。
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