《教育漫話(huà)》讀后感（通用11篇）
讀完一本書(shū)以后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀后感了！可能你現(xiàn)在毫無(wú)頭緒吧，下面是小編幫大家整理的《教育漫話(huà)》讀后感（通用11篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《教育漫話(huà)》讀后感1
內(nèi)容簡(jiǎn)介：
《教育漫話(huà)》是17世紀(jì)英國(guó)著名哲學(xué)家和思想家洛克的代表作之一。全書(shū)以“紳士教育”為主題，分為體育保健、道德教育、智育（包括學(xué)問(wèn)、知識(shí)和技能）三個(gè)部分，闡明了如何才能培養(yǎng)出符合時(shí)代需要的有理性、有德行、有才干的紳士或者有開(kāi)拓精神的事業(yè)家。
讀書(shū)感悟：
《教育漫話(huà)》這本書(shū)是17世紀(jì)英國(guó)著名哲學(xué)家和思想家約翰·洛克所著。整本書(shū)都是洛克建議他的朋友愛(ài)德華·葛拉克，如何將兒子培養(yǎng)成為紳士書(shū)里的內(nèi)容是洛克多年做家庭教師經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。讀起來(lái)像是與一位朋友在交流養(yǎng)育孩子的私語(yǔ)，深入淺出，處處透著教育的智慧。
這本書(shū)整體涉及三個(gè)方面的話(huà)題，依次是體育、德育和智育。首先提及體育即健康教育。開(kāi)篇洛克就亮出了他的觀(guān)點(diǎn)健康之精神寓于健康之身體。圍繞如何使兒童擁有健康的身體，從溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物等多方面進(jìn)行講述。他指出，身體強(qiáng)鍵的主要標(biāo)準(zhǔn)在能忍耐勞苦。洛克先生給出的方法有：多吸新鮮空氣，多運(yùn)動(dòng)，多睡眠；食物要清淡，酒類(lèi)或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用；衣服不可過(guò)暖過(guò)緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳應(yīng)習(xí)慣涼水，應(yīng)與水接觸。這些方法也簡(jiǎn)單易行。
教育上難于做到而又具有價(jià)值的一部分目標(biāo)是德行。洛克先生從英國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)的實(shí)際，從培養(yǎng)紳士的角度出發(fā)，必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面道德品質(zhì)。洛克認(rèn)為應(yīng)該在兒童精神最纖弱，最容易支配的時(shí)候要讓他們習(xí)慣于遵守約束，服從理智，免得以后難以糾正。當(dāng)然同時(shí)培養(yǎng)的習(xí)慣不能太多，否則花樣太多會(huì)把他們搞得暈頭轉(zhuǎn)向，反而不利于習(xí)慣的培養(yǎng)。在德育培養(yǎng)的過(guò)程中，榜樣示范的作用不可小視。眾所周知，孩子很容易受外部環(huán)境的影響，愛(ài)模仿別人。如果我們把他們熟識(shí)的人的正確的或錯(cuò)誤的事情的榜樣放在他們的面前，同時(shí)說(shuō)明為什么美麗或丑陋，這種榜樣的力量比說(shuō)教的力量要大。那孩子不慎犯了錯(cuò)怎么辦？洛克指出懲罰應(yīng)盡量避免，主張喚醒兒童內(nèi)心深處的，觸及心靈的榮譽(yù)感和羞恥心，因?yàn)閮和瘜?duì)于名譽(yù)是極敏感的，他們覺(jué)得被別人看得起是一種快樂(lè)。他們一旦懂得尊重與羞辱的意義后，對(duì)他的心理便是最有力量的刺激，只有出自?xún)?nèi)心的羞恥心和不愿見(jiàn)惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束。
洛克認(rèn)為，相比于品質(zhì)學(xué)問(wèn)不是最重要的。學(xué)問(wèn)是應(yīng)該有的，但居于第三位，用來(lái)輔助品質(zhì)，所以把智育放到最后來(lái)談。他首先提醒我們應(yīng)該極力注意，不可把讀書(shū)當(dāng)作他的一種任務(wù)或工作。一旦讀書(shū)成為兒童的負(fù)擔(dān)，他就會(huì)討厭它，哪怕他們以前本來(lái)很喜歡讀書(shū)。應(yīng)該把學(xué)習(xí)看做是一種游戲、消遣，把它當(dāng)作一件做了別些事情以后的獎(jiǎng)勵(lì)。他主張重視兒童的興趣，兒童興致好的時(shí)候，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍，對(duì)兒童充滿(mǎn)求知欲望的好奇心要給予鼓勵(lì)。在最后作者指出每個(gè)人的心理都與他的面孔一樣各有一些特色，兩個(gè)兒童很少能用完全相同的方法去教導(dǎo)。對(duì)兒童的教育要根據(jù)兒童的不同特點(diǎn)進(jìn)行，這和孔子提出的因材施教是一致的。
《教育漫話(huà)》的教育思想主流是值得今天的我們繼續(xù)學(xué)習(xí)的。教育上的錯(cuò)誤比別的錯(cuò)誤更不可輕犯，教育上的錯(cuò)誤正和錯(cuò)配了藥一樣，它們的影響是難以洗掉的。這樣的話(huà)不能不讓人去審視自己：我會(huì)給孩子留下什么影響？總之即使是最普通的孩子，如果教育得法，也會(huì)成為不平凡的人。
《教育漫話(huà)》讀后感2
約翰。洛克的《教育漫話(huà)》是一部影響深遠(yuǎn)的世界教育名著。洛克在第二頁(yè)就指出教育的重要性，“教育上的錯(cuò)誤比別的錯(cuò)誤更不可輕犯，教育上的錯(cuò)誤正和錯(cuò)配了藥一樣，第一次錯(cuò)了，決不能借第二次第三次去補(bǔ)救，它們的影響是終身洗刷不掉的�！奔彝ソ逃浅Ｖ匾�，當(dāng)孩子在家里受到了錯(cuò)誤的教育再接受學(xué)校教育就有點(diǎn)困難。
洛克在書(shū)中談了德行、智慧、禮儀和學(xué)問(wèn)等方面問(wèn)題。其中他最重視德行，他說(shuō)“我認(rèn)為在一個(gè)人或者一個(gè)紳士的各種品性之中，德行是第一位的，是最不可缺少的。”“如果沒(méi)有德行，我學(xué)得他今生來(lái)世就都得不到幸福�！�
教書(shū)育人，育人是第一位的，我認(rèn)為在現(xiàn)行教育體制下多數(shù)學(xué)校對(duì)教學(xué)成績(jī)抓得力度更大一些，大考小考不斷，德育也不應(yīng)忽視，應(yīng)扎扎實(shí)實(shí)地開(kāi)展德育活動(dòng)。一個(gè)學(xué)生的德行若出了問(wèn)題，一生的幸福就毀了。
德育自古就很受重視，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善�！薄洞髮W(xué)》里提到修身齊家治國(guó)、平天下。修身是基礎(chǔ)，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本�！薄八^修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂(lè)，則不得其正；有所憂(yōu)患，則不得其正。心不在焉，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心�！惫糯鷮�(duì)品德教育更重視，不像現(xiàn)代教育這么功利化，考什么學(xué)什么，而是詩(shī)書(shū)禮樂(lè)等全面發(fā)展。
《教育漫話(huà)》中論述懲罰的文字不少。當(dāng)今中國(guó)的教育是談“罰”色變，正當(dāng)?shù)膽土P也可能會(huì)被家長(zhǎng)以體罰之名訴之媒體，不良媒體為吸引眼球連篇累牘地報(bào)道，絲毫不慮及社會(huì)影響，導(dǎo)致很多老師在管理學(xué)生上明哲保身謹(jǐn)言慎行，而有的學(xué)生日益肆無(wú)忌憚，不少老師感慨現(xiàn)在的學(xué)生越來(lái)越不好管。過(guò)猶不及，體罰是懲罰的極端，沒(méi)有懲罰的教育也是不完整的。
“如果兒童所畏懼的或所感到的只是它所給予的痛苦，則鞭撻的好處并不多，因?yàn)橥纯嘞麥绲煤芸�，兒童�?duì)于它的記憶也會(huì)同時(shí)忘卻。但是我覺(jué)得有一種過(guò)失兒童是應(yīng)受鞭笞的，兒童應(yīng)受鞭笞的過(guò)失也只有這一種，這就是頑梗，或者反抗。在這種情形之下，我主張?jiān)诳赡芊秶鷥?nèi)把鞭撻所給的羞辱作為懲罰的最大部分，不是痛苦。惟有使他們由于做錯(cuò)了事和被打而感到害羞，才是真正的德行上的制裁�！�
洛克主張慎用鞭撻，“鞭撻或呵斥是應(yīng)該謹(jǐn)慎地避免的。因?yàn)檫@種懲罰的方法，除了使兒童對(duì)于使得自己遭受鞭撻或呵叱的錯(cuò)誤行為發(fā)生一種羞恥與恐怖的心思以外，是決不能再有別的好處的”，久而久之，“這種奴隸式的管教，所養(yǎng)成的也是一種奴隸式的脾氣。”
“它只是彌縫了目前，使傷口結(jié)上了一層皮膜，對(duì)于痛楚的核心仍然沒(méi)有觸到。只有出自?xún)?nèi)心的羞恥和不愿見(jiàn)惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束。”教育要育心，孟子曰，“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也�！�
在這本書(shū)中，作者還談?wù)摿梭w育和智育等方面的問(wèn)題，深入淺出又富有哲理。
我用了十幾天的時(shí)間把這本書(shū)又讀了一遍，重點(diǎn)章節(jié)讀了兩遍，做了兩千字的摘記。合上書(shū)還想去讀，這是一本真正的教育經(jīng)典，隔一段時(shí)間再讀又會(huì)有新的收獲。
《教育漫話(huà)》讀后感3
在十六世紀(jì)后半期至17世紀(jì)前半期的英國(guó)，教育問(wèn)題如同宗教和政治問(wèn)題一樣，被熱烈而持久的討論。而青年時(shí)期的洛克就對(duì)科學(xué)產(chǎn)生了十分濃厚的興趣，36歲被選入英國(guó)皇家學(xué)會(huì)。當(dāng)時(shí)所有改革家都把社會(huì)有用性和貼切性作為教育改革的目標(biāo)。在上述背景下，洛克提出家庭式教育模式，他主張年輕人應(yīng)具有強(qiáng)健身體、具備一定知識(shí)、才干且含有優(yōu)雅態(tài)度，并能處理各種事務(wù)。這種教育要從德、智、體三方面著手。
洛克深入淺出的描述其教育理念，使我的眼前豁然開(kāi)朗，讓我不由自主地去領(lǐng)悟反思。作為一名具有多年教齡的老師而言，教育已成為亙古話(huà)題，而如今洛克的一些觀(guān)點(diǎn)使我能重新詮釋教育的意義。一直以來(lái)認(rèn)為，師者，傳道，授業(yè)，解惑也。也深知教育的實(shí)施對(duì)學(xué)生今后的成長(zhǎng)和發(fā)展是終身受益的事。但談及更細(xì)致的教育事項(xiàng)，卻也缺乏凝練。而約翰？洛克認(rèn)為學(xué)生必須具備的品行和個(gè)性，如德行、理智、機(jī)敏、優(yōu)雅、禮貌等應(yīng)從小培養(yǎng)。下面就來(lái)探討一下教育應(yīng)該如何培養(yǎng)孩子終身受益的優(yōu)秀品質(zhì)和獨(dú)特個(gè)性。
首先，一個(gè)人擁有健康的身體是一生幸福的基礎(chǔ)。因而，重視孩子體育的發(fā)展也是開(kāi)展教育的基石，更是孩子優(yōu)秀品質(zhì)形成的保障。洛克在《教育漫話(huà)》中的第一句話(huà)就是：“健康之精神寓于健康之身體，這是對(duì)于人世幸福的一種簡(jiǎn)短而充分的描繪”。他進(jìn)一步指出，“我們要能工作，要有幸福，必須先有健康；我們要能忍耐勞苦，要能出人頭地，也必須先有強(qiáng)健的身體”。同時(shí)，洛克討論孩子的健康問(wèn)題不是從“醫(yī)生對(duì)于有病的，身體脆弱的兒童應(yīng)該怎么辦”，而是父母對(duì)于原本健康的兒女，怎樣在不借助藥物的情況下去維護(hù)和改進(jìn)它，并對(duì)父母?jìng)兲岢隽嗽攲?shí)的建議。但值得注意的是，洛克并未提出有關(guān)學(xué)校體育的具體內(nèi)容，這同他主張的家庭式教育理論不無(wú)關(guān)系。而如今隨著社會(huì)的發(fā)展，家長(zhǎng)追尋的更多的物質(zhì)財(cái)富的積累，教育在家庭中的角色正在轉(zhuǎn)弱，因而學(xué)校教育也顯得尤為重要。
其次，洛克把良好的道德品質(zhì)視作紳士人格的靈魂，因此，在《教育漫話(huà)》中，他給予紳士的道德教育以極大的注意。洛克認(rèn)為：“教育上難于做到而又具有價(jià)值的一部分目標(biāo)是德行。我也認(rèn)為，精神品質(zhì)的培養(yǎng)是一個(gè)人人生教育中最重要也是最困難的事情。因此，教育學(xué)生，你就要以理服人，假以詞色，用愛(ài)和友誼來(lái)維系這種權(quán)威。同時(shí)借助洛克的德育手段，如榜樣教育、文明禮貌教育、獎(jiǎng)懲教育、寬嚴(yán)結(jié)合等。同時(shí)，洛克還告誡年輕的紳士：“大凡不能克制自己的嗜欲，不知聽(tīng)從理智的指導(dǎo)而摒絕目前的快樂(lè)或痛苦的糾纏的人，他就缺乏一種德行與努力的真正原則，就有流于一無(wú)所能的危險(xiǎn)�！蔽艺J(rèn)為，這個(gè)道理對(duì)我們?nèi)魏稳艘捕纪瑯舆m用。
最后，智育是洛克紳士教育的一個(gè)重要組成部分。他認(rèn)為，學(xué)問(wèn)對(duì)于德行和智慧都有幫助，可作為“輔助更重要的品質(zhì)之用”。在洛克看來(lái)，德行是第一位的，智育居第二位�！皩W(xué)問(wèn)是應(yīng)該有的，但是它應(yīng)該居于第二位，只能作為輔助更重要的品質(zhì)之用”。借助洛克的理念，關(guān)于如何培養(yǎng)學(xué)生的智育，其一，讓學(xué)生明晰所學(xué)的東西一定要對(duì)未來(lái)的生活有用。這也體現(xiàn)了教育的實(shí)用主義。其二，針對(duì)教師而言，要懂得學(xué)生的心理，激發(fā)學(xué)生興趣，使學(xué)習(xí)變?yōu)橐环N游戲；學(xué)習(xí)要循序漸進(jìn)，要鼓勵(lì)學(xué)生提問(wèn)題，決不挫傷好奇心，并培養(yǎng)其動(dòng)手能力。這些道理其實(shí)是我們一直接觸，放在嘴邊的。但洛克對(duì)教學(xué)的原則和方法，用大量生動(dòng)的事例語(yǔ)言作了深入的論述，令人信服。針對(duì)學(xué)生的優(yōu)秀品行養(yǎng)成，洛克從體育、德育、智育三方面進(jìn)行闡述。而沒(méi)有懲罰的教育是不完整的教育。因而對(duì)學(xué)生的品行養(yǎng)成的督導(dǎo)過(guò)程中，我們不可盲目的懲罰，應(yīng)該給學(xué)生一個(gè)理由，讓他明白老師為什么要懲罰他，應(yīng)不應(yīng)該懲罰他，決不能姑息遷就他。給學(xué)生一個(gè)臺(tái)階，用我們的寬容與智慧扶持學(xué)生攀上成功之梯。真正讓學(xué)生明白“只有出自?xún)?nèi)心的羞恥心和不愿見(jiàn)惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束�！�
回顧全書(shū)，我發(fā)現(xiàn)《教育漫話(huà)》是一本飽含哲理，又寫(xiě)得深入淺出的好書(shū)，除了時(shí)代和階級(jí)所帶來(lái)的局限外，其他思想，如對(duì)教育力量的肯定、對(duì)早期教育的重視、對(duì)父母的教育責(zé)任以及一些具體的教育工作意見(jiàn)，都是發(fā)人深省的。
《教育漫話(huà)》讀后感4
真理總是樸素的，平淡的文字總會(huì)發(fā)揮實(shí)實(shí)在在的作用。洛克在《教育漫話(huà)》中像拉家常般告訴我們一些實(shí)用的教育真理，看似瑣碎的小事，實(shí)際關(guān)乎孩子一生的命運(yùn)。
無(wú)論將來(lái)如何，一個(gè)人童年起擁有健康的身體是一生幸福的基礎(chǔ)。一個(gè)兒童要遵守幾條簡(jiǎn)單的規(guī)則：多吸新鮮空氣，多運(yùn)動(dòng)，多睡眠；食物要清淡，酒類(lèi)或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用；衣服不可過(guò)暖過(guò)緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳應(yīng)習(xí)慣冷水，應(yīng)與水接觸。人是自然之子，古人在運(yùn)動(dòng)中捕獵生存，往往健康強(qiáng)壯，飲食上多食植物，遺傳下來(lái)就習(xí)慣素食，雖然古人的壽命比不過(guò)現(xiàn)代人，可他們到死是無(wú)疾而終�，F(xiàn)代人雖是壽命較長(zhǎng)，但很多人最后的幾十年疾病纏身。羸弱的身體多是嬌氣的生活方式造成。幸福的人生必須以強(qiáng)壯的身體為基礎(chǔ)，否則哪來(lái)健康的精神。我們的教育審時(shí)度勢(shì)，實(shí)行體育鍛煉大課間，每天至少鍛煉一小時(shí)，我感覺(jué)學(xué)生們的身體素質(zhì)正在不斷提高。
對(duì)于學(xué)生的羞恥心和名譽(yù)，洛克說(shuō)：兒童的錯(cuò)誤有時(shí)不能不加以斥責(zé)，因而斥責(zé)不獨(dú)應(yīng)當(dāng)出之以嚴(yán)肅的、不任情的詞句，并且應(yīng)當(dāng)背著別人私地里去執(zhí)行；至于兒童應(yīng)受表?yè)P(yáng)的時(shí)候，則應(yīng)當(dāng)當(dāng)著別人的面前去得到。我覺(jué)得，小學(xué)生臉面很重要，很多時(shí)候的當(dāng)眾批評(píng)起不到應(yīng)有的作用，反而適得其反�，F(xiàn)在教的是三年級(jí)的孩子，明顯感到比一二年級(jí)的孩子愛(ài)要面子。想起前面有的學(xué)生私下嘀咕：老師就愛(ài)板起臉來(lái)訓(xùn)斥人。我應(yīng)該變換一下教育方式了，于是就在這個(gè)學(xué)期，在班內(nèi)宣布“無(wú)批評(píng)日”，得到了學(xué)生的一致響應(yīng)。我提出了條件：我要大力表?yè)P(yáng)有良好行為的同學(xué)，對(duì)犯錯(cuò)的同學(xué)會(huì)凝視10秒鐘，希望每個(gè)同學(xué)注意老師的眼神。這個(gè)方法真管用，以前不太與老師進(jìn)行目光交流的孩子能不時(shí)地盯著老師了。這一天，有那么幾次，我要忍不住批評(píng)學(xué)生時(shí)，會(huì)提醒全體同學(xué)：“現(xiàn)在犯錯(cuò)誤的學(xué)生趕緊改正，要不我可忍不住了�！边@樣的“無(wú)批評(píng)日”，保護(hù)了學(xué)生的自尊心，激起了學(xué)生的羞恥心，促進(jìn)了學(xué)生情感的發(fā)展與精神的成長(zhǎng)。
洛克在《教育漫話(huà)》中談到的很多觀(guān)點(diǎn)，樸素而實(shí)用，就像一輪皎潔的月亮，把柔和的光芒撒向自己的心底，使自己變得胸有成竹起來(lái)，知識(shí)是力量，智慧更是力量。
《教育漫話(huà)》讀后感5
古語(yǔ)有云：“師者，傳道授業(yè)解惑也�！弊鳛橐幻W(xué)教師，面對(duì)的孩子們都是一張張嶄新的純真的白紙，我覺(jué)得自己有義務(wù)來(lái)啟迪他們，讓孩子們不論是思想還是身體都要健康成長(zhǎng)。我從約翰·洛克的這本經(jīng)典名著《教育漫話(huà)》中得到了很多教育的新靈感，他將孩子們的教育分成了體育、德育和智育三個(gè)方面，這樣的三個(gè)分類(lèi)我們并不意外，可是這樣的排序卻別有深意。
洛克在書(shū)中首先談到的是體育，實(shí)際談的便是健康教育。在中國(guó)的教育里，我們很少會(huì)將體育排在第一位，在我們的思維里，教師的主要職責(zé)便是傳授知識(shí)，至于體育，就適可而止了。我接著讀了下去，洛克的觀(guān)點(diǎn)是“健康之精神寓于健康之身體”。他圍繞著如何保持兒童的健康，從溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物等方面進(jìn)行了詳細(xì)的講述，他將忍耐勞苦作為身體健康的標(biāo)準(zhǔn)。
其次，洛克所談到的是德育，道德品質(zhì)應(yīng)該是在兒童時(shí)期形成的，這會(huì)影響孩子們的一生。然而，正如他所說(shuō)的“教育上難于做到而又具有一部分目標(biāo)的是德行”，在我們的固化思維里，孩子們犯了錯(cuò)，我們會(huì)習(xí)慣性地為他們遮掩，總會(huì)認(rèn)為他們還是孩子，長(zhǎng)大就好了。而洛克在書(shū)中所講的，卻完全相反，他認(rèn)為我們應(yīng)當(dāng)在孩子們精神最纖弱，最容易支配的時(shí)候教導(dǎo)他們，讓他們從小便遵守規(guī)矩，服從理性，以免長(zhǎng)大以后難于糾正。
在洛克先生的書(shū)中，他是將智育排在最末一位的，相比于品質(zhì)，學(xué)問(wèn)是最不重要的。在這一部分里，他首先便提醒我們“應(yīng)該極力注意，決不可把讀書(shū)當(dāng)做他的一種任務(wù)，也不可讓他把讀書(shū)看成一種工作”。孩子們?nèi)羰菫榱送瓿扇蝿?wù)而讀書(shū)，長(zhǎng)期下去會(huì)磨滅他們的求知欲望，機(jī)械的學(xué)習(xí)是無(wú)用的。我們應(yīng)該引導(dǎo)孩子們把學(xué)習(xí)當(dāng)做一種游戲、消遣，一種做了別的事情之后的獎(jiǎng)勵(lì)，而不是讓孩子們把學(xué)習(xí)當(dāng)做厭煩的事情。
讀到這里，我不禁反思中國(guó)的教育，我們也會(huì)教導(dǎo)孩子要吃苦耐勞，可也只是口頭上的教育�！斑@節(jié)體育課上數(shù)學(xué)”，在我們兒時(shí)便從我們的老師口中聽(tīng)到過(guò)類(lèi)似的話(huà)，如今我們又將同樣的話(huà)說(shuō)給我們的學(xué)生。究其根本，是因?yàn)樽鳛榻處�，我們總�?huì)有些急功近利的思想，總想讓孩子們一步登天。體育活動(dòng)對(duì)于我們成年人來(lái)說(shuō)仿佛可有可無(wú)，我們卻很少站在孩子的立場(chǎng)來(lái)想問(wèn)題，我們總是會(huì)忘記和忽視體育對(duì)孩子們的重要性，這一點(diǎn)，我們應(yīng)該反思和改正。
與此同時(shí)，父母?jìng)冇謱?duì)孩子過(guò)分溺愛(ài)和保護(hù)，我接觸的很多家長(zhǎng)都說(shuō)過(guò)類(lèi)似的話(huà)：我的孩子在家里什么都不用做，我們也不指望他能做什么，只要他能好好讀書(shū)就行了。在家長(zhǎng)們的眼中，所謂的讀書(shū)便是“智育”，而體育和德育很少被提出來(lái)。在這樣的教育環(huán)境里，在洛克書(shū)中十分簡(jiǎn)單易行的方法，卻變得寸步難行。
不論是教師和家長(zhǎng)總有一種思想，便是把孩子們培育成一個(gè)“能人”，或者說(shuō)一個(gè)“成功人士”，而不是把孩子培養(yǎng)成一個(gè)“紳士”。洛克先生書(shū)中有許多話(huà)，值得我們進(jìn)行深入的、細(xì)致的揣摩�！督逃�(huà)》這本書(shū)語(yǔ)言不多，其間談到的教育思想是進(jìn)步的，都是值得我學(xué)習(xí)的。
《教育漫話(huà)》讀后感6
本書(shū)于1693年問(wèn)世，至今已有324年，這位作者不知長(zhǎng)眠了多少年了，但他的教育觀(guān)念、教育方法還在被一代代的人們所使用。正如一首詩(shī)所寫(xiě)，“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著�！比俗罱K都會(huì)死亡，身體發(fā)膚生會(huì)帶來(lái)，死亦會(huì)帶去，唯一可以留下去的東西是人的思想。就像約翰洛克，雖然他已死了那么多年，但他一直活在人們的心中，活在全世界的人心中。
本書(shū)中篇談的是兒童的道德教育問(wèn)題，有幾種觀(guān)點(diǎn)我感悟很深。
一、早期教育
教育要趁早，孩子小的時(shí)候，是人的精神最纖弱、最容易支配之時(shí)，此時(shí)是對(duì)孩子進(jìn)行良好教育的最佳時(shí)期，要讓孩子習(xí)慣性地遵守紀(jì)律，服從紀(jì)律。但我們今天的許多父母，在孩子小的時(shí)候任孩子妄為，對(duì)他們的行為不加管理與約束，致使長(zhǎng)大后再想去矯正時(shí)會(huì)相當(dāng)麻煩。人們習(xí)慣性在水的源頭播撒毒藥，日后親自喝到苦水時(shí)，卻又感到不解。園藝者培育盆景，在植物很小的時(shí)候就下很大的功夫?qū)χ参镞M(jìn)行修剪、定型，才使植物按照人們喜愛(ài)的方向去發(fā)展，倘若我們?cè)跇?shù)小的時(shí)候沒(méi)有進(jìn)行處理，待它長(zhǎng)成粗枝大葉的，我們就無(wú)法把他培育成我們喜歡的模樣。所以早期教育很重要，那是一個(gè)人做人的根本。
二、教育兒童要用理智克服欲望
節(jié)制欲望，是造就一個(gè)自滿(mǎn)自得、幸�？鞓�(lè)的人的合適途徑。人為什么會(huì)痛苦，是因?yàn)槟愕挠�，�?dāng)你的能力配不上你的欲望時(shí)，你就會(huì)痛苦。對(duì)孩子，從小就要克制他的欲望，要讓他明白，你得到的是適合你得到的，而不是你想要的。對(duì)于孩子要求的東西，我們要適當(dāng)給予，比如孩子餓了，他如果只是說(shuō)他餓了我們就要滿(mǎn)足他的要求，如果他點(diǎn)名需要啤酒或面包時(shí)，就不能答應(yīng)他，因?yàn)檫@是人的欲望的表現(xiàn)。我們必須通過(guò)對(duì)這一件件小事的控制來(lái)控制兒童的欲望。
三、尋找適合父子的恰當(dāng)距離。
孩子小的時(shí)候，是最適合建立威信的時(shí)候，所以孩子小的時(shí)候要對(duì)孩子嚴(yán)格一些，讓他對(duì)你產(chǎn)生敬畏之心。長(zhǎng)大了，我們反而應(yīng)該越來(lái)越親切地去對(duì)待他，像朋友一樣，一起干活一起玩樂(lè)。而現(xiàn)在的家庭的教育剛好是反的，在孩子小的時(shí)候?qū)λ侔隳鐞?ài)，把孩子的各種壞習(xí)慣都培養(yǎng)起來(lái)了，長(zhǎng)大了，又想把他們塑造成我們希望的樣子，須不知小樹(shù)苗已變成雜亂叢生、沒(méi)有方向的大樹(shù)，我們已經(jīng)沒(méi)有辦法給它矯正了，因?yàn)槲覀冨e(cuò)過(guò)了培育的最佳時(shí)期。所以在家庭教育問(wèn)題上，一定要盡早，而且還要找到適合學(xué)生年齡特點(diǎn)的方法。
四、盡可能不適用鞭撻。
曾看過(guò)一篇一位老師寫(xiě)的文章，他的小學(xué)和初中老師喜歡打人。小學(xué)的老師，只要你題目做不對(duì)就會(huì)打人，所以大家上課都很規(guī)矩，這位老師的教學(xué)效果非常不錯(cuò)。到了初中，遇到的班主任也打人，不過(guò)是無(wú)理由的亂打，只要他喝酒喝醉了，就在班上亂打人，很多同學(xué)都受了不少冤枉打。這兩位老師的鞭撻對(duì)現(xiàn)在的這位老師影響很深遠(yuǎn)。畢業(yè)了，這位老師在社會(huì)上不敢和別人打交道，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)如同對(duì)當(dāng)年的教師一樣，有畏懼心里，所以剛進(jìn)入社會(huì)那幾年，工作一直不出色。所以從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，鞭撻是起不到很好的作用的。作者也提出，鞭撻與呵斥應(yīng)謹(jǐn)慎地予以避免，因?yàn)檫@種懲罰的方法，除了使兒童對(duì)于帶給他們不幸的行為產(chǎn)生一種羞恥與憎惡的心思以外，決不會(huì)再有別的益處。
雖然是一本古老的書(shū)，但它的思想至今都很前衛(wèi)，經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是因?yàn)樗裱@一種自然的規(guī)律，任時(shí)代風(fēng)起云涌，它自巋然不動(dòng)。
《教育漫話(huà)》讀后感7
工作后，也在很多的書(shū)籍和文章中看到過(guò)有關(guān)《教育漫話(huà)》真本書(shū)中的只言片語(yǔ)，一直沒(méi)機(jī)會(huì)拜讀這部作品。今年，我有幸閱讀了《教育漫話(huà)》一書(shū)，獲益很多�！督逃�(huà)》是一本飽含哲理而又深入淺出、生動(dòng)感人的書(shū)，這本書(shū)所寫(xiě)的內(nèi)容都是洛克建議他的紳士朋友———愛(ài)德華·葛拉克，如何將兒子培養(yǎng)成為標(biāo)準(zhǔn)紳士———謙和明禮、舉止優(yōu)雅、品行端正、吃苦耐勞，既熱愛(ài)知識(shí)，又能隨時(shí)握起槍桿為祖國(guó)而戰(zhàn)的英國(guó)紳士。書(shū)里所寫(xiě)的內(nèi)容是約翰·洛克多年做家庭教師經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。
《教育漫話(huà)》是以“紳士教育”為主題，全書(shū)一共分為體育保健、道德教育、智育三個(gè)部分。閱讀之后不禁深深對(duì)這位17世紀(jì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)唯物主義的哲學(xué)家、政治思想家和教育家——約翰洛克產(chǎn)生佩服之情。書(shū)中那些深入淺出的描述，飽含哲理的文字，使我的眼前豁然開(kāi)朗，讓我不由自主地去領(lǐng)悟、去反思�！督逃�(huà)》書(shū)中那些主流的、進(jìn)步的教育思想，還值得今天的我們?nèi)ダ^續(xù)學(xué)習(xí)和探討。它大量講述了學(xué)生所必須具備的品行和個(gè)性，如品行、理性、機(jī)智、優(yōu)雅、禮貌等。約翰洛克認(rèn)為，從小培養(yǎng)學(xué)生的這些品行和個(gè)性，是對(duì)學(xué)生今后的成長(zhǎng)和發(fā)展終身受益的。的確，對(duì)于學(xué)生的教育，尤其是在家庭教育中，很多基礎(chǔ)性的工作是非常重要的，例如針對(duì)孩子的生活習(xí)慣、道德品質(zhì)、學(xué)習(xí)態(tài)度的形成等。讀過(guò)之后，讓我們深刻感受到應(yīng)該教育孩子從小養(yǎng)成哪些終身受益的優(yōu)秀品質(zhì)和獨(dú)特個(gè)性。
一、要注意孩子的身體健康
“健康之精神寓于健康之身體，這是對(duì)于人世間幸福的一種簡(jiǎn)短而充分地描繪�！边@是《教育漫話(huà)》卷首中的第一句話(huà)，也是約翰·洛克在《教育漫話(huà)》中的經(jīng)典名言。他在書(shū)中從“溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物”等多方面進(jìn)行了講述。主張孩子在幼年時(shí)候起就應(yīng)該鍛煉身體，反對(duì)家長(zhǎng)對(duì)孩子?jì)缮鷳T養(yǎng)；要堅(jiān)持讓孩子們更多地去走進(jìn)大自然，多親近大自然，在大自然中多活動(dòng)，多游泳。
他提出身體強(qiáng)鍵的主要標(biāo)準(zhǔn)在能忍耐勞苦，因此，要讓孩子從小用冷水冼腳從而鍛煉意志；孩子在童年的時(shí)候，不適宜穿太多的衣服，頭部和足部要保持涼爽；在飲食方面要清淡，多吃一些面食，少吃那些肉膩的食品，不要飲一些烈性飲料；另外，在運(yùn)動(dòng)、睡眠、呼吸清新空氣等方面還有許多有詳細(xì)的見(jiàn)解。這些方面在我們?nèi)粘Ｉ钪卸际悄軌驁?jiān)持讓孩子們?nèi)プ龅�，可是在我們現(xiàn)在的家庭教育環(huán)境下，又有多少家長(zhǎng)愿意去讓孩子做呢？由于大多家庭只有一個(gè)孩子，所以多數(shù)對(duì)他們百依百順，從不要求孩子去做什么。
在書(shū)中，作者把健康為身體和精神兩個(gè)方面闡述。這兩個(gè)方面都是工作和幸福最為的基礎(chǔ)的條件�！胺彩巧眢w和精神都健康的人就不必再有什么別的奢望了；身體、精神有一方面不健康的人，即便得到別的種種，也是徒然�！彼�，我們的家庭教育必須要保障孩子的身體和精神健康，用科學(xué)的教育方法來(lái)保證孩子的身心健康，讓助孩子了解自身特點(diǎn)，培養(yǎng)他們自我認(rèn)識(shí)能力，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)和表達(dá)，客觀(guān)地對(duì)待自己，學(xué)會(huì)控制自己情緒，理解和支持他人，使孩子的身心得到健康地發(fā)展。
二、要讓孩子養(yǎng)成良好的品質(zhì)
《教育漫話(huà)》涉及的第二個(gè)話(huà)題就是德育。孩子除了有健康的身體，最重要的就是要有良好的品質(zhì)。洛克先生指出，“教育上難于做到而又具有價(jià)值的一部分目標(biāo)是德行……惟有德行才是真實(shí)的善……德行愈高的人，其它一切成就的獲得也愈容易�！彼跁�(shū)中說(shuō)，每一個(gè)一個(gè)紳士必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面的道德品質(zhì)。而這些道德品質(zhì)“應(yīng)該及早形成，那可是影響兒童一生一世的�！蔽覀�?cè)谌粘Ｉ钪�，�?jīng)�？吹街�?chē)恍└改笇?duì)孩子的教育方式是很錯(cuò)誤的，他們看到孩子犯了錯(cuò)誤卻放縱不管，他們都認(rèn)為現(xiàn)在孩子還小，他們犯了錯(cuò)誤是可以原諒的，不必過(guò)分去指責(zé)他們，責(zé)令孩子改正，孩子們長(zhǎng)大自然就好了。這種想法、做法是非常錯(cuò)誤的，也是最危險(xiǎn)的。
我們應(yīng)該在兒童“精神最纖弱，最容易支配的時(shí)候”讓他們養(yǎng)成于遵守約束的習(xí)慣，免得以后養(yǎng)成錯(cuò)誤的習(xí)慣的時(shí)候，再去糾正就困難了。所以，在對(duì)孩子的德育培養(yǎng)過(guò)程中，家長(zhǎng)、老師要做好榜樣示范的作用，時(shí)時(shí)事事嚴(yán)格要求自己，做學(xué)生的表率，用自己的言行去教育他們，感染他們，讓孩子生活在良好環(huán)境中。孩子們的模仿性很強(qiáng)，看到別人怎么做就喜歡去模仿，這點(diǎn)在對(duì)孩子的教育過(guò)程中要很好地把握。我們要隨時(shí)隨地用孩子身邊發(fā)生的那些好的和壞的事情、正確的和錯(cuò)誤的做法來(lái)教育他們，同時(shí)告訴他們?yōu)槭裁词呛没驂�、是正確或錯(cuò)誤，這樣就能夠正確的引導(dǎo)他們。
三、要正確對(duì)待孩子的學(xué)問(wèn)
孩子有了良好的品質(zhì)，我們?cè)撊绾握_對(duì)待孩子的學(xué)問(wèn)問(wèn)題呢？在書(shū)中約翰·洛克認(rèn)為：相比于品質(zhì)，學(xué)問(wèn)不是最重要的。孩子的學(xué)問(wèn)是應(yīng)該有的，但是相對(duì)來(lái)說(shuō)，它應(yīng)該居于第二位，只能作為輔助更重要的品質(zhì)來(lái)用。所以，約翰·洛克在本書(shū)中把智育放到最后來(lái)談。他首先提醒我們“應(yīng)該極力注意，決不可把讀書(shū)當(dāng)作他的一種任務(wù)，也不可使他把讀書(shū)看成一種工作�！彼f(shuō)明在教育過(guò)程中不要讓讀書(shū)成為孩子的一種負(fù)擔(dān)，如果讀書(shū)一旦成為兒童的負(fù)擔(dān)，那么孩子就會(huì)討厭它，哪怕是這個(gè)孩子以前是很喜歡讀書(shū)。所以，我們應(yīng)該讓孩子把學(xué)習(xí)看做是一種快樂(lè)的休閑、游戲方式，哪怕把它當(dāng)作是孩子在做了一件事情以后用學(xué)習(xí)作為對(duì)他的獎(jiǎng)勵(lì)。在這本書(shū)的最后，作者指出了“每個(gè)人的心理都與他的面孔一樣，各有一些特色，能使他與別人區(qū)別開(kāi)來(lái)。兩個(gè)兒童很少能用完全相同的方法去教導(dǎo)的�！弊髡咚赋龅尼槍�(duì)孩子的教育要根據(jù)他們的特色這正是我們倡導(dǎo)的“因材施教”。
《教育漫話(huà)》書(shū)中的文字表達(dá)隨意，閱讀起來(lái)就像是與一位朋友在交流教育孩子的經(jīng)驗(yàn)。它不僅是一本飽含哲理而又深入淺出、生動(dòng)感人的書(shū)，也是當(dāng)今一些學(xué)者所推崇的人類(lèi)教育史上最重要的書(shū)籍之一。
《教育漫話(huà)》讀后感8
讀了《教育漫話(huà)》我對(duì)英美等發(fā)達(dá)國(guó)家的傳統(tǒng)教育思想有所了解。作為教育工作者，可以從中吸取有益的教育思想和方法，并且反思我國(guó)的教育思想和方法。
《教育漫話(huà)》開(kāi)篇就闡述了健康的重要作用，也就是他的體育教育思想。洛克認(rèn)為“凡是身體精神都健康的人就不必再有什么別的奢望了。身體精神有一方面不健康的人，即使得到了別的種種，也是徒然�！彼呀】捣旁诹吮绕渌磺蟹N種都重要的位置上面。洛克提出“身體強(qiáng)健的主要標(biāo)準(zhǔn)在能忍受痛苦”，因此，洛克堅(jiān)決反對(duì)上流社會(huì)對(duì)兒童的嬌生慣養(yǎng)，主張身體鍛煉自幼小開(kāi)始。洛克認(rèn)為，兒童的衣服不宜過(guò)緊，以免束縛身體，影響發(fā)育，衣著也不宜過(guò)暖，使身體習(xí)慣于氣候的變化，增強(qiáng)抗寒能力。常用冷水洗腳、洗澡是鍛煉身體的好辦法，可使衰弱者恢復(fù)健康，健康人增強(qiáng)體質(zhì)。
讀到這里，這又讓我想起了自己的孩子。因?yàn)閺男『蜖敔斈棠套≡谝黄�，老人們的溺�?ài)讓他養(yǎng)成了許多壞習(xí)慣，尤其讓我頭疼的是，他很調(diào)皮，愛(ài)看電視和玩電腦。針對(duì)他的這一情況，我首先是減少他看電視和玩電腦的時(shí)間，在他感到無(wú)聊的時(shí)候，再介紹一些有趣的圖書(shū)給他，當(dāng)然，一開(kāi)始是一些純漫畫(huà)型的，而且是由他自己挑選。慢慢地，他開(kāi)始喜歡看書(shū)了，自己就主動(dòng)拿出一些書(shū)來(lái)看，現(xiàn)在，除了星期天，他基本上不看電視了，而且所看的書(shū)也由一開(kāi)始的漫畫(huà)向一些知識(shí)型的書(shū)籍轉(zhuǎn)變了，他還經(jīng)常把他從書(shū)上獲得的知識(shí)講給我聽(tīng)呢！
《教育漫話(huà)》的'教育思想主流是進(jìn)步的，是值得今天的我們認(rèn)真學(xué)習(xí)的。我相信只要用一顆愛(ài)心去工作，再加上教育方法得當(dāng)，即使是普通的孩子，也會(huì)成為不平凡的人。
《教育漫話(huà)》讀后感9
時(shí)斷時(shí)續(xù)中看完了洛克的《教育漫話(huà)》，雖然書(shū)的主題是紳士教育，但是書(shū)中主要談到的是關(guān)于體育保健、道德教育和智育，其中道德教育是《教育漫話(huà)》中最重要的內(nèi)容。
他說(shuō)：“一位紳士應(yīng)具備的各種品性之中，我將德行放在首位，視之為最必須的品性�！彼髢和诰邆浣】刁w魄的基礎(chǔ)上，必須有健全的精神發(fā)展，而這集中表現(xiàn)為必須具有完美的德行。洛克認(rèn)為，德行是人生中最重要、最不可缺少的。雖然他關(guān)于德行的標(biāo)準(zhǔn)是為紳士量身打造的，而我們要培養(yǎng)的不是紳士，而是全面發(fā)展的四有新人，但同樣要求德智體的全面發(fā)展，這跟洛克的教育思想一脈相承。而他關(guān)于孩子教育過(guò)程中的細(xì)節(jié)描述，更是使我受益匪淺。
在如何誘導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)中，洛克說(shuō)：“當(dāng)他到了能夠說(shuō)話(huà)的時(shí)候，他就應(yīng)該開(kāi)始學(xué)習(xí)閱讀”。在教育中我也發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我問(wèn)及一些不愛(ài)讀課外書(shū)的同學(xué)家長(zhǎng)時(shí)，經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)這些同學(xué)小時(shí)候沒(méi)怎么看過(guò)書(shū)，而那些熱愛(ài)讀書(shū)的同學(xué)，往往很早就在家長(zhǎng)的指導(dǎo)幫助下看書(shū)，使他們養(yǎng)成了讀書(shū)的好習(xí)慣。所以，閱讀應(yīng)該從小的時(shí)候開(kāi)始。
《教育漫話(huà)》讀后感10
《教育漫話(huà)》是17世紀(jì)英國(guó)偉大的哲學(xué)家和啟蒙思想家約翰·洛克所寫(xiě)的一部教育名著。這本書(shū)深刻地影響了后世的學(xué)者，塑造了一代又一代普通人的思想，至今仍然是歐美乃至世界各國(guó)教育工作者和父母的必讀之書(shū)。
《教育漫話(huà)》在書(shū)本的起章就強(qiáng)調(diào)了愛(ài)爾維修的一句話(huà)：即使是最普通的孩子，只要教育得法，也會(huì)成為不平凡的人。這句話(huà)，有力地說(shuō)明了教育的重要性，教育得法至關(guān)重要。
《教育漫話(huà)》主要分為身體保健、道德教育、智育三部分。書(shū)本從這三部分分別教導(dǎo)父母與教育工作者如何去教導(dǎo)孩子，培養(yǎng)孩子日后成為一個(gè)有理性、有道德、有才干的人。
�。ㄒ唬┥眢w保健
洛克說(shuō)：“我們要能工作，要有幸福，必須先有強(qiáng)健的身體�！笔堑�，身體是革命的本錢(qián)，良好的身體素質(zhì)尤為重要。良好的身體素質(zhì)與健康的教育有密切的聯(lián)系，而健康教育與培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣密切相連。因而，作為父母，應(yīng)當(dāng)從小培養(yǎng)孩子良好的習(xí)慣，不能過(guò)于溺愛(ài)孩子。在孩子小的時(shí)候，就不能放縱他們的行為，任意讓他們運(yùn)用自己的意志去做各種事情。在溫室中長(zhǎng)大的花朵是經(jīng)不起風(fēng)雨洗禮的，洛克主張用冷水洗腳或洗澡，注意運(yùn)動(dòng)鍛煉等等，從小就開(kāi)始鍛煉身體素質(zhì)，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，那么身體素質(zhì)也會(huì)增強(qiáng)。
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洛克認(rèn)為，德行是人生最重要、最不可缺少的。他認(rèn)為“良好的德行”大致有三層含義，其一為世俗的聰明，其二是要懂得的禮儀，禮貌，其三是具有性格剛毅、堅(jiān)強(qiáng)、能吃苦耐勞等品質(zhì)。洛克對(duì)兒童的德育提出了許多具體意見(jiàn)，其中包括：（1）反對(duì)溺愛(ài)、放縱子女；（2）寬嚴(yán)結(jié)合；（3）獎(jiǎng)懲結(jié)合；（4）說(shuō)理教育；（5）榜樣教育；（6）文明禮貌教育。每個(gè)方面，洛克都在書(shū)本中做了詳細(xì)的說(shuō)明，其中，讓我最深刻的是榜樣教育。我們每個(gè)人，尤其是兒童，都喜歡模仿別人，兒童的舉止大半是模仿得來(lái)的。最能影響他們的舉止的還是那些與他們朝夕相處的人和他們周?chē)娜说难孕�。正所謂，近朱者赤，近墨者黑，因而，父母應(yīng)為子女樹(shù)立良好的行為榜樣，你不愿意他去仿效的事，你自己絕不可在他們的面前做，并且讓孩子結(jié)交好的伴侶。由此，我想到了，作為一名教師，在學(xué)生心目中是很神圣的，是學(xué)生學(xué)習(xí)模仿的榜樣。因而，我們從事教師事業(yè)，要更加注意自己的行為舉止，具有良好的行為習(xí)慣，要做到上課不遲到、早退，誠(chéng)實(shí)守信，衣著端莊，談吐優(yōu)雅等等，為學(xué)生樹(shù)立榜樣作用。
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洛克對(duì)有實(shí)際用途的學(xué)科很重視，尤其重視培養(yǎng)世俗的智慧與能力。他重視智育的方法，并提出了一些有意義的見(jiàn)解，其中他還在書(shū)本中一再?gòu)?qiáng)調(diào)教育要“適合兒童的年齡特點(diǎn)”，對(duì)于年幼兒童，可以學(xué)于游戲之中。他主張要把讀書(shū)看成一種游戲，一項(xiàng)娛樂(lè)，而不是當(dāng)做他的一種責(zé)任。例如教兒童學(xué)字母時(shí)，我們可以在骰子和玩具粘上字母，在游戲時(shí)教兒童學(xué)習(xí)字母。書(shū)中提到了書(shū)籍中配有插圖更會(huì)使兒童歡欣雀躍，并可鼓勵(lì)他去閱讀求知，因?yàn)槿绻麅和挠^(guān)念中缺乏此類(lèi)生動(dòng)直觀(guān)的事物，但是聽(tīng)說(shuō)說(shuō)沒(méi)有多少用處，而且也不能夠獲得滿(mǎn)足：這些觀(guān)念不能從聲音中學(xué)到，只能從事物本身或事物的圖片上獲得。在《兒童發(fā)展與教育心理學(xué)》中也提到小學(xué)兒童處于具體形象思維向抽象邏輯思維過(guò)渡的時(shí)期，其思維在很大程度上仍直接與感性經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系，以形象思維為主。在教導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)時(shí)，要多借助具體的物體、圖像讓兒童接受知識(shí)。顯而易見(jiàn)，這兩個(gè)知識(shí)點(diǎn)是一致的。這告訴了我，在學(xué)習(xí)課堂書(shū)本知識(shí)之外，我們也應(yīng)該多閱讀課外有關(guān)的書(shū)籍，加深對(duì)課堂知識(shí)的了解，擴(kuò)展我們的知識(shí)視野，并學(xué)會(huì)學(xué)以致用。
《教育漫話(huà)》中，強(qiáng)調(diào)事業(yè)型、開(kāi)拓性人才的培養(yǎng)，以及體、德、智全面發(fā)展的教育，而且對(duì)德育比智育更為重要強(qiáng)調(diào)，尤其是洛克對(duì)于德行和教養(yǎng)的強(qiáng)調(diào)，對(duì)我國(guó)當(dāng)前的教育普遍忽視德行和教養(yǎng)的培養(yǎng)而一味強(qiáng)調(diào)智育和分?jǐn)?shù)，是一種極好的清醒劑。目前，隨著我國(guó)計(jì)劃生育政策的推行，獨(dú)生子女越來(lái)越多，獨(dú)生子女的教育問(wèn)題越來(lái)越引起人們的重視。在此情況下，愛(ài)子女心切，期望子女成龍成鳳，但苦于乏術(shù)的家長(zhǎng)，以及承擔(dān)兒童教育重任的教師閱讀本書(shū)，一定會(huì)在兒童教育問(wèn)題上獲得諸多有益的啟示。
《教育漫話(huà)》讀后感11
知道英國(guó)教育的人，都被他那紳士教育所感動(dòng)，《教育漫話(huà)》真的是一本很適合我們?nèi)ラ喿x_了解洛克的“紳士教育”的方法；去研究_研究洛克的教育思想，學(xué)習(xí)他的教育方式；去分辨_辯證的看待洛克的教育思想與方法，不斷改進(jìn)。我覺(jué)得那些初為人父人母的或者將為人父母的，一定要好好閱讀這本書(shū)他的這些思想就記錄在他的教育著作《教育漫話(huà)》之中。
在《教育漫話(huà)》中，洛克首先談到的是健康教育，因?yàn)椤拔覀円凶约旱氖聵I(yè)，要得到幸福，必須先有健康的身體；而要功成名就，出人頭地，更必須要先有能夠忍耐辛勞的強(qiáng)健體魄”。
①一般來(lái)說(shuō)，用我們現(xiàn)在的觀(guān)念來(lái)看，應(yīng)該將德行放在首位，因?yàn)榈滦泻脡氖俏覀冊(cè)趺慈ピu(píng)價(jià)一個(gè)人的成功的先決因素，例如：我們并不會(huì)那么計(jì)較張海迪的身體或舟舟心智的不完整而否定他們的才能。但是，為什么洛克要這么重視身體的健康呢？其實(shí)這是與當(dāng)時(shí)的時(shí)代有密切關(guān)系的。當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)正處于上升階段，他們要經(jīng)營(yíng)工商業(yè)，要航海、探險(xiǎn)，征服殖民地，開(kāi)辟新的財(cái)源，所以體魄不健康是不能夠又好又快地完成這些任務(wù)的。所以，洛克鄭重地提出“人生的幸福有一個(gè)簡(jiǎn)短而充分的描述：健康的心智寓于健康的身體”。
�、跒榇怂鶕�(jù)自己曾做過(guò)的專(zhuān)門(mén)研究以及一些聽(tīng)到的見(jiàn)過(guò)的具體的比較有力的證據(jù)來(lái)提出了健康教育的具體意見(jiàn)，包括：1、避免嬌生慣養(yǎng)；2、腳的鍛煉與冷水��；3游泳與戶(hù)外活動(dòng)；4、衣著；5、飲食與用餐；6、睡眠與臥床；7、排便；8、用藥；9、身體保健的規(guī)則。他建議“紳士應(yīng)該像篤誠(chéng)而富足的農(nóng)民那樣去對(duì)待自己的子女”。
�、壑鲝垺盁o(wú)論夏天還是冬天，兒童都不應(yīng)穿得太暖”，孩子最好不要戴帽子，應(yīng)該每天用冷水洗腳，鞋底要薄一些，衣服不要太緊，飲食要清淡而簡(jiǎn)單，不喝酒或烈性飲料，水果應(yīng)在飯前吃，按時(shí)作息早睡早起，應(yīng)當(dāng)睡硬床，排便要定時(shí)，生病后用藥不要太急。還要補(bǔ)充的是洛克明確指出“我這里所談的主要是男孩子的教育培養(yǎng)方法，對(duì)女孩的教育不完全適用”
�、苈蹇颂岢龅慕ㄗh與我們當(dāng)今社會(huì)所提倡的健康生活方式有很多共通的地方，但是也有些是不適用的，例如：洛克以為用餐時(shí)間“最好盡可能地不固定”，現(xiàn)代社會(huì)認(rèn)為這樣會(huì)令胃的消化液分泌紊亂，容易導(dǎo)致腸胃病。當(dāng)然洛克的這些建議除了鍛煉兒童的身體，讓其健康成長(zhǎng)還有助于鍛煉兒童意志。
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