《知識(shí)的錯(cuò)覺(jué)》讀后感
當(dāng)閱讀完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！怎樣寫(xiě)讀后感才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？下面是小編為大家整理的《知識(shí)的錯(cuò)覺(jué)》讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《知識(shí)的錯(cuò)覺(jué)》讀后感1
假期的時(shí)候，有幸看到對(duì)《知識(shí)的錯(cuò)覺(jué)》這本書(shū)的推薦，感覺(jué)很有意思，就買來(lái)讀之。拿到此書(shū)，第一件事就是先了解作者，然后才是細(xì)細(xì)品味。該書(shū)是由美國(guó)作家史蒂文·斯洛曼和菲利普·費(fèi)恩巴赫共同完成，據(jù)資料顯示，他們主要研究認(rèn)知科學(xué)如何影響社會(huì)問(wèn)題、個(gè)體心智的局限性以及集體智慧的重要性。個(gè)人感覺(jué)研究的課題很是高大上，想必這本書(shū)應(yīng)該也不錯(cuò)。
本書(shū)副標(biāo)題是“為什么我們從未獨(dú)立思考”，所以作者在文章一開(kāi)始就寫(xiě)到人類個(gè)體到底有多么“無(wú)知”和“自以為是”。作者先是舉了兩個(gè)與核武器相關(guān)的事例，其中一件是氫彈的第一次實(shí)驗(yàn)的威力遠(yuǎn)超眾多專家的預(yù)估值，造成了預(yù)估安全范圍內(nèi)大量不必要的人員傷害；一件是核技術(shù)實(shí)驗(yàn)階段，幾名世界頂尖物理學(xué)家錯(cuò)誤的估計(jì)實(shí)驗(yàn)危險(xiǎn)程度，導(dǎo)致他們受到過(guò)量的核輻射，大多很快死于輻射或之后的癌癥。
作者可能覺(jué)得舉這些大事件讓人覺(jué)得陌生，接下來(lái)舉了幾個(gè)生活中身邊的小例子，比如幾乎我們都會(huì)用到的拉鏈，你能清楚的表述出其工作原理嗎；還有家喻戶曉的馬桶，你真的了解沖水馬桶的一般原理嗎；我們每天都在用的鎖，鑰匙到底是怎么打開(kāi)它的呢；還有經(jīng)常騎的自行車，作者讓學(xué)生們補(bǔ)全鏈條前后輪的纏繞情況，結(jié)果大家都不是真正的明白……這都是我們身邊或曾經(jīng)在身邊經(jīng)常接觸的東西，類似于此的東西比比皆是，我們表面上覺(jué)得熟悉到不能再熟悉了，但仔細(xì)思考，往往會(huì)發(fā)現(xiàn)知之甚少。
最后作者提到：你可能并不知道，我們沒(méi)有自己以為的那么聰明。世界越來(lái)越復(fù)雜，人類越來(lái)越無(wú)知。雖然人類比史上所有動(dòng)物都更聰慧，但是，人類并不善于思考。讓人類崛起的.是集體思考，而非個(gè)人理性。知識(shí)存在于群體中，專家也依賴群體的智慧。其實(shí)知識(shí)掌握在誰(shuí)的手里并不重要，重要的是擁有獲取知識(shí)的能力。
我們生活在一種怎樣的狀態(tài)中，我們?cè)趯W(xué)習(xí)和接觸過(guò)很多知識(shí)后，尤其在這信息爆炸時(shí)代，我們自以為無(wú)所不知，自以為對(duì)很多事情都精通，自以為對(duì)什么事都可以發(fā)表自己的觀點(diǎn)，其實(shí)我們的無(wú)知和對(duì)知識(shí)的錯(cuò)覺(jué)遠(yuǎn)比我們想象的要嚴(yán)重的多。
無(wú)知絕非幸事，但它也不必然是痛苦的。對(duì)人類而言，無(wú)知不可避免，錯(cuò)覺(jué)亦有價(jià)值。對(duì)“無(wú)知”的了解，是我們認(rèn)識(shí)自己、他人與社會(huì)的一種絕佳方式。這有助于我們更好地與人相處，更理性地對(duì)待技術(shù)，更客觀地面對(duì)煩冗的信息，與人類的理性與非理性和諧共處。
《知識(shí)的錯(cuò)覺(jué)》讀后感2
關(guān)于《知識(shí)的錯(cuò)覺(jué)》這本書(shū)，之前有寫(xiě)過(guò)一點(diǎn)小感悟，現(xiàn)在直接拿過(guò)繼續(xù)下去。
《知識(shí)的錯(cuò)覺(jué)》——這本書(shū)是由書(shū)美國(guó)作家史蒂。斯洛曼和菲利普。費(fèi)恩巴赫于2018年1月刊印出版。書(shū)的副標(biāo)題是：為什么我們從未獨(dú)立思考。書(shū)是通過(guò)這樣兩個(gè)現(xiàn)象展開(kāi)的：人類對(duì)已知事物的了解少的可憐，卻常常會(huì)以為自己已經(jīng)足夠了解；人類對(duì)世界的了解如此有限，卻又掌握了如此多的技術(shù)的能力——作者稱之為知識(shí)的錯(cuò)覺(jué)。書(shū)中通過(guò)對(duì)人類思考的原因，邏輯，方式及所處的環(huán)境進(jìn)行闡述從而引導(dǎo)出我們的知識(shí)錯(cuò)覺(jué)的兩種現(xiàn)象是如何產(chǎn)生的，并分析了這種錯(cuò)覺(jué)在技術(shù)、科學(xué)和政治領(lǐng)域所帶的代價(jià)和好處，而后指導(dǎo)我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)實(shí)中有效的利用知識(shí)的錯(cuò)覺(jué)。
首先，明確的一點(diǎn)是這個(gè)世界的復(fù)雜性出乎我們的意料，比任何人想到的都要復(fù)雜的多，作為個(gè)體或者整個(gè)人類而言都在探索這個(gè)復(fù)雜的世界的進(jìn)程中。當(dāng)我們知道自己知道時(shí)，這是心知肚明；當(dāng)我們知道自己不知道時(shí)，這是自知之明；然而還有很多情況下，是我們不知道自己不知道。為了能在當(dāng)前的情境下，做出有效的行為，思考便開(kāi)始了。我們要洞悉、識(shí)別那些深藏和貫穿在不同情勢(shì)下的恒量，理清那些深沉而穩(wěn)定的特質(zhì)，以保證我們能運(yùn)用已知的因果機(jī)制對(duì)當(dāng)前的情境做出有效預(yù)測(cè)或者推理，從而產(chǎn)生有效的行動(dòng)方案。然而有時(shí)會(huì)由于我們——用既往的經(jīng)驗(yàn)理解未知的領(lǐng)域、在專精領(lǐng)域之外流于膚淺、高估自身直覺(jué)系統(tǒng)，缺乏慎思而造成我們出錯(cuò)。為了避免這種情況的出現(xiàn)就要求我們采用更好的心智模式（大腦、身體和外部環(huán)境集體致力于思考）和有效利用知識(shí)共同體的智慧（注重獲取知識(shí)共同體知識(shí)的權(quán)限和使知識(shí)共同體知識(shí)觸手可及的能力）。
當(dāng)然如果過(guò)度依賴知識(shí)共同體的智慧也會(huì)產(chǎn)生一些代價(jià)，例如：①模糊了自我的知識(shí)邊界，產(chǎn)生誤判②共享他人的知識(shí)和體驗(yàn)，而非自己親身體悟）。這兩條只是對(duì)我們個(gè)體而產(chǎn)生的代價(jià)，在技術(shù)、科學(xué)和政治領(lǐng)域?qū)φ麄�(gè)人類而言也是既帶了好處，也產(chǎn)生了相應(yīng)的代價(jià)。
技術(shù)方面（互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)）：互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)正在變革我們的生活，大量的工作可能很快就會(huì)被外包給程序算法，商業(yè)已經(jīng)移步互聯(lián)網(wǎng)，從根本上改變了經(jīng)濟(jì)，顛覆了諸多產(chǎn)業(yè)，但它令人與人之間的直接接觸逐漸減少，技術(shù)革命在改善我們生活的同時(shí)也喚起了擔(dān)憂、絕望，甚至恐懼。由于技術(shù)無(wú)法共享意向性，使得它只能以信息提供者和有用的設(shè)備的狀態(tài)存在于知識(shí)共同體中，它使人類對(duì)其產(chǎn)生強(qiáng)烈的依賴性，從而喪失自身靈活處理各項(xiàng)事務(wù)的能力。我們?cè)谌?yīng)用技術(shù)的同時(shí)也要考慮技術(shù)失效時(shí)，我們?nèi)绾巫蕴帯?/p>
科學(xué)方面：科學(xué)的進(jìn)步發(fā)展有時(shí)帶給我們的是既有觀念的摧毀，我們對(duì)科學(xué)技術(shù)的接受程度是值得商榷的。我們對(duì)待科學(xué)的態(tài)度并非基于對(duì)證據(jù)的理性衡量，因此，提供更多的事實(shí)真相并不能帶改變。個(gè)人對(duì)新科技發(fā)展的所知往往不足以形成豐富而細(xì)膩的觀點(diǎn)，除了采納那些為我們所信任的立場(chǎng)外，我們別無(wú)選擇。對(duì)所處知識(shí)共同體的忠誠(chéng)嚴(yán)重影響著我們對(duì)科學(xué)技術(shù)的準(zhǔn)確、客觀的判斷。如果所處的知識(shí)共同體對(duì)于新的科技認(rèn)知客觀、正確，那么我們可以快速的應(yīng)用此新科技；(fsir)倘若共同體在科學(xué)方面犯了錯(cuò)，那么我們也會(huì)頑固的站在共同體的角度上對(duì)待新科學(xué)技術(shù)。如何減少或者避免這種群體性錯(cuò)誤問(wèn)題呢？實(shí)驗(yàn)表明：與我們已有因果模型相悖的新資訊很難被吸收且容易遭到抵制，特別是當(dāng)其立場(chǎng)與我們信賴的人意見(jiàn)相左時(shí)。但是，如果人們一開(kāi)始對(duì)其機(jī)制就沒(méi)有頭緒的話，對(duì)真相也就沒(méi)那么抗拒了。所以，修正錯(cuò)誤信念的第一步，是讓人們對(duì)那些他們或者他們社群可能搞錯(cuò)的科學(xué)觀點(diǎn)抱持開(kāi)放的心態(tài)。
政治領(lǐng)域方面：對(duì)于政治傾向性，當(dāng)和想法相近的人一起討論問(wèn)題時(shí)，人人彼此間相互合理化彼此的意見(jiàn)，強(qiáng)化共同體的觀念，漠視其他聲音，使人們會(huì)變得更加極端化。如何改善這種情況呢？因果性解釋對(duì)緩和基于后果的立場(chǎng)判斷有不錯(cuò)的效果，但對(duì)基于價(jià)值感的判斷就沒(méi)那么理想了。值得注意的是因果性解釋打破錯(cuò)覺(jué)而言確實(shí)有效，但人們不喜歡幻滅的感覺(jué)，大多數(shù)情況下反而更不愿意尋求新的信息。這種情況下，我們既要讓其意識(shí)到自己的無(wú)知，又要保證其不蠢的感受。當(dāng)然，如果我們能選擇出可信賴的知識(shí)共同體，那么我們只需緊緊的集聚在一起，亦能防止我們出現(xiàn)過(guò)分極端的現(xiàn)象。
看過(guò)了如此多的種種代價(jià)，作為我們個(gè)體而言，該如何有限避免呢？
我們應(yīng)該通過(guò)審慎的方式學(xué)習(xí)，了解更多更深的知識(shí)，提高個(gè)人技能，同時(shí)了解到自己的知識(shí)邊界和個(gè)人知識(shí)的局限性，加入到知識(shí)共同體中，貢獻(xiàn)自己的專精技能，結(jié)合其它領(lǐng)域的有效信息，相互協(xié)作形成有效行動(dòng)，達(dá)成共同的目標(biāo)結(jié)果。對(duì)于我們個(gè)人部分而言，我們應(yīng)該在做決策時(shí)，獲取恰當(dāng)?shù)谋匾畔⒘浚瑴p少過(guò)多的受到知識(shí)共同體的影響，塑造更好的決策環(huán)境（1降低信息復(fù)雜度2輔以簡(jiǎn)單的決策法則決策時(shí)信息即需即給4了解自己的理解力差距），做出更聰明的決策。
倘若避開(kāi)錯(cuò)覺(jué)的話，你會(huì)更加精準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)世界。你將對(duì)自己的已知和未知都一清二楚，這有助于實(shí)現(xiàn)你的目標(biāo)，你不會(huì)逞強(qiáng)去做一項(xiàng)力所不能及的工作，也不太可能使別人失望，你會(huì)更清楚自己的位置，踏實(shí)履行承諾；當(dāng)置身錯(cuò)覺(jué)中時(shí)，它會(huì)鼓勵(lì)你對(duì)所處的環(huán)境展開(kāi)想象，激發(fā)你的創(chuàng)新性，激勵(lì)你探索未曾涉足之事。
所以，獨(dú)特的你想清楚自己到底想要什么，然后持之以恒的努力吧！
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