《韓非子》的讀書筆記
讀完一本書以后，相信大家的視野一定開拓了不少，為此需要認真地寫一寫讀書筆記了。到底應(yīng)如何寫讀書筆記呢？下面是小編為大家收集的《韓非子》的讀書筆記，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《韓非子》的讀書筆記 篇1
在沒有讀《韓非子》之前，我對諸子百家學(xué)說是不甚了解的，看過《大秦帝國之裂變》了解了商鞅和秦孝公之后，開始對法家思想有了一定的了解和認識，于是跟隨圣人的足跡，感受歷史的記憶，開始了自己的國學(xué)之旅。
在看了商鞅的《商君書》之后，對于法家思想意猶未盡，自然不想錯過法家集大成者，韓非的大作《韓非子》，韓非子號稱集法家“法、術(shù)、勢”三派之所長，并不是過譽，始皇帝嬴政就對其學(xué)說和文章推崇備至。
今天我們先說“愛臣”
直譯一
寵愛的大臣過于親近，一定會危及君主本身，大臣的地位太尊貴，一定會改變君主的權(quán)威，皇后妃子沒有了主次等級，一定會危及正妻所生的嫡子，王子之間弟弟不服從兄長，一定會危及國家的安定。
淺見一
從中我看到了做為領(lǐng)導(dǎo)，要和下屬保持一定的距離，過分的親密只能損害自己的權(quán)威，動搖自己的管理基礎(chǔ)，進而導(dǎo)致整個組織的管理都會出現(xiàn)問題，影響組織的健康度和穩(wěn)定性。
直譯二
在萬事萬物中，沒有比君主自身高貴的，沒有比君威更尊貴的，沒有比君主的威力更強大的，沒有比君主的權(quán)勢更隆盛的，這四種美好的東西不需要向外面去尋求，不用向他人請求賜予，措施適宜就可以得到，所以說，人主如果不能利用自己的財富，終會被奸臣所竊取，這是一個統(tǒng)治天下的君主要記住的。
淺見二
管理者和被管理者的不同之處在于：你擁有上級的身份，發(fā)號施令的權(quán)力，決定獎懲的手段和影響他人的能力。只要管理者善于利用自己所擁有的資源，合理使用自己的能力，才能發(fā)揮管理的作用。
直譯三
君主不要表現(xiàn)出自己的愛好，君主表現(xiàn)出自己的愛好，臣子就將要去精心粉飾自己的言行，君主不要表現(xiàn)出自己的意圖，君主表現(xiàn)出自己的意圖，臣子就要去極力偽裝自己的觀點。
所以說君主不要表現(xiàn)出自己的好惡，臣下就會表現(xiàn)出自己的本真之情，君主去掉自己的成見與智巧，臣下就會處處謹慎對待，因此君主雖然富有智慧，卻不用智慧思慮，讓世上萬物都處于自己的位置，富有才能卻不憑才能去行事，以此來觀察臣下言行的依據(jù)。
淺見三
管理者不能輕易的表現(xiàn)出自己的好惡和意圖，否則的話手下的人就會去可以偽裝自己，就很難發(fā)現(xiàn)事情的真相。管理者要把自己的精力集中到對下屬的考核上來，不必親力親為事必躬親，而是要讓下屬們各司其職、各謀其事。
直譯四
群臣各盡自己的職守，百官都有懲罰，君主根據(jù)他們個人的才能而加以使用，這就叫做遵照常規(guī)辦事。
做君主的原則，在于不能讓臣下看出自己的心意，這個原則的運用在于不能使臣下知道自己的想法，君主保持虛靜無為的態(tài)度，隱蔽的觀察臣下的做法，看見了就好像沒看見，聽見了就好像沒聽見，知道了就好像不知道，君主了解臣下的主張之后不要變更它，采用驗證的辦法考察他們的言行是否合一，每個官職都只有一個人，不要讓他們互相通氣交談，那么一切真實事情的真相就會全都顯露了。
淺見四
管理者要隱藏自己的想法，讓下屬對自己心存敬畏之心，聽到了什么，看到了什么，知道了什么都不要立刻表現(xiàn)出來，要采用驗證的方法來考核，每一項工作，要分解到唯一的一個負責(zé)人，不要有多人負責(zé)，多人負責(zé)就是沒人負責(zé)，他們就會一起想辦法來逃避管理，隱瞞事實的真相。
直譯五
君主的原則，不親自操勞事物，而知道臣下做的好與不好，不自己謀劃考慮事情，而知道臣下的計謀是得禍還是得福，所以君主不說話卻善于應(yīng)對，不對臣下作規(guī)定，而臣下能做很多的事情，既然口頭上已對臣下的主張作出反應(yīng)，就應(yīng)該拿出契約的東西來要求和考核他。
淺見五
管理者除了口頭上的要求之外，一定要有書面的考核要求做為依據(jù)，對于下屬的工作要嚴格按照統(tǒng)一的要求來考量，而不是個人一時的好惡。制定好目標和基本要求之后，不如具體的參與操作與謀劃的過程，聚焦精力去驗證下屬的言行是否一致就可以了。
一個人的歷史，一家之言。
《韓非子》的讀書筆記 篇2
《韓非子》不愧是中國古代的政治圣經(jīng)。
以我現(xiàn)有的閱歷來看，《孫子兵法》講的是勢均力敵的博弈，《道德經(jīng)》講的是唯我獨醒的平衡，《論語》講的是為人處世的圓融。
政治家的嘴里都會說“半部論語治天下”，但這句話是說給臣民聽的。
世有三亡：以亂攻治者亡，以邪攻正者亡，以逆攻順者亡。
言賞則不與，言罰則不行，賞罰不信，故士民不死也。今秦出號令而行賞罰，有功無功相事也。
夫一人奮死可以對十，十可以對百，百可以對千，千可以對萬，萬可以克天下也。
有言者自為名，有事者自為形，形名參同，君乃無事焉，歸之其情。
故曰：去好去惡，臣乃見素，去舊去智，臣乃自備。好惡不形，臣無所效，則戒而自備。
是故去智而有明，去君智則臣智自明。去賢而有功，去君賢則臣事以功。去勇而有強，去君勇而臣武自強。
明君之道，使智者盡其慮，而君因以斷事，故君不窮于智。用臣智，故智不窮。賢者敕其材，君因而任之，故君不窮于能。有功則君有其賢，有過則臣任其罪，故君不窮于名。
道在不可見，君道必使臣不可見也，用在不可知。
臣閉其主則主失位，臣制財利則主失德，臣擅行令則主失制，臣得行義則主失名，臣得樹人則主失黨，此人主之所以獨擅也，非人臣之所以得操也。
人主之道，靜退以為寶。不言而善應(yīng)，不約而善增，言已應(yīng)則執(zhí)其契，事已增則操其符。符器之所合，賞罰之所生也。
《韓非子》的讀書筆記 篇3
《韓非子》一書是由先秦法家代表人物韓非所寫。
先說說韓非本人，韓非是韓國公子，而韓國又是當(dāng)時戰(zhàn)國七雄之中實力最為弱小的。但是金子總會放光的，秦王嬴政(秦始皇!)愛慕韓非的學(xué)說，不惜大兵壓境逼迫韓非事秦。然而韓非畢竟是韓國的'王孫，在秦國處處維護韓國利益，最終死于秦國大牢。
《韓非子》一書可以說是中國版的《君王論》，教會了君王立法，借勢，用術(shù)。(“法術(shù)勢”是法家統(tǒng)治的三個維度)
先說說“法”，法家之所以被稱為法家，就在于這派學(xué)說對于“法”的重視。但是，這里所說的“法”并不是我們現(xiàn)在所理解的法，這里的法是指獎勵與刑罰，施法的主體是統(tǒng)治者，客體是所有其他人。所以，法家強調(diào)的立法，是確立獎懲機制，以此來進行統(tǒng)治。相比儒家的教化，法家更相信制度約束。
再說說“勢”，在三個維度之中，最難以形容的就是這個“勢”。所謂的“勢”，個人的理解是形勢，包括民心向背，大家的想法這些難以量化的東西，總結(jié)一下就是——大多數(shù)的力量。雖然“勢”很難以形容，但卻是統(tǒng)治的重中之重。得勢者成事，失勢者往往不得善終。因而，君主在統(tǒng)治時需要仔細把握勢的變化，為了得勢，往往必須作出一定的犧牲。
最后，解釋一下“術(shù)”，之前忘了說了，韓非不是個妙語連珠的人，他是個結(jié)巴，但他卻是個極其善于講故事的人。所謂的“術(shù)”就是手段，不比儒家的避而不談，韓非卻覺得手段是中性的，甚至是褒義的，只是君王應(yīng)該做到自己明白別人不懂就好。
關(guān)于“術(shù)”的介紹，是《韓非子》一書中最為精妙的一部分，因為往往是以故事的方式展現(xiàn)的。韓非所言的術(shù)，在天朝歷史中屢見不鮮，例如：東廠西廠，目的在于搜集官員的情報，為帝王服務(wù);帝王對很多問題明知故問，以此來試探衷心等等。
說完了法術(shù)勢的維度，我們來說說韓非的觀念。韓非師從于荀子，是典型的性惡論者，在韓非眼中，人只有兩種：笨人和壞人
笨人不是不壞，是因為智商欠費，壞不起來�！俄n非子》中記載了很多小故事來諷刺笨人，很多經(jīng)典的故事后來演變成了成語，例如鄭人買履，買櫝還珠，守株待兔之類的，統(tǒng)統(tǒng)出自韓非子。除了笨的不能壞的人，其他的人都是壞人。
《韓非子》的讀書筆記 篇4
韓非子一書一直以為被認為是帝王書，君主管理國家與領(lǐng)導(dǎo)管理下屬亦有異曲同工之妙，本書分十個部分講解韓非子，全面解析一個領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該如何去管理。開篇介紹？一個高明的領(lǐng)導(dǎo)者，他的才能就在于善于借用他人之才智來完成自己的事業(yè)；一個事事喜歡身體力行的領(lǐng)導(dǎo)者絕對只是一個拙劣的領(lǐng)導(dǎo)者。如同韓非子中說的？君主有智慧也不用來思考，使萬物處在它適當(dāng)?shù)奈恢蒙�；有才能也不施展，以便察看臣下言行；這有勇力也不用來逞威風(fēng)，使臣下充分發(fā)揮他們的勇武。因此君主離開智慧卻仍有明察，離開賢能卻仍有功績，離開勇力卻仍有強力。群臣恪守職責(zé)，百官都有常法，君主根據(jù)才能使用他們，這叫遵循常規(guī)。領(lǐng)導(dǎo)在于用人，下屬在于做事，這方便西漢開國皇帝劉邦就是典型案例，漢高祖說：“運籌帷幄之中，決勝千里之外，我不如張良；定國安邦、安撫百姓、供應(yīng)軍需、保證糧道暢通，我不如蕭何；統(tǒng)領(lǐng)百萬大軍，戰(zhàn)必勝，攻必克，我不如韓信。這三個人都是人之精英。但我的本領(lǐng)就會使用他們，這就是我奪取天下的原因�！币虼艘粋�好的領(lǐng)導(dǎo)要學(xué)會用人，而不是做事能力有多強，管理人就是領(lǐng)導(dǎo)的能力。
現(xiàn)在的企業(yè)管理中，領(lǐng)導(dǎo)不僅僅學(xué)會知人善用，更應(yīng)該懂得權(quán)利平衡，沒有權(quán)利的領(lǐng)導(dǎo)也就不在是領(lǐng)到了，畢竟名不符實，權(quán)利都集中在領(lǐng)導(dǎo)手里，下屬也沒法做事，領(lǐng)導(dǎo)也會勞累過度�！按髾�(quán)獨攬，小權(quán)分散”是企業(yè)實行分權(quán)管理制度的成功經(jīng)驗，也是現(xiàn)代企業(yè)管理中實行的一項有效辦法。公司的要害部門要直屬，公司的關(guān)鍵大權(quán)要掌握在自己手里，其余的權(quán)力能放則放，這樣，上下級勞逸平均，各得其所，也各安其職，個人的積極性、創(chuàng)造性就調(diào)動起來了，同時又不會發(fā)生權(quán)力危機。
明主之道，一人不兼官，一官不兼事。一人多職必然責(zé)任不明，一官多事則必然顧此失彼，精力分散。但是，這并不是韓非子最擔(dān)心的，這樣做的最大惡果就是下屬權(quán)力過大，對上級領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)力必然有所削弱，那么，上級領(lǐng)導(dǎo)者的地位也就不穩(wěn)固了。一人多職，容易導(dǎo)致管理混亂。如果一個企業(yè)的老板支持一人多職，一旦出現(xiàn)問題時，就會你推我推不負責(zé)。這樣，老板本來想少一人任職，少支付一點工資，結(jié)果反倒造成效率低下，得不償失。
權(quán)勢對于管理者，就像水對于魚兒那么重要。失去權(quán)勢，管理者的命令就沒有人服從。因此，管理者必須抓牢權(quán)勢。魚離開水，任你有翻江倒海的力量，如同巨鯨擱淺，虎落平陽；任你有震山的威風(fēng)，也難免被犬欺。如果一個管理者能夠執(zhí)掌權(quán)柄，那么這個管理者就占據(jù)了有利的地位，就能做到令行禁止。什么是權(quán)柄呢？那就是生殺予奪的法治；就是掌握了人的生死的權(quán)力。虛名是無法領(lǐng)導(dǎo)好下屬的，管理者必須要有實權(quán)。管理者能夠決定員工職位升遷，擁有物質(zhì)獎勵與懲罰開革的權(quán)力，對員工的管理可以根據(jù)需要恩威并施，這樣就具備制服眾人的條件。中國自古以來就有王道與霸道兩種政治路線。王道者先正其身，再以仁德感化對手；霸道者則以權(quán)力征服對手，使之屈服。這是兩種完全相反的政治路線代表著兩種截然相反的政治傾向。
老板在分派權(quán)力時，要考慮三種權(quán)力，那就是建議權(quán)、決策權(quán)和否決權(quán)。一般來說，權(quán)力分派的原則很多，但無外乎考慮信息是否充分，是不是為企業(yè)負責(zé)等要素�？茖W(xué)地講，把建議權(quán)給基層，發(fā)揮創(chuàng)新和服務(wù)客戶的精神；把決策權(quán)給職業(yè)經(jīng)理，發(fā)揮經(jīng)理的專業(yè)性；老板保留否決權(quán)，老是做最后的拍板�？恐贫裙芾砥髽I(yè)、管理員工，已經(jīng)得到人們的共識。管理企業(yè)必須依靠一整套合理的、切合實際的制度來維護，再用一些道德、情感方面的因素做補充，這樣，才能使企業(yè)管理達到理想的狀態(tài)。明主使民飾于道之故，故佚而有功。釋規(guī)而任巧，釋法而任智，惑亂之道也。亂主使民飾于智，不知道之故，故勞而無功。事物的發(fā)展總有規(guī)律可循，無論做什么事情，只要對將來的趨勢進行預(yù)測，再做出應(yīng)對的準備，必然能增加成功的機會，以致勝券在握。決策中，領(lǐng)導(dǎo)者的預(yù)見性要經(jīng)得住檢測，否則決策方案就不算成功的方案。預(yù)測時一廂情愿或者隨心所欲，會給決策帶來不利；決策者不注意預(yù)測時段的長短因素變化，決策很可能遭到失��；決策者收集的材料有限，預(yù)測不準確，也會導(dǎo)致決策失敗。所以，領(lǐng)導(dǎo)者要做好預(yù)測工作，更好地服務(wù)于決策。對一個企業(yè)來說，人的智慧、經(jīng)驗、能力、價值觀念以及人心的向背，這些無形的資產(chǎn)比資本、設(shè)備、原材料等有形資產(chǎn)更為重要。企業(yè)虧損并不可怕，經(jīng)營中出現(xiàn)風(fēng)險也不可怕。這一切，只要有人，只要人心所向，就能扭轉(zhuǎn)局面，轉(zhuǎn)危為安。而真正可怕的，則是人才的流失、士氣的低落、人心的渙散。這種無形的損失遠非金錢所能估計，也非金錢所能挽回。因此，人的管理才是管理的核心，否則，管理就只有軀殼而失去靈魂。
韓非子認為時代在變遷，社會在發(fā)展，因循守舊、復(fù)古倒退是沒有出路的。他用“守株待兔”這個寓言故事猛烈抨擊頑固守舊的陳腐思想，為推行他的革新變法主張尋找理論根據(jù)。凡在天地之間者莫不與時而變。一個國家要在天地之間生存發(fā)展，必須始終堅持變革創(chuàng)新以推陳出新。一個國家尚且如此，一個地方又何嘗不是如此。作為欠發(fā)達的地區(qū)只有不斷堅持解放思想，變革創(chuàng)新，才能跟上時代的步伐而不被時代所拋棄，也才能躋身于強市之林。天下弊事很多，不能不改革�！安粌H是一個國家會產(chǎn)生積弊，一個單位、一個企業(yè)，長期的積淀也會形成種種弊端，在這種情況下需要馬上進行治理，來扭轉(zhuǎn)，來疏導(dǎo)，來撥亂反正。企業(yè)發(fā)展到一定程度時，企業(yè)的內(nèi)部管理及其他工作都趨向于規(guī)范化、制度化，這時組織也會趨于僵化。企業(yè)的內(nèi)部僵化會導(dǎo)致機構(gòu)缺乏靈活性，難以適應(yīng)外界的變化。一個人如果缺乏靈活性，就難以在現(xiàn)實環(huán)境中生存；一個企業(yè)如果缺乏靈活性更是如此！
企業(yè)禁止奸邪，一方面要預(yù)防，另一方面要榜樣激勵。群體中的每位成員都有學(xué)習(xí)性，公司可以將優(yōu)秀的員工樹立成榜樣，讓員工向他們學(xué)習(xí)。雖然這個辦法有些陳舊，但實用性很強。就像一個壞員工可以讓大家學(xué)壞一樣，一位優(yōu)秀的榜樣也可以改善員工的工作風(fēng)氣。
最后要強調(diào)的是，管理者要多花點時間了解員工，在真正了解員工后，就不會那么輕易地做出判斷，草率地將之歸入某類人，或是無根無據(jù)地對員工下結(jié)論，也不會過早地辭退員工。清除像社鼠猛狗一樣的奸臣故人臣執(zhí)柄擅禁，明為己者必利，不為己者必害，亦猛狗也。故左右為社鼠，用事者為猛狗，則術(shù)不行矣。
所以，原則雖然正確，但人未必會聽��；道理雖然完美，人也未必會采用。
大凡中正之人，總會向上司進獻忠言。然而，進言不僅有難度，還有風(fēng)險。弄不好，言論不被采納，還會惹惱上司，自找苦吃，自斷前程，甚至?xí)r掉性命。向國君諫言難，向領(lǐng)導(dǎo)進言難，向朋友和同事提意見難，一言概之：說之難，說話難。從古到今，都是如此。
這本書就今天來說，值得我們每個人進行誦讀，應(yīng)用到我們的日常生活工作之中，終生閱讀的經(jīng)典。
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