【精品】讀書筆記作文匯總九篇
讀完某一作品后，你心中有什么感想呢？不妨坐下來好好寫寫讀書筆記吧。你想知道讀書筆記怎么寫嗎？以下是小編幫大家整理的讀書筆記作文9篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
讀書筆記作文 篇1
我一直討厭寫讀書筆記。
寫讀書筆記很煩：要寫日期，要寫題目，摘抄還要畫圓圈，評論要畫五角星。
寫讀書筆記是語文課上最重要的部分，如果你上課沒帶上就會被批評，我就因為沒帶這個大本子被批評過。讀書筆記本非常厚實，我想大概有一斤重。每天放學(xué)都要帶回家，背書包都背得累死了�？墒菍懽x書筆記是每天必做的任務(wù)，不帶回家不行啊。
可是，現(xiàn)在我改變了想法。那天，我忘記了語文書，我就去翻讀書筆記本，因為我們每天的語文課上都要記些內(nèi)容記在上面。一行行工工整整的字跡撲入眼簾，我感到很開心，我高興地讀起來記錄的內(nèi)容。讀書筆記竟然給自己帶來了幫助。
在讀書筆記本上，我還記了很多的陌生詞語及其解釋。這些解釋都是我通過理解文章上下文、查字典等方法寫下的。這樣做，我又理解、掌握了好多詞語。
記得有一次語文測試前，我不知道怎么復(fù)習(xí)才好，沒有頭緒，我就翻開讀書筆記本。本子上記著好多語文知識：課文內(nèi)容理解、易錯字、寫作方法……這些內(nèi)容都可以幫我進(jìn)行復(fù)習(xí)。語文試卷發(fā)下來時，我竟然得了高分。我覺得寫讀書筆記真是太有用了。
從此，我不討厭寫讀書筆記了。
讀書筆記作文 篇2
近來通過朋友推薦讀了美國《紐約時報》專欄作家托馬斯弗里德曼的《世界是平的》這本書，它被稱為是當(dāng)前暢銷全球的關(guān)于經(jīng)濟(jì)全球化的書。說實話我并沒有全部讀懂，只是了解了大概，但還是收獲了緊迫感。這種緊迫感是如此的真實，如此的逼人，同時又是如此的令人興奮和激動。我真實的感受到了全球化浪潮是如此洶涌澎湃，也領(lǐng)略到未來是多么充滿激情與挑戰(zhàn)！
國家要強(qiáng)大，必須要走出狹隘，走出在世界低端市場徘徊的囹圄，為了實現(xiàn)這一目標(biāo)，還是得靠人才。正如那句話所說——21世紀(jì)需要的是什么——人才！面對洶涌而來的全球化浪潮，無論是企業(yè)，還是政府，如果缺乏全球戰(zhàn)略型的人才，無疑是個巨大的硬傷。企業(yè)缺乏全球化視野的人才，就難以在經(jīng)濟(jì)發(fā)展浪潮中站穩(wěn)，國家缺乏全球視野的人才，就難以在世界范圍內(nèi)把握自己的命運。
再說到我們極其平凡的工作和學(xué)習(xí)，也同樣不可缺少競爭與合作的因子。我們每天從事簡單而又繁重的工作，在這個看似簡單平凡的工作中同樣蘊含著競爭，從各人的工作態(tài)度到責(zé)任心，從個人的學(xué)習(xí)能力到工作技能無不打上競爭的烙櫻社會是一個優(yōu)勝劣汰的競爭場所，任何時候誰能從競爭中脫穎而出，誰就能享受勝利者的喜悅，而事實就是，只有那些具有強(qiáng)烈的事業(yè)心，工作勤勤懇懇，較強(qiáng)的學(xué)習(xí)和創(chuàng)新能力的人，才是最后的勝利者。而那些缺少責(zé)任心又不具備學(xué)習(xí)能力的人，將在競爭中敗下陣來，最終淹沒在前進(jìn)的滾滾洪流之中。同樣，這個世界不能只有競爭而沒有合作，只有競爭的社會是一個殘缺的社會，是一個無序的社會，競爭與合作是完整世界這個硬幣的兩面，缺少了那一面都不行，只有通過合作加強(qiáng)各自的優(yōu)勢，發(fā)掘自身的潛能，競爭才會充滿人性的光彩，才可能帶來人類文明的進(jìn)步與繁榮。
我們的日常工作與學(xué)習(xí)同樣是如此�？v觀我們每個人的工作，哪一個不是生活在集體之中，又有誰可以離開團(tuán)隊而獨自工作生活？因此我們就要具備與他人合作的態(tài)度和能力，一起去打造事業(yè)的輝煌。而這一點似乎是我們最為缺少的，我們習(xí)慣了“各人自掃門前雪，何管他人瓦上霜”，而這一陋習(xí)不知使得多少人變得鼠目寸光，看不到世界的廣闊無邊，我們習(xí)慣的“同行相忌”又使得多少人心中只有小我而無他人的存在，變得自私自利心胸狹窄。如此陋習(xí)必須革除，必須改變。這就是本書所要強(qiáng)調(diào)的其中一點。
中國加入WTO，這一結(jié)果直接的影響就是，我們中國人有了更多的機(jī)會，也有了更多的來自世界各國同行業(yè)者帶來的挑戰(zhàn)。面對機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，困難與問題同在的歷史關(guān)頭，我們只有沉下心來扎扎實實地做好本職工作，把自己融入到整個社會之中，在競爭中合作，在合作中提升自己的競爭優(yōu)勢，這才是面對“平坦的世界”的惟一明智的選擇。
正像作者在書中所述——“平坦的世界的精神內(nèi)涵，是每一個勞動者將逐漸對自己的飯碗、風(fēng)險和經(jīng)濟(jì)安全負(fù)責(zé)，而政府和企業(yè)只是幫助人們形成這種能力�！币虼�，我們惟有不斷的學(xué)習(xí)，努力地工作才能在平坦的世界中有自己的立足之地，否則只能又一次被世界所拋棄，被國際規(guī)則所淘汰出局，這對民族、對自己只是一種悲劇，沒有人會因此對你憐憫和關(guān)心，這是歷史的必然選擇，是世界發(fā)展的規(guī)律。
那么我們該如何提高自己，讓自己永遠(yuǎn)保持很強(qiáng)的競爭力。所以我們必須：1、不斷地學(xué)習(xí)吸收新知識。2、不斷地鞏固已學(xué)到的知識；3、不斷地學(xué)習(xí)了解世界領(lǐng)域的新動向和潮流，同時豐富自己的管理知識和提高管理水平；4、不斷地了解同行業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r。否則，自己有隨時在平坦的競技場上站不穩(wěn)的可能。一句話：準(zhǔn)備好自己，隨時迎接新的挑戰(zhàn)。
讀書筆記作文 篇3
覺新是一個有著雙重性格的人，在舊家庭里是一個暮氣十足的少爺，和兩個兄弟在一起時又是一個新青年。這樣的他，真是活受罪，人不是垃圾桶，并不能收容過多的負(fù)面情緒。有時候我在想，如果覺新純粹就是高老太爺那樣的人，活在舊世界，或者像覺慧那樣追求新生活。
也許，他就不會活得如此痛苦，活像夾心餅干，兩面受難了。
讀書筆記作文 篇4
故事大概內(nèi)容：《機(jī)智的馬爾基娜》講的是：強(qiáng)盜們想知道到底是誰偷了他們的金幣。強(qiáng)盜頭派了一個最聰明的強(qiáng)盜去假扮成商人來到裁縫巴巴·穆斯塔法的家里。裁縫巴巴·穆斯塔法又帶強(qiáng)盜來到了高西睦的家，強(qiáng)盜用粉筆在上面做了個小記號。
強(qiáng)盜回來對強(qiáng)盜頭說：“我發(fā)現(xiàn)誰偷了咱們的寶藏，是高西睦。”馬爾基娜回來，一看上面的小標(biāo)記，知道一定是強(qiáng)盜搗的鬼，她就在所有的門上都畫上小記號，等到強(qiáng)盜過來時，看見每個門上都畫著小記號，強(qiáng)盜們覺得這次是白跑了一趟。就把那個強(qiáng)盜給關(guān)了起來。第二次，一個強(qiáng)盜假扮成商人，又到了裁縫巴巴·穆斯塔法的家里。裁縫巴巴·穆斯塔法把強(qiáng)盜帶到了高西睦的家里，強(qiáng)盜用紅粉筆在門前畫了一個標(biāo)記。馬爾基娜用紅粉筆又在每個門上都畫了標(biāo)記，等強(qiáng)盜過來，就又把那個強(qiáng)盜關(guān)了起來。
好句：妻子看到這些金幣，心里簡直了開花了。
讀書筆記作文 篇5
我讀了高爾基的《童年》之后，心情久久不能平靜。
小說中的主人公阿廖沙的生活環(huán)境是讓人心酸的，他三歲上父親生病去世了，便跟著媽媽來到外婆家。外公是一個性情粗暴、自私的小染坊主。兩個舅舅也同樣是粗暴、自私的人，甚至他們的兒女也是這樣。阿廖沙就在這樣的家庭中飽受x待：外公經(jīng)常痛打外婆及孩子們，有一次竟把阿廖沙打得失去了知覺，結(jié)果大病了一場。他的身邊還有外祖母等善良正直的人存在著，他們給了阿廖沙信心和力量，使他看到了光明和希望，并相信黑暗終將過去，未來是屬于光明的。其中，外祖母就是他的太陽。外婆總是用她的溫存用她的寬容給予阿廖沙愛的種子，種子發(fā)芽了，長成了參天大樹，有了羽翼的保護(hù)，阿廖沙的世界就不會再任憑風(fēng)吹雨打了。
外婆用她的愛撫慰了他心靈上的創(chuàng)傷，而真正教他做一個正直的人的是老長工格里戈里，當(dāng)然那個善良、樂觀、富于同情心的“小茨岡”也同樣教會了阿廖沙如何面對生活的艱難。但他卻被兩個舅舅給害死了。
讀書筆記作文 篇6
《昆蟲記》這本書使我非常著迷�？戳恕独ハx記》后，我才知道，原來小小的昆蟲世界有這么多的奧秘。
第一次讀《昆蟲記》的時候，不知怎么的就被它就吸引住了。這是一部描述了昆蟲們的生育，勞作，狩獵與死亡的科普書。
《昆蟲記》是一本很有趣的書，里面也有兩個很有趣的故事：在自然界中，螳螂是一種十分兇的昆蟲。然而，在它剛剛擁有了生命的初期時，也會犧牲在個頭兒最小的螞蟻的魔爪下�！啊┲肟椌W(wǎng)’，即使用了圓規(guī)，尺子之類的工具，也沒有一個設(shè)計家能畫出一個比這個更規(guī)范的網(wǎng)來”。這些豐富的故事情節(jié)使我浮想聯(lián)翩。幾乎所有的細(xì)節(jié)，都讓我仿佛置身于現(xiàn)場一樣，一次又一次地把我?guī)нM(jìn)昆蟲的世界……還有，作者的精神讓我很受他啟發(fā)：我們應(yīng)該有追求真理的勇氣與毅力，對自己感興趣的事情應(yīng)該有始有終的把它做好，相信自己的能力，最大限度地發(fā)揮自己的潛能。
我認(rèn)為，《昆蟲記》是值得我們一生閱讀的好書，我想，無論是誰，只要認(rèn)真地去閱讀一下《昆蟲記》，就會讀出滋味，讀出感想，一定會可以知道的更多。
《昆蟲記》，的的確確是一本很不錯的科普書，建議大家閱讀就會深深地所被它吸引。作文
讀書筆記作文 篇7
《燦爛千陽》是胡賽尼四年后出版的第二本小說，出版之前即獲得極大關(guān)注，XX年5月22日在美國首發(fā)，贏得評論界一致好評，使胡賽尼由新人作家一躍成為受到廣泛認(rèn)同的成熟作家。
《追風(fēng)箏的人》是胡塞尼的第一部作品，曾經(jīng)霸占了《紐約時報》排行榜數(shù)周。這本小說太令人震撼，很長一段時日，讓我所讀的一切都相形失色。文學(xué)與生活中的所有重要主題，都交織在這部驚世之作里：愛、恐懼、愧疚、贖罪。但是相對來說，《追風(fēng)箏的人》的文字略顯稚嫩。
瑪麗雅姆在阿富汗一個偏遠(yuǎn)貧窮的地方長大，被人稱作“哈拉米”。她想上學(xué)，母親卻告誡她：“學(xué)校怎么會教你這樣的人?一個女人只要學(xué)一樣本領(lǐng)，那就是忍耐。“
私生女瑪麗雅姆的童年在十五歲生日時一去不復(fù)返：母親自殺，定期探訪的父親也仿佛陌路。她成為了喀布爾中年鞋匠拉希德的妻子，生活在動蕩年代的家庭暴力陰影下。十八年后，戰(zhàn)亂仍未平息，少女萊拉失去了父母與戀人，亦被迫嫁給拉希德。
兩名阿富汗女性各自帶著屬于不同時代的悲慘回憶，共同經(jīng)受著戰(zhàn)亂、貧困與家庭暴力的重壓，心底潛藏著的悲苦與忍耐相互交織，讓她們曾經(jīng)水火不容，又讓她們締結(jié)情誼，如母女般相濡以沫。然而，多年的騙局(塔里克還活著)終于被揭開。當(dāng)萊拉再次看到塔里克時，多年前的夢想又重新浮現(xiàn)在腦海中，但是拉希德根本不可能放她走，終于在當(dāng)天晚上多年來積蓄在心中的怨恨爆發(fā)了，拉希德想要殺死萊拉，瑪麗雅姆為了救萊拉，殺死了拉希德。為了萊拉的幸福，瑪麗雅姆一個人背負(fù)上了殺死丈夫的罪名，最終死在XX的搶下。但是卻給萊拉換來了幸福。
關(guān)于不可寬恕的時代，不可能的友誼以及不可毀滅的愛。《燦爛千陽》再次以阿富汗戰(zhàn)亂為背景，時空跨越三十年，用細(xì)膩感人的筆觸描繪了阿富汗舊家族制度下苦苦掙扎的婦女，她們所懷抱的希望、愛情、夢想與所有的失落。
人們數(shù)不清她的屋頂上有多少輪皎潔的明月，也數(shù)不清她的墻壁之后那一千個燦爛的太陽。
(--***-曾經(jīng)受過的傷，覺得一輩子也忘不了，可還是都過來了。曾經(jīng)離開的人，以為一輩子也放不開，可后來還是發(fā)現(xiàn)，原來真的不會，離開誰就活不下去。曾經(jīng)說著的夢想，你也沒能實現(xiàn)，可是卻在實現(xiàn)夢想的努力中，找到了喜歡的那個自己。-***-)
讀書筆記作文 篇8
弗蘭西生活在一個貧窮的家庭：
她必須熟悉回收站每一種廢品的價格，因為只有通過賣廢品她才能得到一點點微不足道的零用錢；她必須知道如何買到完整的廉價發(fā)霉面包，因為只有發(fā)霉的面包才能為他們節(jié)省那么一點點的生活費用……她生活的環(huán)境、生活的質(zhì)量都是那么的讓人同情、讓人悲傷。這是和我們完全不一樣的生活！要是我處在這樣的生活里，我早已怨天怨地，自卑極了。
但她卻是一個快樂的女孩：
弗蘭西有自己的辦法使自己快樂起來，她能在平凡中發(fā)掘快樂。她賣廢品得到的零用錢是稀少的，但她卻如視珍寶，她會小心的計劃，一些存錢，一些去買自己喜歡吃的小零食，雖不經(jīng)花，但她卻樂在其中；她買的廉價發(fā)霉面包味道固然不好，但她卻會纏著媽媽做獨特的美食，品嘗著這廉價卻飽含快樂的食物；她每到周末都會去圖書館借書，雖然圖書管理員對她的態(tài)度不好，她卻不放在心上，每次借完書，她就坐到家門口的太平梯上，藏在濃濃樹蔭里，她在這里看著書，做著白日夢。這樣的時刻，讓她超脫了星期一到星期五的困頓，她享受著、快樂著，或許在她看來，快樂就是這么平凡！這也是和我們完全不一樣的生活！
現(xiàn)實中的我們不用賣廢品也能得到許多的零花錢，吃的也不是廉價發(fā)霉的面包，而是好飯好菜，可我們卻缺少快樂，更準(zhǔn)確的說我們是不會在平凡中發(fā)掘快樂。我們中有的人總是羨慕有錢人，希望手頭闊卓有花不完的錢，卻不知到父母為了盡量滿足你的心愿，是多么的辛苦，你有美滿的家庭和疼你的父母這是多么快樂的事啊，為什么還要追求富有呢？這就是平凡的快樂。還有些人做著明星夢，卻不知明星為了躲避狗仔隊和娛記的追蹤拍攝是多么痛苦，你還有自己的隱私，有自己的私人空間，能夠在自己的喜愛的空間里藏一點小秘密，這難道不該感到快樂嗎？這也是平凡的快樂！
弗蘭西是怎么快樂起來的？她的快樂是那么少，但她卻會在平凡中發(fā)掘快樂而且當(dāng)她擁有的時候，她就會就千百倍地去享受。
或許不一樣的生活，有著不一樣的快樂，但是平凡的快樂卻是時時刻刻都有的，一杯暖茶，一句問候叮囑，一段屬于自己的時間……這些都是生活賜予我們的平凡的快樂，我們應(yīng)該像弗蘭西一樣在平凡中發(fā)掘快樂，在平凡中享受快樂，在平凡中擁有快樂！
讀書筆記作文 篇9
《務(wù)虛筆記》是史鐵生迄今為止創(chuàng)作的第一部長篇小說，發(fā)表已兩年，評論界和讀者的反應(yīng)都不算熱烈，遠(yuǎn)不及他以前的一些中短篇作品。一個較普遍的說法是，它不像小說。這部小說的確不太符合人們通常對小說的概念，我也可以舉出若干證據(jù)來。例如，第一，書名本身就不像小說的標(biāo)題。第二，小說中的人物皆無名無姓，沒有外貌，僅用字母代表，并且在敘述中常常被故意混淆。第三，作者自己也常常出場，與小說中的人物對話，甚至與小說中的人物相混淆。
對于不像小說的責(zé)備，史鐵生自己有一個回答：“我不關(guān)心小說是什么，只關(guān)心小說可以怎樣寫。”
可以怎樣寫？這取決于為什么要寫小說。史鐵生是要通過寫小說來追蹤和最大限度地接近靈魂中發(fā)生的事。在他看來，凡是有助于實現(xiàn)這個目的的手法都是允許的，小說是一個最自由的領(lǐng)域，應(yīng)該沒有任何限制包括體裁的限制，不必在乎寫出來的還是不是小說。
就小說是一種精神表達(dá)而言，我完全贊同這個見解。對于一個精神探索者來說，學(xué)科類別和文學(xué)體裁的劃分都是極其次要的，他有權(quán)打破由邏輯和社會分工所規(guī)定的所有這些界限，為自己的精神探索尋找和創(chuàng)造最恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)形式。也就是說，他只須寫他真正想寫的東西，寫得讓自己滿意，至于別人把他寫出的東西如何歸類，或者竟無法歸類，他都無須理會。凡真正的寫作者都是這樣的精神探索者，他們與那些因為或者為了職業(yè)而搞哲學(xué)、搞文學(xué)、寫詩、寫小說等等的人的區(qū)別即在于此。
我接著似乎應(yīng)該補(bǔ)充說：就小說作為一種文學(xué)體裁而言，在乎不在乎是一回事，是不是則是另一回事。自卡夫卡以來的現(xiàn)代小說雖然大多皆蒙不像小說之責(zé)備，卻依然被承認(rèn)是小說，則小說好像仍具有某種公認(rèn)的規(guī)定性，正是根據(jù)此規(guī)定性，我們才得以把現(xiàn)代小說和古典小說都稱作小說。
在我的印象里，不論小說的寫法怎樣千變?nèi)f化，不可少了兩個要素，一是敘事，二是虛構(gòu)。一部作品倘若具備這兩個要素，便可以被承認(rèn)為小說，否則便不能。譬如說，完全不含敘事的通篇抒情或通篇說理不是小說，完全不含虛構(gòu)的通篇紀(jì)實也不是小說。但這只是大略言之，如果認(rèn)真追究起來，敘事與非敘事之間（例如在敘心中之事的場合）、虛構(gòu)與非虛構(gòu)之間（因為并無判定實與虛的絕對尺度）的界限也只具有相對的性質(zhì)。
現(xiàn)代小說的革命并未把敘事和虛構(gòu)推翻掉，卻改變了它們的關(guān)系和方式。大體而論，在傳統(tǒng)小說中，“事”處于中心地位，寫小說就是編（即“虛構(gòu)”）故事，小說家的本領(lǐng)就體現(xiàn)在編出精彩的故事。所謂精彩，無非是離奇、引人入勝、令人心碎或感動之類的戲劇性效果，虛構(gòu)便以追求此種效果為最高目的。至于“敘”不過是修辭和布局的技巧罷了，敘事藝術(shù)相當(dāng)于誘騙藝術(shù)，巧妙的敘即成功的騙，能把虛構(gòu)的故事講述得栩栩如生，使讀者信以為真。在此意義上，可以把傳統(tǒng)小說定義為逼真地敘虛構(gòu)之事。在現(xiàn)代小說中，處于中心地位的不是“事”，而是“敘”。好的小說家仍然可以是編故事的高手，但也可以不是，比編故事的本領(lǐng)重要得多的是一種獨特的敘事方式，它展示了認(rèn)識存在的一種新的眼光。在此眼光下，實有之事與虛構(gòu)之事之間的'界限不復(fù)存在，實有之事也成了虛構(gòu)，只是存在顯現(xiàn)的一種可能性，從而意味著無限多的別種可能性。因此，在現(xiàn)代小說中，虛構(gòu)主要不是編精彩的故事，而是對實有之事的解構(gòu)，由此而進(jìn)窺其后隱藏著的廣闊的可能性領(lǐng)域和存在之秘密。在此意義上，可以把現(xiàn)代小說定義為對實有之事的虛構(gòu)式敘述。
我們究竟依據(jù)什么來區(qū)分事物的實有和非實有呢？每日每時，在世界上活動著各種各樣的人，發(fā)生著各種各樣的事，不妨說這些人和事都是實有的，其存在是不依我們的意識而轉(zhuǎn)移的。然而，我們不是以外在于世界的方式活在世界上的，每個人從生到死都活在世界之中，并且不是以置身于一個容器中的方式，而是融為一體，即我在世界之中，世界也在我之中。所謂融為一體并無固定的模式，總是因人而異的。對我而言，唯有那些進(jìn)入了我的心靈的人和事才構(gòu)成了我的世界，而在進(jìn)入的同時也就被我的心靈所改變。這樣一個世界僅僅屬于我，而不屬于任何別的人。它是否實有呢？如果答案是否定的，則我們就必須進(jìn)而否定任何實有的世界之存在，因為現(xiàn)象紛呈是世界存在的唯一方式，在它向每個人所顯現(xiàn)的樣態(tài)之背后，并不存在著一個自在的世界。
不存在自在之物——西方哲學(xué)跋涉了兩千多年才得出的這個認(rèn)識，史鐵生憑借自己的悟性就得到了。他說：古園中的落葉，有的被路燈照亮，有的隱入黑暗，往事或故人就像那落葉一樣，在我的心靈里被我的回憶或想象照亮，而閃現(xiàn)為印象�！斑@是我所能得到的唯一的真實”�！罢鎸嵅⒉辉谖业男撵`之外，在我的心靈之外并沒有一種叫做真實的東西原原本本地呆在那兒�！蔽覀円苍S可以說，這真實本身已是一種虛構(gòu)。那么，我們也就必須承認(rèn)，世界唯有在虛構(gòu)中才能向我們真實地顯現(xiàn)。
相信世界有一個獨立于一切意識的本來面目，這一信念蘊涵著一個假設(shè)，便是如果我們有可能站到世界之外或之上，也就是站在上帝的位置上，我們就可以看見這個本來面目了。上帝眼里的世界是什么樣的呢？這也正是史鐵生喜歡做的猜想，而他的結(jié)論也和西方現(xiàn)代哲學(xué)相接近，便是：即使在上帝眼里，世界也沒有一個本來面目。作為造物主，上帝看世界必定不像我們看一幅別人的畫，上帝是在看自己的作品，他一定會想起自己有過的許多腹稿，知道這幅畫原有無數(shù)種可能的畫法，而只是實現(xiàn)了其中的一種罷了。如果我們把既有的世界看作這實現(xiàn)了的一種畫法，那么，我們用海德格爾的“存在”概念所喻指的就是那無數(shù)種可能的畫法，上帝的無窮創(chuàng)造力，亦即世界的無數(shù)種可能性。作為無數(shù)種可能性中的一種，既有的世界并不比其余一切可能性更加實有，或者說更不具有虛構(gòu)的性質(zhì)。唯有存在是源，它幻化為世界，無論幻化成什么樣子都是一種虛構(gòu)。
第一，存在在上帝（=造化）的虛構(gòu)中顯現(xiàn)為世界。第二，世界在無數(shù)心靈的虛構(gòu)中顯現(xiàn)為無數(shù)個現(xiàn)象世界。準(zhǔn)此，可不可以說，虛構(gòu)是世界之存在的本體論方式？
據(jù)我所見，史鐵生可能是中國當(dāng)代最具有自發(fā)的哲學(xué)氣質(zhì)的小說家。身處人生的困境，他一直在發(fā)問，問生命的意義，問上帝的意圖。對終極的發(fā)問構(gòu)成了他與世界的根本關(guān)系，也構(gòu)成了他的寫作的發(fā)源和方向。他從來是一個務(wù)虛者，小說也只是他務(wù)虛的一種方式而已。因此，毫不奇怪，在自己的寫作之夜，他不可能只是一個編寫故事的人，而必定更是一個思考和研究著某些基本問題的人。熟悉哲學(xué)史的讀者一定會發(fā)現(xiàn)，這些問題皆屬于虛的、形而上的層面，是地道的哲學(xué)問題。不過，熟悉史鐵生作品的讀者同時也一定知道，這些問題又完完全全是屬于史鐵生本人的，是在他的生命史中生長出來而非從哲學(xué)史中摘取過來的，對于他來說有著性命攸關(guān)的重要性。
取“務(wù)虛筆記”這個書名有什么用意嗎？史鐵生如是說：“寫小說的都不務(wù)實啊�！睂懶≌f即務(wù)虛，這在他看來是當(dāng)然之理。雖然在事實上，世上多的是務(wù)實的小說，這不僅是指那些專為市場制作的文學(xué)消費品，也包括一切單為引人入勝而編寫的故事。不過，我們至少可以說，這類小說不屬于精神性作品。用小說務(wù)虛還是務(wù)實，這是不可強(qiáng)求的。史鐵生曾把文學(xué)描述為“大腦對心靈的巡查、搜捕和捉拿歸案”，心靈中的事件已經(jīng)發(fā)生，那些困惑、發(fā)問、感悟業(yè)已存在，問題在于去發(fā)現(xiàn)和表達(dá)它們。那些從來不發(fā)生此類事件的小說家當(dāng)然就不可能關(guān)注心靈，他們的大腦就必然會熱中于去搜集外界的奇事逸聞。
應(yīng)該承認(rèn)，具體到這部小說，“務(wù)虛筆記”的書名也是很切題的。這部小說貫穿著一種研究的風(fēng)格，所研究的中心問題是人的命運問題，因此不妨把它看作對人的命運問題的哲學(xué)研究。當(dāng)然，作為小說家，史鐵生務(wù)虛的方式不同于思辨哲學(xué)家，他不是用概念、而是通過人物和情節(jié)的設(shè)計來進(jìn)行他的哲學(xué)研究的。不過，對于史鐵生來說，人物和情節(jié)不是目的，而只是研究人的命運問題的手段，這又是他區(qū)別于一般小說家的地方。在閱讀這部小說時，我常常仿佛看見在寫作之夜里，史鐵生俯身在一張大棋盤上，手下擺弄著用不同字母標(biāo)記的棋子，聚精會神地研究著它們的各種可能的走法及其結(jié)果。這張大棋盤就是他眼中的生活世界，而這些棋子則是活動于其中的人物，他們之所以皆無名無姓是因為，他們只是各種可能的命運的化身，是作者命運之思的符號，這些命運可能落在任何一個人身上。
看世界的兩個相反角度是史鐵生反復(fù)探討的問題，他還把這一思考貫穿于對小說構(gòu)思過程的考察。作為一個小說家，他在寫作之夜所擁有的全部資源是自己的印象，其中包括活在心中的外在遭遇，也包括內(nèi)在的情緒、想象、希望、思考、夢等等，這一切構(gòu)成了一個僅僅屬于他的主觀世界。他所面對的則是一個假設(shè)的客觀世界，一張未知的有待研究的命運地圖。創(chuàng)作的過程便是從印象中脫胎出種種人物，并把他們放到這張客觀的命運地圖上，研究他們之間各種可能的相互關(guān)系。從主觀的角度看，人物僅僅來自印象，是作者的一個經(jīng)歷、一種心緒的化身。從客觀的角度看，人物又是某種可能的命運的化身，是這種命運造成的一種情緒，或者說是一種情緒對這種命運的一個反應(yīng)。一方面是種種印象，另一方面是種種可能的命運，兩者之間排列組合，由此演化出了人物和情節(jié)的多種多樣的可能性。
于是，我們看到了這部小說的一個顯著特點，便是結(jié)構(gòu)的自由和開放。在結(jié)構(gòu)上，小說包含三個層次，一是故事本身，二是對人的命運的哲學(xué)性思考，三是對小說藝術(shù)的文論性思考。這三個層次彼此交織在一起。作者自由地出入于小說與現(xiàn)實、敘事與思想之間。他講著故事，忽然會停下來，敘述自己的一種相關(guān)經(jīng)歷，或者探討故事另一種發(fā)展的可能。他一邊構(gòu)思故事，一邊在思考故事的這個構(gòu)思過程，并且把自己的思考告訴我們。作為讀者，我們感覺自己不太像在聽故事，更像是在參與故事的構(gòu)思，藉此而和作者一起探究人的命運問題。
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