《孤獨(dú)者》讀書筆記
認(rèn)真讀完一本著作后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫寫讀書筆記了。那么你真的會(huì)寫讀書筆記嗎？以下是小編收集整理的《孤獨(dú)者》讀書筆記，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
《孤獨(dú)者》讀書筆記1
《孤獨(dú)者》是魯迅先生的短篇小說集《彷徨》里的代表作，以第一人稱視角講述了一個(gè)過去的激進(jìn)知識(shí)分子在社會(huì)和時(shí)代的壓迫走向毀滅的過程。主人公魏連殳和是個(gè)近代知識(shí)分子，他留洋學(xué)成歸來，工于生物學(xué)，喜愛讀書，善于經(jīng)史。在一個(gè)封建倫理綱常森嚴(yán)的時(shí)代里，他是學(xué)富五車的“異類”。他不反抗也不接受在這個(gè)時(shí)代里出乎意料的隨和，可是善良真摯的他被封建綱常壓迫的體無完膚，變成古怪孤僻的繳械者。
原文里有這么一句“人要使死后沒有一個(gè)人為他哭不是件容易的事啊”。小說中多次提到哭泣。第一次是魏連殳留洋歸來為祖母奔喪時(shí)，周圍人對(duì)祖母的吊唁。第二次是魏連殳在葬禮結(jié)束后獨(dú)自哀泣。第三次試小說的結(jié)尾，魏連殳去世，周遭人對(duì)他的吊唁。在我看來，第一次的哭泣和第三次哭泣在本質(zhì)上是一致的，周遭人都渴望著從逝者身上撈到好處，虛偽的哀泣著生命的流逝，表達(dá)著逝者生前和自己的關(guān)系多么親近，內(nèi)心里巴不得馬上分掉逝者的錢財(cái)，是一種充滿了功利性的吊唁。相反第二次的哭泣，才算得上是一種吊唁。魏連殳在祖母生前遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，留洋在外，他內(nèi)心覺得沒能花時(shí)間陪伴家人是一種遺憾，覺得自己年少時(shí)因?yàn)樽约汉妥婺笡]有血緣關(guān)系而有意疏遠(yuǎn)她傷害了祖母的心而懊惱，最令他痛苦的是自己再也沒有辦法彌補(bǔ)自己年少時(shí)犯下的過錯(cuò)。從這里可以看出魏連殳本性的善良美好。
小說里的“我”和魏連殳一樣，也是一個(gè)新式知識(shí)分子，對(duì)現(xiàn)世有著不同的看法�！拔摇钡目捶ㄝ^魏連殳的看法更為激進(jìn)更為現(xiàn)實(shí)一點(diǎn)，魏連殳較“我”的看法更為美好善良一點(diǎn)。就好比小說中“我”和魏連殳關(guān)于孩子性本善或者性本惡的意見分歧。起初，魏連殳待業(yè)獨(dú)居時(shí)認(rèn)為小孩本性天真善良，這樣的狀態(tài)會(huì)一直保持下去，而“我”認(rèn)為小孩本性中就有惡的因子。后來，魏連殳的兄長侄兒來投奔他時(shí)，他開始動(dòng)搖，認(rèn)為小孩中也有令人嫌惡的。小說結(jié)尾處，平日里最愛小孩的魏連殳對(duì)小孩不友好了起來。這里看出魏連殳心境的變化，也看出了封建倫理綱常的壓迫下，魏連殳被壓迫成一個(gè)完全不像他自己的人，更看出了這樣的社會(huì)狀況下連小孩都變得和周遭世俗一樣開始?jí)浩容倍救跽�。著�?shí)令人痛心。
其實(shí)魏連殳是個(gè)失敗者，一個(gè)徹徹底底的失敗者。起初的失敗，也只是他在文論里發(fā)表自己的看法后被革職，仕途上的的小挫折。他和封建禮教抗?fàn)幍男闹竞土α窟�在，他純真善良的心還沒被世俗拖下水。這時(shí)候的他不是真正的失敗者�？墒呛髞恚褪菑氐椎氖≌吡�，他被逼迫的不得不向封建勢力繳械投降，拔掉自己和封建禮教抗?fàn)幍淖ρ�，穿上向封建禮教求乞的“不妥貼的衣冠”。再來探討魏連殳的悲劇其實(shí)正是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)遭遇挫折后，啟蒙思想逐漸落潮之際，知識(shí)分子的生存狀態(tài)。這樣的“魏連殳”式的悲劇產(chǎn)生的主要原因就是經(jīng)濟(jì)上的，是生存、溫飽的問題。也是很多“五四”新文化運(yùn)動(dòng)知識(shí)分子繳械投降的原因。
魏連殳、N先生、呂緯甫、涓生和子君等等，這類人物都是作者魯迅筆下的孤獨(dú)苦悶的知識(shí)分子，他們新潮的思想和這個(gè)封建禮教森嚴(yán)的時(shí)代和社會(huì)格格不入。作者魯迅在塑造這類人物的時(shí)候，大量運(yùn)用了人物心理描寫和內(nèi)心獨(dú)白，用細(xì)膩的筆觸地刻畫了他們內(nèi)心痛苦的經(jīng)歷：“這類知識(shí)分子意識(shí)到封建傳統(tǒng)思想的束縛是多么可怕，他們十分渴望沖破這樣的束縛，渴望用自己的力量改變現(xiàn)狀，喚醒人們沉睡的意識(shí)。但由于世人麻木不仁，傳統(tǒng)封建思想勢力過于強(qiáng)大，他們的美好理想終于走向毀滅。他們很痛苦，由于思想的覺醒，他們的內(nèi)心活動(dòng)很豐富，他們清醒的知道在封建禮教的壓迫下人會(huì)變成什么樣子。傳統(tǒng)思想勢力的強(qiáng)大使他們的內(nèi)心愿望極難實(shí)現(xiàn)，他們在一次又一次的反封建的行動(dòng)上受到了環(huán)境條件的限制。在生存問題面前，他們最終繳械投降，拔掉與封建勢力作斗爭的爪牙，為了溫飽問題向封建勢力求乞。
魏連殳的這些經(jīng)歷都和魯迅十分相似，甚至連外貌也相像。其實(shí)《孤獨(dú)者》是一部作者魯迅在卸下自己的面具，袒露血肉的進(jìn)行自我解剖的作品。作者的自我剖析其實(shí)是一種反抗絕望、勇敢正視生存困境的生存哲學(xué)，充分體現(xiàn)了魯迅勇于自剖的精神。
《孤獨(dú)者》讀書筆記2
一直都不太喜歡讀魯迅的作品，它從娛樂的角度來講是比較沒意思的，甚至是比較枯燥的，文字又太深刻，所以讀起來就像讀陀思妥耶夫斯基一樣，是一場心靈的搏斗和拷問。你好像要拷問作者，有時(shí)又好像要拷問自己。亦或許是自己的知識(shí)太過淺薄了。
如今，靜下心來讀過才知道，他的文章并沒有想象中的晦澀難懂，只是一開始，沒有深究他所在的時(shí)代特征，忽略了行文背景，文章自然就無所依了。這其中，《孤獨(dú)者》是我比較喜歡的文章之一，無奈的時(shí)代，無助的生活，從開頭到結(jié)尾，字里行間滿滿的都是刻骨銘心的凄涼，徹底的孤獨(dú)和絕望，一種“我心傷悲，莫知我哀”的糾結(jié)。
小說的開頭就讓人心頭為之一震——“我和魏連殳相識(shí)一場，回想起來倒也別致，竟是以送殮始，以送殮終”。仿佛我和連殳的故事就是死亡的輪回。沉重的陰影籠罩小說人物的命運(yùn)乃至整篇小說。
從“送殮”始：魏連殳從小就和他的祖母生活在一起，祖母死后，他從城里趕回來奔喪。因?yàn)槭呛轿ㄒ怀鐾庥螌W(xué)的學(xué)生，是村民眼中的異端人物。所以大家都特別緊張，緊張他回來會(huì)不會(huì)按照舊的傳統(tǒng)規(guī)矩辦事。于是便提出三個(gè)條件：穿孝服，跪拜，請(qǐng)和尚道士。想要難為連殳，卻沒想到他毫不猶豫的答應(yīng)，并耐心的裝殮祖母，使得村人分外驚奇。其實(shí)，并非他識(shí)時(shí)務(wù)，或是向舊勢力屈服，而是因?yàn)樗钦嬲男⒆樱瑥哪莻�(gè)站在“我”前面的花白頭發(fā)的老太太羨慕感嘆聲中，我們可以了解老人所想要的東西，我想：連殳的祖母一定也是滿足的。因?yàn)槭钦嫘ⅲ运辉诤鯊男聦W(xué)堂出來仍然一切照舊。骨子里，他是真正的講禮，他反對(duì)的只是禮俗。以至于在許多女人又哭又拜的時(shí)候，他一聲不響，等到大家哭完了，要走散了——“忽然，他流下淚來了，接著就失聲，立刻又變成長嚎，像一匹受傷的狼，當(dāng)深夜在曠野中嗥叫，慘傷里夾雜著憤怒和悲哀�！彼牟皇翘摷俚男问剑矡o謂于別人的驚異和不滿，他要的只是宣泄心中的傷痛，抒發(fā)失去祖母的傷感。
由此，讓我聯(lián)想到了嵇康，阮籍。魯迅曾經(jīng)也說過，嵇康阮籍表面看上去是反禮教的，其實(shí)他們是最守禮的。而連殳耐心的為祖母裝殮，以及他的放聲一哭，使得他們不僅在行為方式上很接近，更多的是精神上的接近。因此，從連殳身上看到的，正是魯迅本人與魏晉文人的共通之處，同時(shí)，也看到了魯迅本人的一些精神本質(zhì)的東西。
連殳無疑是孤獨(dú)的，周圍的人不僅不理解，甚至還想要當(dāng)做笑話來看——“或者還會(huì)釀成一種出人意外的奇觀”“都可以就是照舊，本來就無足觀了，但他們還是要看，黃昏之后，便欣欣然聚滿一堂前”……何等的.不幸!新思潮的影響使他成為舊勢力的堅(jiān)決叛逆者，舊習(xí)俗的孤獨(dú)異路人。
在小說的第二小節(jié)中，可以看出連殳是喜歡孩子的——“手臉和衣服都很臟，而且丑的可以，但是連殳的眼里卻即刻發(fā)出歡喜的光來”，他還從為數(shù)不多的收入中拿出一部分給孩子們買禮物，對(duì)幾個(gè)孩子看得比自己的性命還寶貴。
為什么呢?只因?yàn)樗J(rèn)為“孩子總是好的，他們?nèi)翘煺娴摹��！彼J(rèn)為他們孩子的本性是純潔的，后天的壞，平日里所看到的壞都是環(huán)境教出來的;他認(rèn)為人的生存還是有希望的，而唯一的希望就在這些天真的孩子身上，既然是環(huán)境造成的就有改造的可能。但是，在文中，“我”對(duì)他的觀點(diǎn)提出了質(zhì)疑：壞花果不是無端的。這場關(guān)于人的生存有無希望的爭論是沒有結(jié)果。在最后，“我猜不出他是無話可說呢，還是不屑辯�！彼从车恼囚斞缸约簝�(nèi)心的矛盾。
現(xiàn)實(shí)是殘酷的，當(dāng)你背離社會(huì)的主流時(shí)，即使你是真理，也難免要接受社會(huì)的考驗(yàn)。小報(bào)上的攻擊，學(xué)界上的留言，使他深陷泥潭，淪為失業(yè)者。之后的他，被社會(huì)孤立了，沒有憂郁慷慨的青年前來交流，沒有懷才不遇的奇士拜訪，先前圍著他打轉(zhuǎn)的孩子們連他的東西都不要吃了;嗜書如命的他賣掉書籍，賣光了所有。只是想要活下去。
如此困苦，為什么想要活下去呢?在文中，多次出現(xiàn)這樣的字眼——“我還得活幾天……”“然而要活下去……”“滅亡時(shí)不愿意的”……為此，他連抄寫都可以遷就，愿意求乞，凍餒，寂寞，辛苦。只因?yàn)樗�有理想，還有信仰在心中，即使理想破滅了，也還要為愛著的人活著，最后，連愛著的人都沒有了，他是在為仇視他的人活，為不愿意他活著的人活，活的是一種不成全敵人意念。
因?yàn)檫@個(gè)意念，這個(gè)殘酷的選擇，時(shí)代的潮流迫使其投靠有權(quán)有勢的杜師長，不得已“躬行我先前所憎惡，所反對(duì)的一切，拒斥我先前所崇仰，所主張的一切了”，他放棄自己的操守和堅(jiān)持，為五斗米折腰，忍讓退縮以至于走進(jìn)自己先前所憎恨的泥坑，其內(nèi)心是一種絕望的痛苦，那刻他的靈魂死了。他寫信來說讓“我”忘了他，他說他已經(jīng)“好”了。僅剩一具背離初衷和信仰的軀殼，又何必銘記?還不如就當(dāng)他已經(jīng)離開好了。至少記憶里是那個(gè)有血有肉有追求的魏連殳。如此一個(gè)徹底的孤獨(dú)者形象，引得后人對(duì)那個(gè)時(shí)代知識(shí)分子深深的同情與悲哀……
繼而，我們反思魏連殳的“孤獨(dú)”，究竟是一種怎樣的孤獨(dú)呢?開始站在時(shí)代前沿，一覽眾山小，感到異類的孤獨(dú)，后來又被歷史的車輪碾壓遺棄，感到絕望的孤獨(dú)。這些都是因?yàn)槿说乐髁x的個(gè)性主義精神在當(dāng)時(shí)社會(huì)不可能有立錐之地。這是時(shí)代的悲哀，是當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)知識(shí)分子的吞噬，是封建傳統(tǒng)思想對(duì)首先覺醒的知識(shí)分子精神追求的殘害，也是那個(gè)社會(huì)無可改變的宿命。
連殳是以背叛自己和愛他的人為代價(jià)來取得對(duì)敵人的勝利的。如此，他的復(fù)仇就不能不以自我精神的扭曲和毀滅作為代價(jià)，最后必然導(dǎo)致生命的終結(jié)。當(dāng)我趕著去見面的時(shí)候，已只能面對(duì)連殳的尸體，也就出現(xiàn)了小說開頭交代的“以送殮終”。
連殳走了，一種最徹底的方式帶走了他的痛苦，也把他帶離了那個(gè)無奈的時(shí)代。
小說末尾，受傷的狼再次出現(xiàn)，死亡輪回的生命感受也隨之走向頂點(diǎn)。這夾雜著憤怒和悲哀的長嗥，無疑是連殳的心聲，也正是作者自己的心聲，同時(shí)也是無數(shù)覺醒的知識(shí)分子的心聲。
終于，一切恢復(fù)平靜，現(xiàn)狀的改變又需開始新的掙扎，新的努力，需要永不停留的向前邁進(jìn)。用一份輕松的心境，坦然面對(duì)現(xiàn)實(shí)，在月光底下，從潮濕的石路出發(fā)，走向光明。
《孤獨(dú)者》讀書筆記3
《孤獨(dú)者》是一個(gè)獨(dú)戰(zhàn)多數(shù)的孤獨(dú)者的悲劇。魏連殳常說“家庭應(yīng)該破壞”，樂于接待失業(yè)、失意的人，認(rèn)為孩子總是好的，將老屋無限期地租給女工住，愛發(fā)沒有顧忌的議論，可見不乏進(jìn)化論、人道主義、個(gè)性主義的思想及民主、自由的新觀念，是個(gè)敢于獨(dú)戰(zhàn)多數(shù)的具有五四新時(shí)代精神的新青年，對(duì)于閉塞、停滯、守舊、自私、愚昧而且容不得異類的一般大眾而言，他確乎是個(gè)異類。魏連殳的思想、個(gè)性與強(qiáng)大而守舊的環(huán)境的沖突，決定了他孤獨(dú)者的悲劇的命運(yùn)。通過魏連殳的故事，魯迅在小說中展開了“現(xiàn)代”受到傳統(tǒng)中國圍困的主題，其提出的“現(xiàn)代知識(shí)分子的歷史命運(yùn)與道路”的主題，在中國現(xiàn)代思想史、小說史上具有開創(chuàng)意義。
“送殮”一場表現(xiàn)了魏連殳獨(dú)戰(zhàn)多數(shù)的豐采。族人排好了陣勢，村人們興奮地等待兩面的爭斗，可是魏連殳一句“都可以的”，便以無戲可看向看客們復(fù)了仇。雖然復(fù)仇，被那些呆滯、冷漠、麻木的“群”包圍著，其內(nèi)心是痛苦、孤獨(dú)的。魯迅小說中曾經(jīng)反復(fù)寫過孤獨(dú)的個(gè)體被麻木的“群”圍困的場面：路人向“狂人”射出吃人的目光，黑暗中看客們伸長了如同鴨頸般的脖子品味夏瑜的就義，咸享酒店的長衫客與短衣幫合力賞鑒孔乙己的尷尬、頹唐，魯鎮(zhèn)的人們用研究的眼色盯著祥林嫂額上“恥辱的記號(hào)”的傷疤，(它們都是魯迅在日本仙臺(tái)學(xué)習(xí)時(shí)“幻燈片事件”經(jīng)驗(yàn)的紛繁多樣的表現(xiàn)，參見《吶喊自序》、《朝花夕拾藤野先生》)。這些眼睛對(duì)于被圍困個(gè)體意味著什么？魯迅在小說中曾寫過懵懵懂懂的阿Q和復(fù)仇者眉間尺對(duì)于看客們眼睛的感受。在阿Q，它比“又兇又怯”“遠(yuǎn)遠(yuǎn)地穿透了他的皮肉”的“狼的眼睛”更可怕，“又鈍又鋒利，不但已經(jīng)咀嚼了他的話，并且還要咀嚼他皮肉以外的東西，永是不遠(yuǎn)不近地跟他走。這些眼睛們似乎連成一氣，已經(jīng)在那里咬他的靈魂。”對(duì)于眉間尺，“遇到這樣的敵人，真是怒不得，笑不得，只覺得無聊，卻又脫身不得”，置身于此的魏連殳的感受則二者兼而有之，如同置身無物之陣、荒原，“像一匹受傷的狼，當(dāng)深夜在曠野中嗥叫，慘傷里夾雜著憤怒和悲哀�！惫陋�(dú)導(dǎo)致悲傷，卻并不必然就失敗。他有所希望(“孩子總是好的，他們?nèi)翘煺?..�！薄拔乙詾橹袊目梢韵Ｍ辉谶@一點(diǎn)�！�)，有所眷顧(“還有人愿意我活幾天”)，“有所為”(“喜歡發(fā)表文章”，“發(fā)些沒有顧忌的議論”)。他有韌的精神，他“愿意為此求乞，為此凍餒，為此寂寞，為此辛苦�！比欢�，不久，愿意他活幾天的“已被敵人誘殺了”，對(duì)于孩子的信心也動(dòng)搖(“一個(gè)很小的小孩，...指著我道：殺！他還不很能走路...”)，而且他被解職了�；畹囊饬x、的價(jià)值、的條件均已失去，這是內(nèi)外雙重的壓迫。生命已經(jīng)沒有意義�！拔易约阂灿X得不配活下去；別人呢？也不配的�！睘閻邸橄Ｍ罴炔豢傻�，乃為恨而活。“偏要為不愿意我活下去的人們而活下去”——“躬行”“先前所憎惡，所反對(duì)的一切”，以自己的生命向社會(huì)進(jìn)行復(fù)仇。魏連殳的悲劇不在于他的死，也不在于他的失業(yè)，他的悲劇在于生命意義的喪失。生命已經(jīng)無處立足，死亡就不是悲哀，死亡只是他自由地使用生命進(jìn)行復(fù)仇的盛典――為了恨！然而這樣的復(fù)仇除了啃嚙自己的心――目睹自己的腐爛――之外，于大眾的愚昧、于社會(huì)的守舊、于舊勢力無損絲毫。倒是那戴著肩章“不妥貼地躺著”的帶著“一柄紙糊的指揮刀”的尸體，對(duì)于主人公不啻是個(gè)諷刺，人物的尷尬結(jié)局顯示了作者對(duì)于其人生道路的冷峻態(tài)度。小說的深刻之處還在于，這是一個(gè)幾乎無事的悲劇，“這也是向來如此的”，“S城人倒并非這一回特別惡�！辈]有特別的人、特別的事件、特別的迫害，圍困是由“無主名”的日常性的社會(huì)生活環(huán)境完成的，如此，小說顯示了社會(huì)改造的艱巨性。
小說如一首詩，具有峻峭幽深的藝術(shù)風(fēng)格。小說中的人物“我”既是敘述者，也是一個(gè)與魏連殳在精神、氣質(zhì)上頗有相通之處的人物，他們仿佛是精神上的孿生者，然而他與魏連殳的取向頗有差異，他不信進(jìn)化論，對(duì)魏連殳的多疑，看得人們太壞也不以為然。他對(duì)魏連殳是牽掛的，但又會(huì)不由自主地在內(nèi)心對(duì)于魏連殳的“我還得活幾天！”的聲音冷峭地反問“為什么呢？”。這兩個(gè)人物其實(shí)可以看作雙重性對(duì)偶式主人公，他們的關(guān)系正是一種論爭性關(guān)系，它是魯迅對(duì)于中國傳統(tǒng)小說中正副人物分身法的創(chuàng)造性運(yùn)用。眾所周知，無論是魏連殳還是人物“我”都帶有魯迅自己的思想情感的某些特征，魯迅運(yùn)用這一獨(dú)特的方法表現(xiàn)了他對(duì)于孤獨(dú)的知識(shí)者的命運(yùn)的復(fù)雜情思。面對(duì)鄉(xiāng)村中國的知識(shí)者。
2在唐詩里孤獨(dú)漫步讀后感600字
這是一個(gè)持續(xù)了近三百年的盛世。然而，正所謂“繁華落盡是辜負(fù)孤獨(dú)”，在這繁榮的背后，無數(shù)仕途失意的文人在哀吟，在悲歌。這其中有一位被賀知章稱為“嫡仙人”的詩人，他就是李白。
李白的生與死都與月和酒有關(guān)。他的童心永遠(yuǎn)如月光般清澈純凈�！靶r(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤。又疑瑤臺(tái)鏡，飛在碧云端。”月是他的知己，他向月傾訴：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)�！薄拔壹某钚呐c明月，隨風(fēng)直到夜郎西。”他托月亮為信使，將一片懷念送給友人。仍是月，陪他飛渡湖水：“一夜飛渡鏡湖月�！本�，是忘憂物，是掃愁帚，李白自然離不了酒：“呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁！”一切功名富貴不過是身外之物，若能暫時(shí)以酒澆愁，這有算得了什么呢？“金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢�！痹娙巳f分憂愁之時(shí)，也只能以美酒佳肴醉了心吧。傳說，李白是在醉酒后跳入水中捉月亮而死的，我毫不猶豫地相信了，或許李白是從月亮上被貶下凡間的。因此他總是那么清高，那么浪漫，在紅塵中抱著月的余暉里去，可能是最美地消逝吧。
最喜歡他的詩：“舉杯邀明月，對(duì)影成三人�！碧諟Y明有詩：“欲言無予和，揮杯勸孤影�！弊髡邔�(duì)此給予了極美的詮釋：“影子，既是低于詩人的眾生，也是曾經(jīng)的詩人，是他的源頭；月亮既是高于詩人的神靈，也是他神性的自我，是他內(nèi)心夢幻和理想的寫照，而詩人就在這過去的我、現(xiàn)在的我、神靈的我中間徘徊著，凌亂著，寂寞著，孤獨(dú)著……靈魂對(duì)超我的念念不忘與肉體無法擺脫本我的羈絆，是詩人孤獨(dú)的原因，也是詩人偉大的源泉。正是這種靈與肉的沖突，使他們將神靈無限地接近偉大與崇高，又不得不隨時(shí)受著塵世凡俗的困擾，他們意識(shí)到自己的孤獨(dú)，卻無法擺脫孤獨(dú)�！�
李白，這樣一位徘徊于神領(lǐng)域和人群之間的偉大詩人，在晚唐的衰落中逐漸隱去。
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