憲問第十四讀書筆記
在讀書時(shí)，寫讀書筆記是訓(xùn)練閱讀的好方法。今天小編為大家收集資料整理回來了關(guān)于憲問第十四讀書筆記，希望能夠?yàn)榇蠹規(guī)韼椭Ｍ蠹視矚g。
憲問第十四讀書筆記【1】
這周大兒子高考完，我們一家全部都出門，一家人分散到全國四個(gè)地方。陪小兒子梁乘座了很多年沒有做過的火車，子梁非常享受，很開心。真的一切在于自己這顆心，這在從前真的是自己不能想象做到的，帶著自己悠哉悠哉不急不慢的心，背著背包和兒子拉著行李箱，享受著沿途看到一切的和發(fā)生的一切事，遇見的一切人。心很靜，感覺很美好。
吟誦了幾遍憲問第十四，最有感覺是42：子路問君子。子曰：＂修己以敬。＂曰：＂如斯而己乎？＂曰＂修己以安人＂曰：＂如斯而己乎？＂曰：＂修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸�。�
主旨：修己敬人，君子修養(yǎng)有三個(gè)境界。第一，修己以敬，保持自己的恭敬之心，養(yǎng)成敬畏之心。這是＂內(nèi)圣＂功夫。反觀自己，自從走上伏羲教育這條成長自己得光明大道，通過堅(jiān)持博士培訓(xùn)時(shí)為伏羲老師們制定的成長計(jì)劃--五個(gè)一工程，每天堅(jiān)持一小時(shí)寫書法，一小時(shí)誦讀經(jīng)典，一小時(shí)運(yùn)動沒有做到替換一小時(shí)古琴，一小時(shí)學(xué)習(xí)伏羲教育，每周寫一篇反思總結(jié)文。努力堅(jiān)持做下來逐步加強(qiáng)自己＂內(nèi)圣＂的修養(yǎng)，堅(jiān)持修身加強(qiáng)修養(yǎng)，格物致知堅(jiān)持改過自省，改掉自己傲慢習(xí)氣。有德行的第一條謙卑柔和，記得網(wǎng)上一篇瘋轉(zhuǎn)的文章--真正的修養(yǎng)是使身邊的所有人感到舒服。雖然現(xiàn)在父母和先生，兄弟姊妹對這兩年自己的成長變化很認(rèn)可贊嘆，全家都開始學(xué)習(xí)圣賢文化和伏羲教育，可是這些細(xì)節(jié)自己還做的很差。
第二修己安人。修養(yǎng)自己，惠及朋友，惠及下屬，以自己的人格，學(xué)養(yǎng)，能力惠及自己周圍的親人，幫助兄弟姐妹讓父母安心，圓滿自己的孝、悌，忠，信的人倫。這是齊家過程，大學(xué)說齊家不可教而能教人者，無之。所以做好自己，時(shí)時(shí)自省很重要。這次感召三亞公益伏羲學(xué)堂，核心家人問我為什么而辦學(xué)，我說目前的我還沒有達(dá)到完全無私的境界。為齊家和先生一起修身齊家而辦，為圓滿孝悌而辦引領(lǐng)弱勢姐姐一家走上修身成長，接受圣賢教育過上幸福生活而辦。為自己和有緣人互相扶持一起以孩子為師修身成長而辦，為了有一個(gè)幸福自在的學(xué)校而辦。始終認(rèn)為一個(gè)人最終超越自我的能量來自于自我內(nèi)心的幸福感和愛。所以首先得通過修身讓自己得內(nèi)心幸福自在，安住當(dāng)下，才會感召到內(nèi)心寧靜舒展，幸福自在得家人一起扶持互助有一群幸福自在的孩子，教育的本身是喚醒，修身的同時(shí)喚醒自己的內(nèi)在才有可能喚醒孩子本自具足的智慧，惠及有緣人和自己。
第三修己以安百姓。修養(yǎng)自己讓天下百姓安樂。這是治國、平天下，達(dá)到＂外王＂的終極目標(biāo)。希望通過三亞公益互助伏羲學(xué)堂，通過喚醒一個(gè)孩子帶動一個(gè)家庭，帶動一個(gè)家族親友鄉(xiāng)鄰，帶動一個(gè)片區(qū)，最終達(dá)到惠及一方百姓，移風(fēng)易俗的`最終教育目的。
憲問第十四讀書筆記【2】
本周由于準(zhǔn)備今天上午的研究院和學(xué)校共同組織的《回歸素質(zhì)教育之路》的公益大講堂，事情比較多，排練節(jié)目等，所以下午結(jié)束后才把《憲問第十四》看完。這章節(jié)比較長，內(nèi)容也比較多，總共有44句。其中令我印象深刻比較有感悟的有：
1、子曰：“士而懷居，不足以為士矣�！笔�，現(xiàn)代語境是儒家情懷的知識分子，士如果過分在意享受安逸的生活，就不能稱得上是真正的知識分子。它與子曰：“賢者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言�！弊釉唬骸白髡咂呷艘�，”都是講儒家思想里，每個(gè)人都應(yīng)該以天下，社會的社稷為己任，當(dāng)改變不了社會，那就教化百姓，積極入世，治天下根本在人心，有效路徑在于教育，就像很多古時(shí)候的范仲淹、韓愈、王yang明等文人志士一樣，被貶到其他地方，仍然堅(jiān)持不懈地教化改變當(dāng)?shù)氐奈幕�，改變民風(fēng)。這都是現(xiàn)在很多人應(yīng)該學(xué)習(xí)的榜樣，而不是現(xiàn)代有些所謂的文人就沉浸在自己小小的世界里，心胸沒有開拓出來干更加有意義的事情。
2、子曰：“君子而不仁者有矣夫？未有小人而仁者也�！崩锩娴慕忉尩�，仁是什么呢？仁是包容，因?yàn)槌搅丝鄻罚�、身心、天下之大還有什么不能包容？仁是責(zé)任，因?yàn)槿收邜廴�，以教民化俗為己任，以天下興亡為己任。仁是智慧，己所不欲，勿施于人，原諒別人，可以解脫自己。仁是心態(tài)，心態(tài)決定性格，性格決定命運(yùn)，能放下，所以灑脫：能放棄。所以成功。這里剛好前幾天看到孫儷的成長例子，覺得挺吻合的。她們兩母女被父親遺棄后，自力更生，最后她成功地獲得名利之后，她們都原諒了那個(gè)曾經(jīng)對她們無情的父親，還買了房子給他們住。原諒別人可以解脫自己，如果有個(gè)心結(jié)在那里，沒有打開，那就永遠(yuǎn)都沒有辦法釋放自己，自己沒有放下，就不能灑脫獲得自在，獲得成功。所以也是包容的精神力量。
3、管仲之仁。子貢問管仲是否是一個(gè)仁人的問題，本章還提到仁者的另一個(gè)層面，就是要有大局觀，把社稷和百姓的事情放在最前面的重要位置，而不是以自己的情感為主導(dǎo)，像某些文人志士選擇逃避自殺等，仁者不雷同，就像管仲一樣。管仲重大節(jié)，識大體，最大的仁德在于造福人民，而不必像匹夫匹婦那樣斤斤計(jì)較于小節(jié)，自殺與溝渠�，F(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中也是有很多這樣的例子，但是就較少人會去用欣賞的眼光來看待相似像管仲這種做法的人，很多都會意氣用事，所以子貢才會向孔子提出這個(gè)問題。當(dāng)自己的意見建議或者利益與集體的有沖突時(shí)，是否能從大局出發(fā)，例如我們做教育的，就是一切得從學(xué)生出發(fā)，如果是能夠?yàn)榱撕⒆拥陌l(fā)展好的，試暫且放下自己。
4、子路問事君。子曰：“勿欺也，而犯紙�！弊勇穯柸绾畏叹��？鬃诱f：“不能欺騙，但可以犯顏直諫�！备抑v真話，夫子提倡這種人臣知道。為什么我看了這句會眼睛一亮呢？因?yàn)閯偤梦覀兿挛缈偨Y(jié)今天活動的時(shí)候，他敢于直接提出組織夏令營的問題所在，何校長的勇猛令我大開眼界。令我想起曾經(jīng)自己也有過類似的一幕，也是去年在別墅剛開班的時(shí)候。事后想想，也是自己是有理的，但是還累考慮一個(gè)場合問題，可能私底下會比較好。歷史上像魏征進(jìn)諫就十分出名，同時(shí)也有不少令人不寒而栗，但更說明我們需要更多敢于講真話的人。
5、子曰：“不在其位，不謀其政�！边@成了很多人“事不關(guān)己，高高掛起”的冠冕堂皇的理由。其實(shí)這里解釋得很好，“國家興亡，匹夫有責(zé)”，試問一個(gè)企業(yè)單位，一所學(xué)校，如果君子在其位謀其政，其他人就不必謀其政了，但是如果沒有君子，或者“不在其位謀其政，那就會亂套了。一個(gè)學(xué)校是一個(gè)整體，在開創(chuàng)出，肯定會有很多問題，各個(gè)崗位都需要協(xié)調(diào)磨合，如果某個(gè)崗位出現(xiàn)問題，每個(gè)人發(fā)現(xiàn)了都有義務(wù)和責(zé)任去告知，并且協(xié)助幫忙解決，而不是”不在其位，不謀其政�！傲耍�?yàn)槊總�(gè)崗位之間都是互相影響互相制約的，學(xué)校教學(xué)是一個(gè)整體，孩子也是大家的，不是說哪個(gè)班的孩子就是哪個(gè)老師管，看見了有問題就應(yīng)該互相去引導(dǎo)教育孩子。學(xué)校、家長、孩子、班級等事情大家都可以互相討論，群策群力，同心同德把事情做好這才是。而這句話的語境則是源于君子已經(jīng)”謀其位了，則不需要其他“不在其位“，卻”謀其政“的人來插手。所以很多句子都是需要好好放回語境去思考分析，而不能生搬硬套，斷章取義來誤導(dǎo)人。
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