發(fā)現(xiàn)一條河流的隱秘作文2篇
無論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家總少不了接觸作文吧，寫作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。相信寫作文是一個讓許多人都頭痛的問題，下面是小編精心整理的發(fā)現(xiàn)一條河流的隱秘作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
發(fā)現(xiàn)一條河流的隱秘作文1
浩蕩成江的鮮血，滂沱如雨的炸片，總是處在存亡關(guān)口的我們對于整個的人生問題每每都會有一度新的審查和領(lǐng)悟。
人生，從不重復(fù)，不接受悔恨與偏執(zhí)，包容一切又拒絕一切虛偽，就像一條奔騰不止的大河，唯此一條，引發(fā)著千千萬萬的民眾前來經(jīng)歷與探索。我們不能倒流，不能隨著時代前滾，我們要把握著巨輪有意識的推動它前行與發(fā)展。
多么艱辛！面對著清晰的軟弱、恐懼、卑怯，我們又將如何抉擇。有人選擇了安逸，順流而下，隨遇而安，有人選擇了激流勇進(jìn)，勇往直前。后者義無反顧，顯然受到了時代的贊揚，他們也理所當(dāng)然地?fù)?dān)當(dāng)起譴責(zé)前者的責(zé)任。就像我們看很多事件會由法律角度去選擇貼“加害者”或“受害者”的標(biāo)簽，可社會是一個非常復(fù)雜的整體，除了法律觀點之外，還有宗教、道德、文化等等因素，又豈是“好”與“壞”的黑白分明呢？
如此看來，也許在河上或正要踏進(jìn)河流的我們應(yīng)該停下手中的“槳”，思索思索腳下的這條河究竟意義何在。
“死說不定就在什么地方等我們，那就讓我們到處等他吧”蒙田的這段話并不是所謂海子式的傾心死亡，反倒有點像儒家學(xué)說的“孔曰成仁，孟云取義”告訴我們要圓滿自足。死亡畢竟是人生中的重要命題，這是河流的終點。也是無數(shù)“擺渡人”不愿面對和古往今來一直企圖與之抗衡的事物，對此的看法無數(shù)人一直持不同的觀點。直至今日，我們揮著慧劍，割去陳腐，眼看著就要成為主宰萬物的主人時，我們?nèi)詳[脫不了它，恐懼它，這份恐懼的存在永遠(yuǎn)宣示著我們都是它的奴隸，我們終將被死掌控主宰。
這是我們希望看到的嗎？
人類生來思考，與自我與世界斗爭，可我們總是忽略何為思考？何為人生？羅素曾說人的.思想始于懷疑終于信仰�？上驳氖�，我們樂于懷疑與打破，不幸的是我們不愿堅守與傳承�！澳阕钚е�，你就得決定哪一個值得你效忠的主張去效忠。”西方的人文主義與宗教向來為人神往，但神往只是啟蒙，一旦不將之物質(zhì)化則將永遠(yuǎn)游離于我們之外，但信仰又絕非僅限于宗教。
信宗教的固有以身殉道者，但不信宗教的人也有不少成仁取義者，就像蘇格拉底的臨死不阿，是他信仰哲學(xué)的主張，文天祥的從容就義，是他信仰孔孟的倫理。信仰力量的彌漫決不限于宗教，其影響可見一斑，究其原因，源于“了解”二字。凡是你不懂的便易“浪漫”，又或是自覺恐懼，將其想象成極端模樣，反倒是自己嚇了自己。這份主觀與臆斷阻礙了多少通往光明的道路。
談及“了解”何其容易！這份客觀與從容又是多少歷練過后的簡單，這份啟蒙又如何進(jìn)行？其全在自身�？档滤f“啟蒙不是誰去教化誰，而是人要擺脫自身造就的愚昧�！睌[脫自我何其困難。但又何其容易！君特·格拉斯在《鐵皮鼓》中寫了一個不肯長大的人，他叫小奧斯卡，他發(fā)現(xiàn)周圍世界太過荒誕卻又不愿長大，愿永遠(yuǎn)做個小孩子。冥冥之中有一種力量成全了他，他成了一個侏儒。
這個故事神奇又有趣，永遠(yuǎn)做一個小孩子辦不到，但做到擺脫自我愚昧與偏見是否容易些呢？
存在既要有意義，即有其合理性，雖然人類行為原動力是自我保護(hù)，但打破并重建的決心我們一直不曾喪失。只是我們未曾有過意識與發(fā)現(xiàn)的欲望。
在這條大河中，我們?nèi)绻钢鲃影l(fā)現(xiàn)，那么終點已不再恐懼，過程也不再坎坷，因為我們掌握了什么才是人生之道，了解了通往成功的隱秘之路只是“了解”二字耳。
發(fā)現(xiàn)一條河流的隱秘作文2
對于人類，高山托舉歷史，河水流淌歷史，正所謂“智者樂山，仁者樂山。”
“我們雇屯一只‘七板子’，在夕陽已去，皎月方來的時候，便下了船，于是漿聲汩汩，我們開始領(lǐng)略那晃蕩薔薇色的歷史的秦淮河的滋味了。”這是朱自清先生與其好友俞平伯先生共泛秦淮河后所作。秦淮河是南京的母親河，見證了南京“六朝古都，十朝都會”的發(fā)展，它被稱為“中國第一歷史文化名河”。相傳，是樊川居龍士杜牧的《泊秦淮》詩行出世后，秦淮河之名始盛于天下�！盁熁\寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花�！眹覝缤鲋畷r，宮廷的靡靡之音仍舊回蕩在耳畔，最終消失在這悠悠河水中。
秦淮河有南北兩源，北源句容河發(fā)源于句容市寶華山南麓，南源溧水河發(fā)源于南京市溧水區(qū)東廬山，兩河在南京市江寧區(qū)方山埭西北村匯合成秦淮河干流，繞過方山向西北至外城城門上坊門從東水關(guān)流入南京城，由東向西橫貫市區(qū)，南部從西水關(guān)流出，注入長江。秦淮河是南京第一大河，秦淮河分內(nèi)河和外河，內(nèi)河在南京城中，是十里秦淮最繁華之地。秦淮河古稱淮水，本名“龍藏浦”，相傳秦始皇東巡時，望金陵上空紫氣升騰，以為王氣，于是鑿方山，斷長垅為瀆，入于江，后人誤認(rèn)為此水是秦時所開，所以稱為“秦淮”。秦淮河是南京市最大的地區(qū)性河流，是南京古老文明的搖籃，遠(yuǎn)在石器時代，流域內(nèi)就有人類活動。從東水關(guān)至西水關(guān)的沿河兩岸，東吳以來一直是繁華的商業(yè)區(qū)的居民地,其航運、灌溉作用，孕育了南京古老文明。
秦淮風(fēng)光凝聚了六朝以后歷代人民智慧與汗水的結(jié)晶，夫子廟的科舉考試建筑群、中華門那蔚為壯觀的城堡景象、極富古典風(fēng)格的江南瞻園都能體現(xiàn)出秦淮一帶的文華化景象。在古代，許多朝廷大臣都住在城南的秦淮河兩岸�！爸烊笜蜻呉安莼ǎ瑸跻孪锟谙﹃栃�，舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家�！睎|晉有名的烏衣巷中住著王導(dǎo)，謝安兩大家族。南朝，蕭氏傍淮居住。如《三都賦》中所寫：長于延屬，飛甍舛立。其居則高門鼎族，魁岸豪主，虞魏之昆，顧陸之裔。岐嶷繼體，老成奕世，躍馬疊跡，朱輪累轍，陳兵而歸，蘭??內(nèi)設(shè)，冠蓋云蔭，閭闔闐噎�！泵髑濉敖鹆晁氖司啊敝小扒鼗礉O唱”、“桃葉臨流”等引來了許多文人墨客的駐足瞻仰。李白、杜甫、文天祥、陸游、鄭板橋等在此作出了許多不朽之作。僅僅一隅之地，甚文化節(jié)底蘊也是可見一斑。
明末時期，秦淮一帶的“八艷”也是當(dāng)時轟動頗大的名人。顧橫波、董小宛、卞云京、李香君、寇白門、馬湘蘭、柳如是、陳圓圓并稱為“秦淮八艷”。雖然她們是被壓迫在社會最底層的婦女，但在國家生死存亡的危難時刻，都能表現(xiàn)出崇高的愛國節(jié)操。她們的詩詞才藝就如他們的個性，各有千秋，在當(dāng)時，無人不知，無人不曉。有了“八艷”自然少不了“八絕”：永和園、六鳳居、奇芳閣、魁光閣、蔣有記等都是特色。
秦淮河，歷史上無數(shù)人為之傾倒，留下了無數(shù)錦繡文章，若星河燦爛般穿越時空，輝煌千秋萬代，至今依然熠熠閃光。
近幾年來，秦?春游幕?更是蓬勃發(fā)展，它有了昔日的繁華風(fēng)光，更有當(dāng)下的幽雅沉靜。秦淮河道兩側(cè)更新建設(shè)了園林、綠化工程，修筑了公園、廣場。歷史文化和時尚氣息的融合，讓我們的生活品質(zhì)和環(huán)境得到了改善和提高，秦淮河在我們的生活中展現(xiàn)了時代的新姿，一代代傳承著秦淮文化。兩岸成了男女老幼散步、休閑的好去處，我們美好的生活需要將會越來越平衡、越充分地發(fā)展。
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