對(duì)理智和情感的感悟作文
讀完奧斯汀的《理智與情感》，確切的說(shuō)應(yīng)該說(shuō)改寫(xiě)版本的。但卻足以讓我對(duì)本書(shū)的總體故事內(nèi)容有所了解和認(rèn)識(shí)。這是一本充滿趣味的關(guān)于愛(ài)情的小說(shuō)，而戲劇性的結(jié)局，更讓人浮想聯(lián)翩。
故事的主人公，無(wú)論是充滿理智和自制的埃莉諾，還是感情豐富而活潑可愛(ài)的瑪麗安娜，在愛(ài)情的征程中，都經(jīng)歷了很多，而最終都收獲了屬于自己的幸福的愛(ài)情和婚姻。而圍繞主人公身邊的各色人物，都性格鮮明，而又多多少少摻雜著讓人不悅但卻真實(shí)的人性的弱點(diǎn)，他們所扮演的各種婚姻角色，加之最后看似大圓滿的結(jié)局，為我們解開(kāi)了世間婚戀的面紗的一角。
愛(ài)情和婚姻，在現(xiàn)實(shí)的天平上并不是如人們想象中的那么和諧共處�；橐龅谋成�，駝伏著各種不同的砝碼，而愛(ài)情僅僅是其中之一而已。愛(ài)情、財(cái)產(chǎn)、地位、前途……而它們的差異，也許就在于各自在婚姻的舞臺(tái)上，扮演的角色和戲份不同罷了。當(dāng)愛(ài)情占據(jù)主導(dǎo)地位時(shí)，這樣的婚姻似乎近乎童話中的王子和公主，永遠(yuǎn)幸福地生活在一起，而偶然的意外之喜會(huì)讓這份幸福和甜蜜更加長(zhǎng)久和穩(wěn)固，從而成為世人美好愛(ài)情理想的寄托和典范，就像埃莉諾和愛(ài)德華這一對(duì)兒！而其他砝碼扮演主角時(shí)，人們也會(huì)以世俗和現(xiàn)實(shí)的眼光，以存在即合理的理論給予一定的理解，甚至?xí)┥嵋唤z同情。而這樣的局面也往往應(yīng)驗(yàn)了那句老話：“蘿卜青菜，各有所愛(ài)！”這可以說(shuō)是婚姻場(chǎng)上的共贏，只是相對(duì)于郎才女貌、陽(yáng)春白雪般的共贏來(lái)說(shuō)，這樣的“共贏”顯得下里巴人了點(diǎn)兒罷了，但也夠不上男盜女娼的卑劣壞名。而這樣的搭配卻是更為現(xiàn)實(shí)而普遍的，所以能夠得到普通人的理解和默許，否則，很多人無(wú)疑是在搬起石頭砸了別人又砸了自己的腳，正如故事中的威洛比與格蕾小姐，威洛比覬覦格蕾小姐的財(cái)產(chǎn)，而格蕾小姐則著迷于威洛比的俊美。當(dāng)然這是在一般層面上的“烏龜看上了綠豆”，而更高層次上的是性格、脾性的臭味相投。之所以用“臭味相投”這個(gè)詞兒，當(dāng)然是指人性的弱點(diǎn)和瑕疵的相合，就像約翰·達(dá)什伍德和范尼·達(dá)什伍德這對(duì)夫婦，同樣的吝嗇、勢(shì)利和自私自利，只不過(guò)前者含蓄而不外露，后者則色厲內(nèi)荏、露骨于形色而又自以為是、沾沾自喜。所以，夫人毫不掩飾的自私自利的提議，都會(huì)馬上得到夫君的高度而堅(jiān)定的贊同，真是“婦唱夫隨”的“模范夫妻”。但這樣的婚姻卻并不缺乏感情，雖然感情扮演著次要的配角，像仆人一樣調(diào)試著雞尾酒，但偶爾給緊張的婚姻加入一點(diǎn)激情和曖昧的氣息。但如果婚姻使得雙方的目的都是得以滿足，雙方的心情和身體都得到舒適的安撫，在百無(wú)聊賴中履行一下婚姻中愛(ài)情的使命和義務(wù)，便是自然而然的事情了。有句話是這樣說(shuō)的：“愛(ài)情可以在婚姻中慢慢培養(yǎng)�！彪m然它產(chǎn)生于中國(guó)傳統(tǒng)的“父母之命，媒妁之言”的綁架式婚姻，雖然它與現(xiàn)代科學(xué)研究的關(guān)于愛(ài)情力比多遞減規(guī)律結(jié)論有些相悖（或許這兩者談?wù)摰牟⒉皇且粋�(gè)完全相同的東西，但我相信一定有交集的部分），但世間許多自由戀愛(ài)的果實(shí)和共同培植這個(gè)果實(shí)的雙方，都義無(wú)反顧地踐行這這句古老的箴言。從中，我們不得不驚訝的發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象：當(dāng)人們的愛(ài)情和婚姻為外力綁架時(shí)，所有人都一致的'做著頑強(qiáng)不屈的抗?fàn)�，而�?dāng)人們重獲愛(ài)情和婚姻的自由選擇時(shí)，大多數(shù)人突然陷入迷茫，不知愛(ài)的歸路。在混沌迷茫的“游龍戲鳳”一番之后，又心甘情愿地?fù)涞矫睦K索上，自我束縛。
如果有人說(shuō)：“我所經(jīng)歷的每一段感情，都是真心的，都曾經(jīng)以為懷里擁抱著的這段感情就是生命中唯一，就是自己生命中的天長(zhǎng)地久、地老天荒、海誓山盟、�？菔癄�的愛(ài)情，可是……”我相信，他是一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人，“可是”，就像他話語(yǔ)中的轉(zhuǎn)折一樣，我可以用一個(gè)世俗之人的思維給予理解，但是絕不會(huì)對(duì)這樣的愛(ài)情高歌頌揚(yáng)一番。并且，我想說(shuō)的是，請(qǐng)不要棄離愛(ài)的天堂太遠(yuǎn)，否則，婚姻也培養(yǎng)不了愛(ài)情，最后收獲的很可能是罪惡的苦果。
也許愛(ài)情與婚姻的完美結(jié)合或者兩者的相背離的茍合，都是世間情愛(ài)故事的極少比例的極端事故，即使萬(wàn)能的辯證法也不會(huì)承認(rèn)兩個(gè)極端的合法性，所以大多數(shù)情形下是居于兩者之間的情形。一旦步入婚姻的圍城，就必須想方設(shè)法為鞏固和捍衛(wèi)共同的城池而添石加料，而要完成這項(xiàng)工程，則需要硬件和軟件的有機(jī)結(jié)合，即所謂的經(jīng)營(yíng)愛(ài)情和婚姻。除非愛(ài)情和婚姻并不是真正的目的，而是耍流氓。
經(jīng)營(yíng)婚姻，保衛(wèi)愛(ài)情，是每一對(duì)戀人未曾嘗試卻不得不去計(jì)劃，每一對(duì)夫妻已經(jīng)面對(duì)卻要真誠(chéng)探索的永恒話題。世間所有的婚姻教案都會(huì)若隱若現(xiàn)的向你表明：婚姻需要激情和情感，更需要理智和智慧。前者是潤(rùn)滑劑，后者是穩(wěn)定劑。愛(ài)情可以是二人獨(dú)享的，而大多數(shù)婚姻卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出二人世界的范疇（這里用一個(gè)三段論式的推理予以證明：愛(ài)情至少是兩個(gè)人事情，人是一切社會(huì)關(guān)系的總和，所以愛(ài)情或者婚姻不只是兩個(gè)人的事情）。正因?yàn)榛橐龅奶厥庑院同F(xiàn)實(shí)性，所以才需要更多的理智和智慧。這種理智和智慧，就是在生活的磨合中，在時(shí)空的維度里，盡量將愛(ài)情拉長(zhǎng)、拓寬，將最初的激情和熱烈轉(zhuǎn)化為彼此間的相互依賴、扶持和托付，將曾經(jīng)擦肩而過(guò)的美麗邂逅沉積成血濃于水的永恒親情。愛(ài)情謀劃了兩人的相遇、相識(shí)、相愛(ài)，而婚姻則真正將這份緣與情凝結(jié)為永恒的相親相愛(ài)。
理智和情感，是人類(lèi)本性中可愛(ài)的孿生姐妹。在婚戀中，無(wú)論你的性格中更多的擁有哪一方面，無(wú)論是在熱戀中，還是婚姻中，理智和情感都將永遠(yuǎn)陪伴你左右。似乎在現(xiàn)實(shí)生活中，情感總處于弱勢(shì)，因?yàn)樯罱虝?huì)人們理智的抑制自己的情感，但也許這是一種誤解，生活的真正目的是期望達(dá)到二者的平衡，或者適度發(fā)揮。而我們需要修煉的正是要學(xué)會(huì)以恰當(dāng)?shù)睦碇呛颓楦袘?yīng)對(duì)相應(yīng)的生活場(chǎng)景。
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