兼聽則明，正視問題高三作文600字（通用6篇）
在生活、工作和學習中，大家總少不了接觸作文吧，作文是一種言語活動，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。那么問題來了，到底應(yīng)如何寫一篇優(yōu)秀的作文呢？下面是小編為大家整理的兼聽則明，正視問題高三作文600字（通用6篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。
兼聽則明，正視問題作文 篇1
當一個人的兩只耳朵都置于報喜號角一側(cè)，這半邊的面孔便笑意盈盈，而另一半面部因聽不到警鐘而呈現(xiàn)呆滯狀態(tài)。一張臉就這樣不協(xié)調(diào)的“笑著”。若兩只耳朵分置兩側(cè)，面部表情不就協(xié)調(diào)一致了么？
兼聽則明，我們要正視問題。
唐太宗能有明君之稱，莫不得益于他兼聽則明，正視問題？想唐太宗為天之驕子，普天之下皆為“宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王"的境況，溢美之言早已聽慣。普通人若有此待遇，哪里還容得別人說出說出自己的不是？可唐太宗卻不一樣，不同于其他皇帝“惡忠言”的態(tài)度，他有著聞過則喜的雅量。并把魏征作為一面鏡子來比照自己的行為。從魏征口中他認識到自己的不足，認識到政策的失誤，并且正是這些問題，積極改正缺點，調(diào)整政策。創(chuàng)造了“貞觀之治”的繁榮局面。
兼聽則明，正視問題促使唐太宗成為一代明君，流芳千古。
古人尚能明白兼聽則明正視問題的重要性，我們現(xiàn)在又豈能以偏聽來無視問題的存在呢？近幾年來，毒鴨蛋，毒奶粉，染色饅頭，甲醛蘑菇等食品問題層出不窮，可我們的相關(guān)部門往往在媒體曝光之后才開始采取措施。這讓我們對食品安全問題更加擔憂——質(zhì)檢通過的食品是真的安全嗎？市場上的食品我們可以放心購買么？報告文件中好事喜事可謂是一抓一大把，壞事卻是少之又少，但現(xiàn)實中的問題卻層出不窮。逃避問題讓人民的信任度降低。
兼聽則明，正視問題才能推動社會主義繁榮發(fā)展。
兼聽則明可以修身養(yǎng)性，正視問題可以完善自我。兼聽，既要接受別人的稱贊，又能樂于聽取別人指出自己的不足。這樣寵辱不驚的態(tài)度讓我們成熟。
無論是社會還是個人，都需要學會兼聽則明，正視問題。切勿“只聽喜號棄警鐘”。
兼聽則明，正視問題作文 篇2
集思廣益是一種氣量，從諫如流是一種氣度，兼聽則明是一種智慧，虛己以聽是一種超脫。善于聽取他人的意見，敢于接受他人的批評，可以讓我們明辨是非、通達睿智；善于博采眾長、有容乃大，可以讓我們有則改之無則加勉；虛心接受別人的意見，耐心聆聽別人的指教，可以讓我們補己不足，升華自我。
“只在此山中，云深不知處”的道理告訴我們，在紛雜的人世間，在喧鬧的人海中，在跌宕的生活中，在莫測的人生中，在多舛的命途中，我們會變得不知所云，不知所措，不知所想，不知想要�！安蛔R廬山真面目，只緣身在此山中”的哲理告誡我們，我們就是居中視角狹窄，目光短淺，心智稚嫩，能力不足的棋子，因此，我們只能任人擺布，隨人差遣，沒有辦法操控自己的命運，沒有能力決定自己的人生�！爱斁终呙�，旁觀者清”的事理警示我們，我們就是見識短淺，經(jīng)驗不足，所見不大，所亮不遠的井底之蛙，我們見識不到廣闊的天地，領(lǐng)略不到百態(tài)的人生，領(lǐng)會不了更深的哲學，體會不到更多的辛酸。
唐太宗善于聽取魏征的諫言，他甚至把魏征當做自己的一面鏡子，時時來監(jiān)督自己，警示自己，反思自己，改正自己。正是因為唐玄宗有這樣寬闊的胸懷，這樣平和的心態(tài)，這樣善于聽取他人意見的態(tài)度，這樣善于傾聽別人的精神，所以百姓才敬仰他，大臣才信服他，蒼天才恩佑他。相反，一代霸王項羽，由于不聽范增之言，最終落得個輸了戰(zhàn)役，害了愛人，丟了江山，污了圣名，自刎于烏江的可悲下場。以此來看，善于從諫如流是多么重要的事情，善意集思廣益是多么有利的因素��！
圣人曾言：“三人行必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之�！比水吘怪皇侨�，他不是神靈，不是上帝，所以人的智慧是有限的，人的能力也是有額度的。所以做人一定要懂得謙虛為何物，懂得聆聽為何物，切不可妄自狂大，目中無人，也不可自以為是，自我膨脹，更不可鼠目寸光，閉目塞聽，相反我們應(yīng)該懷著一顆謙卑的心，進取的心去面對所有的事情，去接受所有的批評一建議，只有這樣，我們才能更上一層樓。
金無足赤，人無完人，正因為我們無法做到十全十美，無法顧及到方方面面，所以我們需要局外之人來幫自己統(tǒng)籌兼顧，所以我們需要旁觀者來幫我們指出欠缺之處，只有這樣，我們才能完善自我，我們才可以辦好事情，才能做好事情。
兼聽則明，正視問題作文 篇3
在現(xiàn)代社會，廣播、報紙、電視和互聯(lián)網(wǎng)等大眾媒體占據(jù)著我們的生活空間，許許多多的信息源讓我們目不暇接。但是，卻有人在多媒體的環(huán)境下日益走向封閉，有的人只聽信一些“網(wǎng)紅”的話，有的人養(yǎng)成萬事上網(wǎng)詢問的習慣，從來不知道自己去查找信息。我認為，想要見多識廣，一個人應(yīng)該利用眾多的媒體，從許多不同的新聞源獲取信息。這正如古人所言，兼聽則明，偏信則暗。
首先，只有從不同的新聞源獲取信息，才能將信息進行驗證。我們的身邊存在著謠言、夸大其詞的廣告，以及媒體上的虛假新聞。如果人們僅僅是從一個信息源獲得信息，就很難辨別真假，因為沒有其他的事實驗證某一事件的報道。不同的媒體提供的更多的信息會讓人們更容易驗證某個報道是否反映了真相。
第二，從各種資源獲得的信息幫助人們對事物形成全面的認識。在許多情況下，消息來源提供的信息是碎片化的，而碎片化的信息不能完全反映整個事件或問題，應(yīng)該花一些時間整合信息，完整地認識事情。此外，由于不同媒體的觀點不同，關(guān)注許多信息資源以了解不同的觀點，這樣做是明智的。單獨一本雜志的觀點可能是有偏見的，所以我們應(yīng)該了解更多的觀點。
誠然，從大量的新聞資源獲取信息需要更多的時間來，因為彌合來自不同來源的信息的分歧并不容易。然而，為了對事物有深入了解，并驗證信息真?zhèn)�，我們值得花時間這樣做。
通過以上討論，我們可以得出結(jié)論，從許多不同的消息源獲取信息是合理的，這樣做能夠讓人們變得見多識廣。如果為了節(jié)省時間，不去多查證，就盲目相信接受到的信息，往往只會讓人陷入新的無知。
兼聽則明，正視問題作文 篇4
一提起中國歷史，很少有不知道“貞觀之治”的；一提起“貞觀之治”，很少有不知道唐太宗和魏征這兩個人的；一提起唐太宗和魏征，很少有不知道“兼聽則明，偏信則暗”這兩句話的。《資治通鑒·唐紀·太宗貞觀二年》記載：“上問魏征曰‘人主何為而明，何為而暗？’對曰‘兼聽則明，偏信則暗。’”魏征這句話的意思是：聽取多方面的意見就能了解真實情況，單聽信一方面的話，自己就糊涂，事情就弄不清楚。我詳引這句話的目的，就是要表明這樣一個觀點：相信自己是十分正確的，聽取多方面的意見也是沒有錯誤的，客觀世界瞬息萬變，現(xiàn)實生活豐富多采，更多的時候，需要我們將二者有機結(jié)合起來，具體問題具體分析，只有這樣，我們才能把事情做得更好！
列寧說過：“真理若再向前進一小步，就會變成錯誤�！敝v的是凡事都要有一個合適的“度”，恰如其分是追求的理想境界，“過”和“不及”都不好。生活在人類社會中的每個人，都是一個獨立存在的認識主體，在現(xiàn)實生活中都有獨當一面的時候，如果不相信自己，不具備十分的自信，妄自菲薄，自輕自賤，遇事不是快刀斬亂麻，當機立斷，而是前怕狼后怕虎，縮手縮腳，可以想象他將貽誤多少大好時機，很難想象他會成功把握一次機遇。《三國演義》中著名的“空城計”的故事，用以表現(xiàn)諸葛亮的沉穩(wěn)自信、足智多謀和司馬懿的優(yōu)柔寡斷、畏首畏尾，是再恰當不過的了。因此，在這個時候，我們更需要的是但丁的這樣一種勇氣：走自己的路，讓別人去說吧！
但是，如果自己看不到形勢的嚴峻性，估摸不透事情的發(fā)展趨勢，卻還要妄自尊大，驕傲自滿，那么等待自己的一定是一敗涂地的悲慘結(jié)局！當你已經(jīng)走進了死胡同的時候，當你已經(jīng)鉆進了牛角尖的時候，當你已經(jīng)把車開掉軌的時候，當你已經(jīng)把馬騎到懸崖邊的時候，你還在自言自語“走自己的路，讓別人去說吧！”你不覺得自己太可笑可悲，可嘆可氣了嗎？還記得趙括“紙上談兵”和馬謖“痛失街亭”的故事嗎？它象兩面警世鐘，時刻在警醒世人：需要聽取別人意見的時候，一定要虛心請教，千萬不要自以為是！波蘭有句諺語：“常問路的人不會迷失方向。”世界著名畫家達·芬奇也曾說過：“應(yīng)當耐心地聽取他人的意見，認真考慮指責你的人是否有理。”在我們中國，這方面的格言警句更是俯拾皆是，舉不勝舉，象“謙受益，滿招損�！薄疤撔氖谷诉M步，驕傲使人落后�！薄傲妓幙嗫诶诓�，忠言逆耳利于行”“智者千慮必有一失，愚者千慮必有一得。”“一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫”等等。古今中外所有這些名言，不論起其外在的語言表達形式怎樣千差萬別，其內(nèi)在的思想精髓實質(zhì)都是一樣的，那就是：虛心聽取來自各方面的.不同意見，以他山之石，攻自己之玉，取他人之長，補自己之短。
總之，誠如塞納克所言：“相信一切人和懷疑一切人，其錯誤是一樣的。”在復雜多變的現(xiàn)實生活中，作為新世紀的一名高中畢業(yè)生，作為祖國建設(shè)事業(yè)的一名主力軍，我們一定要運用馬克思主義哲學中辨證唯物主義的觀點，具體情況具體分析，既充分相信自己，又虛心請教別人。只有這樣，我們才能把事情辦得盡善至美，使其錦上添花！
兼聽則明，正視問題作文 篇5
許多古代帝王在他們創(chuàng)業(yè)之初，往往廣開言路、廣納良賢，以致萬人擁戴，最終因之直搗黃龍，建立霸業(yè)。創(chuàng)業(yè)中扶持他們的不僅有他們的親信，的則是當初慕名投奔的四方奇士。然而，在霸業(yè)建成之后，又有多少非親信的戰(zhàn)將良才可留用于朝，抑或幸存世間，于是便有了后面的帝王去推倒他，建立他們的霸業(yè)……如此循環(huán)、周而復始的歷史當中，人們分明地悟出了那些賢圣早已高呼的處世之理：兼聽則明。
世間的萬事萬物都現(xiàn)實地存在著，并且它們的存在永恒的不以人的意志而轉(zhuǎn)移，而惟有實踐才能檢驗出真理。
于是，人們由于各自經(jīng)歷多少或種類不同——實踐的具體差別的存在，每個人掌握的真理的種類與多少也各不相同，于是，人們對客觀存在的事物的認識也各不相同。
在面對未曾經(jīng)歷過的事物時，人需要依據(jù)自己掌握的有關(guān)真理抑或可以稱為成功的經(jīng)驗去具體推斷，然后獲得個人對此事物的認知，于是，人與人對同一件事物的認知便具備了產(chǎn)生分歧的可能，然而孰對孰錯，只有待實踐慢慢的或迅速的給出"檢驗報告"。
若問有第三人為的決策，他應(yīng)如何抉擇，那么且只能是他均衡再三，再以自己的認識做出盡量客觀的推斷，并選擇，因為物質(zhì)是永遠的客觀存在，而不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
若是此人顧念其中有一策為親信或是自己情有獨鐘的某人所出，而心存偏見于另一策，那么無疑此人終將成為一個徹底的失敗者，因為運氣再好也不能當本領(lǐng)用，究其一生，終將挫敗絕對必然。
古代帝王有兒人最終成就了名副其實的千秋霸業(yè)？恐怕難數(shù)，怎么數(shù)呢？所以，舊的各種制度在更迭之后終而為現(xiàn)代的民主制度取而代之，其根本的原因就在于，舊的各種制度下，政治決策少且難于兼聽，而新的現(xiàn)代民主制度利于兼聽，兼聽可以使國家更富強，社會更進步。
兼聽則明，正視問題作文 篇6
唐太宗問宰相魏征：“我作為一國之君，怎樣才能明辨是非，不受蒙蔽呢？”魏征回答說：“作為國君，只聽一面之辭就會糊里糊涂，常常會作出錯誤的判斷。只有廣泛聽取意見，采納正確的主張，您才能不受欺騙，下邊的情況您也就了解得一清二楚了�！�
從此，唐太宗很注意聽取下面的說不諫言，鼓勵大臣直言進諫。魏征去世后，唐太宗悲痛地說：“用銅做鏡子，可以看出衣帽穿著是否整齊，用歷史做鏡子，可以明白各個朝代為什么興起和沒落；用人做鏡子，可以清楚自己與別人的差距和得失。今天魏征不在了，我真是失掉了一面好鏡子��！”
成語“兼聽則明，偏信則暗”就是從魏征勸太宗的話演變而來。
這個成語意思是廣泛地聽取多方面的意見，就能明白事情的真相，作出正確的判斷，只聽信一方面的意見就會不了解真相，得出錯誤的結(jié)論。告誡人們辦事要廣泛聽取意見，不要聽信于一人，才能把事情辦好。
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