阿爾法狗與李世石圍棋大戰(zhàn)優(yōu)秀高中作文
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都嘗試過(guò)寫作文吧，作文可分為小學(xué)作文、中學(xué)作文、大學(xué)作文（論文）。那么你知道一篇好的作文該怎么寫嗎？以下是小編為大家收集的阿爾法狗與李世石圍棋大戰(zhàn)優(yōu)秀高中作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
前不久炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的人機(jī)大戰(zhàn)顯示了現(xiàn)代科技的神奇力量，但各色觀眾對(duì)比賽輸贏的關(guān)注更引發(fā)了對(duì)圍棋古典精神和競(jìng)技色彩的沖撞的思考。蘇軾曾說(shuō)的“勝固欣然，敗亦可喜”的態(tài)度似乎已寥寥無(wú)幾，川端康成提出的從圍棋中獲得“人格滋養(yǎng)和審美能力”也行將成為消逝的古舊傳統(tǒng)。
為什么人們對(duì)輸贏如此執(zhí)著？其本質(zhì)在于現(xiàn)代社會(huì)的商品邏輯。圍棋不再僅僅是一門修身養(yǎng)性的技藝，它的附加產(chǎn)物使它逐漸脫離審美修養(yǎng)和修煉自我的本質(zhì)。通過(guò)圍棋競(jìng)技獲得的聲明、榮耀使它被包裝成有目的性的`“商品”，人們買下它只為看到一場(chǎng)競(jìng)技比賽確定的輸贏，畢竟追求結(jié)果是最省時(shí)省力、最經(jīng)濟(jì)的方式；而其背后的古典精神一旦被放上稱量商品的天平就變得一文不名了——相對(duì)較低的投入產(chǎn)出比使人們對(duì)它不那么青睞。說(shuō)到底，輸贏結(jié)果是看得見摸得著的，而圍棋對(duì)品性的裨益卻不是立竿見影的；因?yàn)槿藗兏敢鉃橛袑?shí)際產(chǎn)出的競(jìng)技目標(biāo)投入精力，其藝術(shù)魅力的體悟便被擱置一邊。
不僅是圍棋，現(xiàn)今的文化風(fēng)向同樣如此。就拿文學(xué)來(lái)說(shuō)，人們關(guān)注的不再是《雪國(guó)》中那個(gè)邊遠(yuǎn)之地蘊(yùn)含的物哀之美、《月亮與六便士》中對(duì)于復(fù)雜人性的探索與叩問(wèn)，而是誰(shuí)為中國(guó)獲得了第一個(gè)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，因?yàn)楠?jiǎng)項(xiàng)的角逐本身是文學(xué)的商品化，其中夾雜著商業(yè)炒作的目的性和些許民族自豪感。在這個(gè)被目的心所殖民的文化大環(huán)境下，任何一項(xiàng)技藝或藝術(shù)都不能憑借著其美學(xué)意蘊(yùn)和古典精神純粹地生存下去了，其背后反映的是人們被商品化邏輯鞭打到疲憊的對(duì)美的感知能力。這樣的結(jié)果盡管無(wú)奈，但也有其社會(huì)發(fā)展背景的必然性和合理性。
那么古典精神難道真要遭到社會(huì)潮流的淘汰嗎？也不盡然。無(wú)論是圍棋還是其他富有藝術(shù)內(nèi)涵的事物，帶上競(jìng)技色彩和有功利心的目的性都是難以避免的，其唯一的出路是將傳統(tǒng)的藝術(shù)內(nèi)核與現(xiàn)代的競(jìng)技精神進(jìn)行融合。
這樣的融合在傳統(tǒng)的古典精神和現(xiàn)代的競(jìng)技，或說(shuō)以目的為核心的重新闡釋的撞擊磨合中必不可少，競(jìng)技精神使人們慢慢領(lǐng)略古典精神之類成為可能，古典精神為圍棋技藝今后的發(fā)展指明最終的歸宿。文化亦然，人們對(duì)藝術(shù)衍生的競(jìng)技輸贏的關(guān)注固然削減了它本身的美，但將古典精神融入其中才是最終的出路。
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