實(shí)用的國學(xué)作文匯總7篇
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，作文根據(jù)體裁的不同可以分為記敘文、說明文、應(yīng)用文、議論文。你知道作文怎樣才能寫的好嗎？以下是小編整理的國學(xué)作文7篇，希望對大家有所幫助。
國學(xué)作文 篇1
“溫故而知新，可以為師矣……”伴隨著整齊清脆的朗讀聲，開始了每天必修的課程——國學(xué)。何謂國學(xué)？它是中國傳統(tǒng)文化的精髓，對中國政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等各方面都有極大影響，對于傳承文明，增強(qiáng)民族凝聚力和中華民族的復(fù)興都起著重要作用。
俗話說得好，“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋�！�、“讀萬卷書，行萬里路�！薄ⅰ白x書破萬卷，下筆如有神�！眹鴮W(xué)經(jīng)典，是中華民族偉大精神的傳承，是老一輩人智慧的結(jié)晶，凝聚了千千萬萬個中國人的血和淚，鑄就了一代思想的不滅之路。
當(dāng)我喃喃學(xué)語時，媽媽經(jīng)常在我耳邊朗誦：“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生�！保划�(dāng)我漸漸懂事時，媽媽就逐字逐句教我讀：“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。”自那之后，在母親耳濡目染中，我深深地愛上了國學(xué)。國學(xué)經(jīng)典猶如一位老友，對你訴說著動聽的情話；國學(xué)經(jīng)典如同一匹駿馬，帶你馳騁廣袤的草原。國學(xué)經(jīng)典是古人思想的優(yōu)秀成果，是中華民族五千年燦爛的瑰寶，在歷史的長河中，一顆顆星光熠熠流傳至今。
時常想起，節(jié)假時分，我常常經(jīng)過那家書店，捧上一本書，一坐便是一整天。如對待珍寶般，攤開書頁，如饑如渴字字瀏覽，細(xì)細(xì)品味。國學(xué)經(jīng)典飽含古人的滄桑，歷史的回憶。它是人生的哲理，生命的真諦，更是中國人的驕傲，中華民族的自豪。
國學(xué)經(jīng)典，是一盞明燈，指引著我們前行；國學(xué)經(jīng)典，是一縷春風(fēng)，吹散心中的陰霾；國學(xué)經(jīng)典，是一捧清泉，滌蕩人們的心靈。如果可以，我愿意坐下來，靜靜地讀一本書，品一種情懷，一縷書香伴著幾縷微風(fēng)，在裊裊茶香中，感受書中獨(dú)有的氣息。
國學(xué)作文 篇2
夢想，我們每個人都會有。
夢想，他就像是指路的明燈，像是茫茫大海中的燈塔。指引我們前行的道路。
而我，也有自己的夢想。那就是我的國學(xué)夢。
記得我小的時候，家長管的比較嚴(yán)。不允許我讀一些課外讀物。對我的要求基本就是“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”�？墒�，即使在這種情況之下，我的成績也不是多么理想。而且，他也擋不住我閱讀課外書籍的愿望。在那個時候，我就偷偷的跟同學(xué)借一些故事書來看。講的都是一些中國傳統(tǒng)文化的故事。那個時候還不懂事，只是感覺看著比較有意思，所以就看了一些。
年齡稍大一點(diǎn)，對介紹國學(xué)經(jīng)典的書籍就更加的喜歡了，記得有一次為了讀完一本白話史記。在圖書館里坐了一天，中午飯都給忘記吃了。
現(xiàn)在，對國學(xué)也有了一些深層的認(rèn)識。認(rèn)識到它是中華民族精神的傳承者。我們每個人都有義務(wù)去傳播我們的國學(xué)文化。使之能夠完整的保存下來。很好的為現(xiàn)代社會的發(fā)展提供智慧，指引前進(jìn)的方向。
國學(xué)作文 篇3
今天下午我讀了《國學(xué)經(jīng)典》這本書里的一篇文章叫《包拯辭官事雙親》。
講的是包拯是個孝子，包拯考中進(jìn)士，被授予大理評事，出任建康縣知縣。但是因?yàn)楦改咐狭�，走不動了，包拯想時時待在父母身邊，便推辭不去。后來又得到監(jiān)督和州賦稅的職務(wù)，父母還是不想和他去赴任，于是包拯辭官回去奉養(yǎng)雙親。過了幾年父母去世了，包拯在家鄉(xiāng)守孝了三年。三年后，還猶豫不忍離去，鄉(xiāng)里的人多次勸他，又過了好久他才去做官。
讓我感受最深的是：父母在不遠(yuǎn)游，包拯為了侍奉在父母身邊連續(xù)兩年次拒絕做官，直到父母去世以后他還守孝了三年。
讀了這篇文章使我想起了發(fā)生在我身邊的故事，原來我們?nèi)疑钤谏钲冢捎跔敔斈棠棠挲g大了，想落葉歸根，所以回到了老家。媽媽擔(dān)心我們便向老板提出辭職，老板三翻五次的挽留，并加工資希望媽媽能留下來，媽媽想到我們依然決定辭掉不錯的工作回家。這不正是孝敬父母的表現(xiàn)嗎？
通過這兩個故事便我明白了我們從小就要幫父母減少負(fù)擔(dān)，做自己力所能及的事。比如：自己穿衣服、幫父母掃地、洗腳等這些小事做起，做個孝敬父母的孩子。
我以后一定要做一個幫父母做事，孝敬父母的好孩子。
國學(xué)作文 篇4
國學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年燦爛文化的精髓；是華夏沃土燦若晨星的瑰寶；是一根堅韌的紐帶，將形形色色的中華文明之珠串連在一起。亙古歷今，經(jīng)典名句滋潤了一代又一代華人的心靈，炎黃子孫在“經(jīng)典”的搖籃中孕育。
我國最著名的國學(xué)經(jīng)典是“四書五經(jīng)”--《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》為四書；《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》為五經(jīng)�！端臅褰�(jīng)》是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是儒家思想的核心載體，更是中國歷史文化古籍中的寶典。儒家經(jīng)典《四書五經(jīng)》包含內(nèi)容極其廣泛、深刻，她在世界文化史、思想史上具有極高的地位。
《論語》主要講述記錄了孔子的言論和做人的準(zhǔn)則與學(xué)識的方法；《孟子》主要講了孟子與其他思想家的爭辯和對弟子的言傳身教；《大學(xué)》主要講了弘揚(yáng)光明的品德；《中庸》主要講了怎樣修養(yǎng)人性；《詩經(jīng)》中主要記載了各種詩詞曲樂；《尚書》是一本歷史典籍；《禮記》是一本門類雜多的典章制度書籍；《周易》主要講了古時的八卦之術(shù)；《春秋》主要記載了魯國的編年史。
作為一個小學(xué)生，我不僅僅要學(xué)習(xí)現(xiàn)代的文學(xué)，更應(yīng)該繼續(xù)領(lǐng)略和發(fā)揚(yáng)古代的經(jīng)典文學(xué)，使華夏的精髓得以保存。國學(xué)經(jīng)典用記敘語言的方式引導(dǎo)著華夏人民做人處事的方法與歷史的傳承，讓人們學(xué)會怎樣將書本上的知識運(yùn)用到實(shí)際中。不說將“四書五經(jīng)”、“四大名著”等文學(xué)寶典一一記之，但你心中也必須存有一盞指引你向往社會與生活的“明燈”，如果你沒有，那你就是一位盲目前進(jìn)的徒行者。所以無論你性質(zhì)如何也應(yīng)該擁有一盞“明燈”。
而“明燈”出現(xiàn)的唯一途徑就是--探索國學(xué)經(jīng)典的奧秘與神奇，并發(fā)揚(yáng)它，使它得以保存。
國學(xué)作文 篇5
中國有五千年的源遠(yuǎn)流長的文化，所以，中華兒女從小就與經(jīng)典閱讀結(jié)下了不解之緣。
剛上小學(xué)時，每天早上晨讀，都讀一本較大的國學(xué)經(jīng)典誦讀本，里面有《三字經(jīng)》、《大學(xué)》、《老子》、《中庸》、《論語》等經(jīng)典篇目。要說誦讀給我的生活帶來了哪些樂趣和便利呢？請聽我慢慢道來吧。
有一次，弟弟從門外悶悶不樂地走進(jìn)來，“砰”地一聲關(guān)上了門�？此菒瀽灢粯返臉幼樱揖椭揽隙òl(fā)生了什么事，便問：“怎么了？瞧你那嘴撅的。”“哎喲，還不是那個橫行霸道的同學(xué)，我昨天只不過隨口答應(yīng)了一下把我的那盒水彩筆給他嘛！”“嗯，這件事是他不對，你不就隨口答應(yīng)他給他水彩筆嘛！他那么霸道干什么。”這時，爸爸從書房出來，也看見了弟弟剛才那副悶悶不樂的樣子，問我：“你弟弟怎么了？”“咳，他隨口答應(yīng)同學(xué)給人家一盒水彩筆，可那位同學(xué)非逼他給。我覺得是那位同學(xué)不對。”“呵呵，張辰，你還沒說到點(diǎn)子上。古人說‘言而無信，不知其可也。’你弟弟那個同學(xué)做的是不好，太輕率了，但你弟弟也有不對的地方，既然答應(yīng)給人家水彩筆就一定要給�！薄翱伞伤徊贿^是隨口答應(yīng)罷了�！薄盁o論在什么情況下，許下的諾言都要兌現(xiàn)�！甭犃税职值倪@番話，我好像懂了什么。
在以后的學(xué)習(xí)中，古人的一言一行越來越深地影響著我們的生活，我們也將與經(jīng)典一路相伴……
國學(xué)作文 篇6
國學(xué)經(jīng)典是中國文化源遠(yuǎn)流長的。它好似一杯茶，淡雅幽香，我們要細(xì)致入微的品，才能韻出其中的道理。正如《三字經(jīng)》中的“玉不琢不成器”，一塊玉若不精心雕琢，它始終是一塊普通而又乏味的“石頭”，倘若用心去發(fā)現(xiàn)它自身的價值和內(nèi)在的涵義，那鑄造出的就是塊價值連城的美玉！它并非是一本純粹的文學(xué)書，更多的是那彌足珍貴的精神食糧！它是中國美德與智慧的結(jié)晶！而對于它的學(xué)習(xí)，我終身受益匪淺！
陽關(guān)透過窗子照射進(jìn)屋里，那冬日里罕見的光束是如此令人心暖，我走去打開窗戶。微風(fēng)吹起，那搖曳的臘梅散發(fā)出淡淡的幽香……
和著冬日里的良辰美景，我不禁想起了在教室里書聲瑯瑯、書香幽幽的那段時光……
兒時
兒時那會兒，教育思想總是離不開一個人的品德與修養(yǎng)。因?yàn)閷W(xué)習(xí)不僅是為了將來鋪路，更多的是為了奠定一個人的品行的好壞。所以在我的幼兒階段，學(xué)校開展了《三字經(jīng)》的國學(xué)學(xué)習(xí)。
每到了一天學(xué)習(xí)中的最后一課，那一堂課就是走進(jìn)國學(xué)大門的時光，記憶中那場景依舊充滿樂趣：盤腿端坐的我們，手中持著書，在老師的領(lǐng)讀下，我們也隨聲附和，朗朗誦道：“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)……”，小腦袋優(yōu)哉游哉地?fù)u著，好似一個個活生生的小書童。
兒時的國學(xué)故事里，最熟悉的莫過于“孔融讓梨”了，這則故事讓我知道了“孝”的概念。而一句“香九齡能溫席孝于親所當(dāng)執(zhí)”的學(xué)習(xí)，我“孝”出了行動。那天晚上，我早早入了被窩，用小小的身軀盡量的暖著。母親瞧見這“良心發(fā)現(xiàn)”的我睡這么早，調(diào)侃道：“呦，寶貝，睡覺呢！”“不是啊，我給您暖被窩呢，我要孝順您！”我吚吚嗚嗚地說道。前一秒說笑的母親，頓時眼睛里就泛閃著光珠了……
在國學(xué)文化的熏陶下我漸漸明白了國學(xué)的重要性，同時我的品行也得到了良好的啟蒙！
小學(xué)
隨著時間的流淌，我在學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》的道路上“畢業(yè)”了。但國學(xué)文化無止境，升入了小學(xué)，就緊接著踏上另一個階梯：《弟子規(guī)》。
已經(jīng)對國學(xué)概念有基礎(chǔ)的的我，學(xué)起《弟子規(guī)》更是得心應(yīng)手而愛不釋手�！兜茏右�(guī)》不僅是國學(xué)之經(jīng)典，而且傳承者從古至今的傳統(tǒng)美德！其中，“或飲食或坐走長者先幼者后”的這項(xiàng)傳統(tǒng)禮儀在生活中隨處可見：公交車上的特殊座椅、排隊的準(zhǔn)則……正是這千古美德才有了現(xiàn)在的國泰民安��！
這時的我們總是伴隨著清晨出生的太陽，帶著最佳的精神，全心投入其中，誦出那顆熱衷國學(xué)的心！
在升華學(xué)習(xí)的過程中，我領(lǐng)略到了國學(xué)文化的魅力。它使我的道德情操得到了文化性的陶冶……
初中
隨著《弟子規(guī)》的.學(xué)習(xí)時光，我走進(jìn)了初中的大門，我的人生又更上了一層樓。就在我就讀初中的這段期間，中考改革公布了，這則消息的降臨，讓我更加意識到中國文化的重要性。
這個階段，我對國學(xué)學(xué)習(xí)的范圍已經(jīng)提高到了廣泛。書本上少不了的文言文就是我的目標(biāo)，它學(xué)起來并非大家認(rèn)為的枯燥乏味，每一則所蘊(yùn)含的道理與人生真諦，無時無刻地在改變我對這個世界的看法。那文學(xué)風(fēng)采有的簡譜素華，好似一張深藏不漏的水墨畫，有的則華麗炫美，字字耀人，所寫道理也是字字俱到！
“布谷、布谷……”一陣布谷鳥兒的啼囀，讓我如夢初醒。抬頭望向湛藍(lán)的天空，意猶未盡的我不禁感慨道：國學(xué)經(jīng)典無止境，伴我成長永不離！
漸漸地，漸漸地，在漫步國學(xué)之林，沉游中華文化的過程中，我好像品出了那“茶”的獨(dú)道之味了！
國學(xué)作文 篇7
我對國學(xué)的認(rèn)識 “國學(xué)”又稱“漢學(xué)”或“中國學(xué)”，泛指傳統(tǒng)的中華文化與學(xué)術(shù)。國學(xué)包括中國古代的哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)以及中醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)、術(shù)數(shù)、地理、政治、經(jīng)濟(jì)及書畫、音樂、建筑等諸多方面。同時，國學(xué)又是集各家精髓，百家并存的學(xué)說。集孔子，老子，孟子，荀子，莊子，孫子，管子，韓非子，鬼谷子等國學(xué)大師的精華思想為一身。 清朝末年之后，由于中西方文化的激烈碰撞，國學(xué)的內(nèi)涵也發(fā)生了變化�，F(xiàn)“國學(xué)”概念產(chǎn)生于二十世紀(jì)二十年代，當(dāng)時 “西學(xué)東漸”改良之風(fēng)正值熾，張之洞、魏源等人為了與西學(xué)相對，提出“中學(xué)”（中國之學(xué)）這一概念，并主張 “中學(xué)為體，西學(xué)為用”， 一方面學(xué)習(xí)西方文明，同時又恢復(fù)兩漢經(jīng)學(xué)。
對于國學(xué)的概念，許多學(xué)者都有屬于自己獨(dú)特的看法。何謂國學(xué)？目前尚且沒有統(tǒng)一的定義。今天就這個問題，我舉2個例子吧。有學(xué)者認(rèn)為國學(xué)無論是古代的還是現(xiàn)代的，凡是中國的文化學(xué)術(shù)都屬于國學(xué)；亦有學(xué)者認(rèn)為國學(xué)是專對治國理政而言的，國學(xué)特指“治國理政”之學(xué)。但無論怎樣，2種觀點(diǎn)似乎都合乎情理，都是正確的。因?yàn)閲鴮W(xué)門類寬泛復(fù)雜，既有以先秦諸子百家為根基的內(nèi)容，又有了20世紀(jì)20年代之后的現(xiàn)代理論。在廣義上，中國古代和現(xiàn)代的文化和學(xué)術(shù)，包括中國古代歷史、思想、哲學(xué)、地理、政治、經(jīng)濟(jì)乃至?xí)�、音樂、易學(xué)、術(shù)數(shù)、醫(yī)學(xué)、星相、建筑等都是國學(xué)所涉及的范疇。因此，我認(rèn)為，這2個觀點(diǎn)，都有自己的理由，但是彼此之間有無法推翻對方�？偠灾壳�，學(xué)術(shù)界對“國學(xué)”究竟是什么仍然存在爭議。
在我看來，國學(xué)是一門偉大的學(xué)問。國學(xué)與中華民族的歷史一樣，源遠(yuǎn)流長，博大精深，是在中華民族五千多年的歷史之中，由無數(shù)的大師，學(xué)者的智慧組合而成的集體智慧結(jié)晶。早在先秦時期，國學(xué)就已以先秦的經(jīng)典及諸子學(xué)說為根基誕生了；隨后，國學(xué)經(jīng)過兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、宋明理學(xué)和同時期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說并歷代史學(xué)等逐漸壯大，形成一套特有而完整的文化、學(xué)術(shù)體系。同時，國學(xué)又能與時俱進(jìn)，在中華民族5000年的歷史長河之中，不斷吸收帶有鮮明時代特征的進(jìn)步思潮，不斷增加自己的內(nèi)涵，不斷的進(jìn)步。在1840年之后，西方殖民者用堅船利炮叩開古老中國的國門，隨之而來的是工業(yè)文明與農(nóng)業(yè)文明的沖突與碰撞，中國面臨著“千年未有之變局”，在內(nèi)憂外患之下， “西學(xué)東漸”改良之風(fēng)悄然刮起，以林則徐，魏源，張之洞等人為代表的改良派提出了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的主張，即中體西用，提倡一方面學(xué)習(xí)西方文明，同時又恢復(fù)兩漢經(jīng)學(xué)。在隨后的20世紀(jì)20年代，現(xiàn)國學(xué)概念產(chǎn)生了。
而到了當(dāng)代，中國刮起了“國學(xué)熱”。 在高考的指揮棒效應(yīng)之下，“國學(xué)熱”當(dāng)然就進(jìn)一步升溫�；蛟S正是在這種大背景的情況下，一些高校就想開辦“國學(xué)教育”本科專業(yè)，國學(xué)因此走向了高校課堂。在我看來，高校開設(shè)國學(xué)這門課程，還是可取的。因?yàn)樵谧非笪镔|(zhì)利益的當(dāng)代，國學(xué)中的一些精華內(nèi)容，或許可以讓高校里的大學(xué)生們靜下心，在車水馬龍的社會里不至于迷失自我。同時，國學(xué)教育更應(yīng)是生活的體驗(yàn)和習(xí)慣的培養(yǎng)，通過學(xué)習(xí)和生活的緊密結(jié)合才能發(fā)揮作用。當(dāng)然，進(jìn)行國學(xué)教育時，應(yīng)該取其精華、去之糟粕，在尊重歷史文化的同時，還應(yīng)該具有一定的文化審視力。
在我看來，國學(xué)這門學(xué)問永無止境的，永遠(yuǎn)散發(fā)著只屬于他的獨(dú)特魅力，我們應(yīng)加倍珍惜，好好的傳承，但同時，也應(yīng)該取其精華、去之糟粕，在尊重歷史文化的同時，還應(yīng)該具有一定的文化審視力。
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