苦難的價值作文
苦難，指痛苦和災(zāi)難。如：這場洪水使幾百無家可歸的人陷入苦難。下面是苦難的價值作文請參考！
篇一：感謝苦難
海燕在暴風(fēng)雨中振翅飛翔，鳳凰涅磐浴火重生，彩虹總在狂風(fēng)暴雨后絢爛，苦難的過程總是讓人不堪回首，但經(jīng)歷苦難試煉過的事物總是可得到升華，光彩異常。海燕、鳳凰、彩虹如此，人亦如此，一個民族更是如此。
曼德拉感謝曾讓他經(jīng)受苦難的看守，這讓人佩服。而更讓我佩服的是有當(dāng)代愛因斯坦之稱的物理學(xué)家，英國人，史蒂芬�；艚�。他在風(fēng)華正茂的時候便遭受肌肉萎縮，全身幾乎不可動彈，臉上還一張被人嘲笑的傾斜卻不可說話的嘴，沒有了說話能力，他只能用可活動的三個手指和外界交流，在這樣的苦難面前，有誰還有勇氣活下去，然而霍金卻做到了。他用三個手指把他內(nèi)心浩瀚的小宇宙表達出來，在宇宙黑洞的探索之路上留下了自己無比堅毅的足跡，創(chuàng)造無限的價值，讓人驚嘆于他柔弱的身軀下無比深邃的內(nèi)心世界。他用指間譜寫下關(guān)于生命的贊歌，在苦難面前，他如同一個巨人堅毅的活著。
我無法不聯(lián)想到今年的風(fēng)風(fēng)雨雨，我們民族所遭受的風(fēng)風(fēng)雨雨。年初的雪災(zāi)阻斷了回家的腳步，拉薩的打砸事件傷了多少藏家兒女的心，京奧圣火傳遞受阻，再到汶川那個令人銘記一生的十四時二十八分的時刻。這些風(fēng)風(fēng)雨雨讓我們對于苦難的理解更深刻。我們不拋棄，不放棄，攜手互助，讓世界共同見證了這個民族的堅毅。這一年，災(zāi)害選擇了這個民族，奧運也選擇了這個民族，苦難淚水選擇了這個民族，歡笑榮耀也選擇了這個民族。八月奧運和九月的殘奧如期舉行，在汶川精神的照耀下，繁榮的中國又再次讓世界見證了這個民族的高大。
對個人，對民族，苦難雖令人生惡，但也磨礪了我們，在這個層面上，苦難便有它不可替代的價值。"上帝關(guān)了一扇門，必然會為你打開另一扇窗",苦難并不是魔鬼，任何困難只要沒有奪去我們的生命，就應(yīng)當(dāng)讓我們更堅強。
因此，感謝苦難……
篇二：痛苦的價值
玉磨成器，鐵煉成鋼，"不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香？"沒有痛苦的煎熬，何來"柳暗花明又一村"的豁然開朗？沒有痛苦的磨礪，何來"我自橫刀向天笑"的豪邁？
沒有挫折的人生是貧瘠的，苦痛是心靈的一種財富。痛苦不一定成就輝煌，卻能使人生流放更為精彩的篇章。蘇軾被貶，依舊抒寫"一蓑煙雨任平生"的曠達；史鐵生雙腿殘疾，依舊用文字演繹堅毅與剛強；扼住命運的咽喉，是失聰?shù)呢惗喾也恍嗟膱猿�；《時間簡史》的神秘，是霍金以生命的不屈所撰寫……古往今來，時間的長河淘洗出多少豪邁的英雄！那身處苦痛猶能保持著昂揚的姿態(tài)、無畏堅持、奮力拼搏的高貴品質(zhì)，永遠熠熠地閃亮于時空。"好的運氣令人羨慕，而戰(zhàn)勝厄運則更令人驚嘆。"唯在痛苦中依舊展現(xiàn)生命的本質(zhì)，才能真正磨煉心性、洗滌靈魂、鑄就品格。
"一切偉大的作品都是蘸著血淚寫成的。"痛苦不僅能鍛造個人的品質(zhì)，更能締造一個民族乃至全人類的史歌。從泱泱大國到西方殖民者炮火下的塊塊廢墟，從堅挺的東方雄獅到眾人恥笑的東亞病夫，從腐朽王朝到近代無數(shù)仁人志士的救國熱潮，歷經(jīng)千磨萬擊之后，當(dāng)天安門城樓上的那陣呼喊響起，中華民族重又屹立于世界的東方，幾個世紀(jì)的黑暗，數(shù)萬萬民眾的期盼，苦痛后所擁有的必定是光明未來。苦難所激起的不僅是憤慨，更是中華兒女赤誠的愛國之心。刺刀威逼下的身軀，也顯出錚錚鐵骨與裸的`正氣；"雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越",這氣魄只有苦痛才能締造。民族的尊嚴(yán)、民族的氣概，在苦痛中歷練、捶打，鑄就不朽的巔峰。今日的祖國，兼容并包、寬容開放，正顯示出重新煥發(fā)的活力與風(fēng)度。
篇三：苦難的價值
痛苦不同，其間的區(qū)別遠遠超過歡樂與痛苦的不同。 對于一個視人生感受為最寶貴財富的人來說，歡樂和痛苦都是收入，他的帳本上沒有支出。這種人盡管敏感，卻有很強的生命力，因為在他眼里，現(xiàn)實生活中的禍福得失已經(jīng)降為次要的東西，命運的打擊因心靈的收獲而得到了補償。陀思妥耶夫斯基在賭場上輸?shù)舻模瑓s在他描寫賭徒心理的小說中極其輝煌地贏了回來。 對于沉溺于眼前瑣屑享受的人，不足與言真正的歡樂。對于沉溺于眼前瑣屑煩惱的人，不足與言真正的痛苦。 我相信人有素質(zhì)的差異�？嚯y可以激發(fā)生機，也可以扼殺生機；可以磨煉意志，也可以摧垮意志；可以啟迪智慧，也可以蒙蔽智慧；可以高揚人格，也可以貶抑人格，——全看受苦者的素質(zhì)如何。素質(zhì)大致規(guī)定了一個人承受苦難的限度，在此限度內(nèi)，苦難的錘煉或可助人成材，超出此則會把人擊碎。 這個限度對幸運同樣適用。素質(zhì)好的人既能承受大苦難，也能承受大幸運，素質(zhì)差的人則可能兼毀于兩者。 苦是性格的催化劑，它使強者更強，弱者更弱，暴者更暴，柔者更柔，智者更智，愚者更愚。
人們往往把苦難看作人生中純粹消極的、應(yīng)該完全否定的東西。當(dāng)然，苦難不同于主動的冒險，冒險有一種挑戰(zhàn)的快感，而我們?nèi)淌芸嚯y總是迫不得已的。但是，作為人生的消極面的苦難，它在人生中的意義也是完全消極的嗎？
痛苦不同，其間的區(qū)別遠遠超過歡樂與痛苦的不同。 對于一個視人生感受為最寶貴財富的人來說，歡樂和痛苦都是收入，他的帳本上沒有支出。這種人盡管敏感，卻有很強的生命力，因為在他眼里，現(xiàn)實生活中的禍福得失已經(jīng)降為次要的東西，命運的打擊因心靈的收獲而得到了補償。陀思妥耶夫斯基在賭場上輸?shù)舻�，卻在他描寫賭徒心理的小說中極其輝煌地贏了回來。 對于沉溺于眼前瑣屑享受的人，不足與言真正的歡樂。對于沉溺于眼前瑣屑煩惱的人，不足與言真正的痛苦。 我相信人有素質(zhì)的差異。苦難可以激發(fā)生機，也可以扼殺生機；可以磨煉意志，也可以摧垮意志；可以啟迪智慧，也可以蒙蔽智慧；可以高揚人格，也可以貶抑人格，——全看受苦者的素質(zhì)如何。素質(zhì)大致規(guī)定了一個人承受苦難的限度，在此限度內(nèi)，苦難的錘煉或可助人成材，超出此則會把人擊碎。 這個限度對幸運同樣適用。素質(zhì)好的人既能承受大苦難，也能承受大幸運，素質(zhì)差的人則可能兼毀于兩者。 苦是性格的催化劑，它使強者更強，弱者更弱，暴者更暴，柔者更柔，智者更智，愚者更愚。
苦難與幸福是相反的東西，但它們有一個共同之處，就是都直接和靈魂有關(guān)，并且都牽涉到對生命意義的評價。在通常情況下，我們的靈魂是沉睡著的，一旦我們感到幸�；蛟獾娇嚯y時，它便醒來了。如果說幸福是靈魂的巨大愉悅，這愉悅源自對生命的美好意義的強烈感受，那么，苦難之為苦難，正在于它撼動了生命的根基，打擊了人對生命意義的信心，因而使靈魂陷入了巨大痛苦。生命意義僅是靈魂的對象，對它無論是肯定還是懷疑、否定，只要是真切的，就必定是靈魂在出場。外部的事件再悲慘，如果它沒有震撼靈魂，也成為一個精神事件，就稱不上是苦難。一種東西能夠把靈魂震醒，使之處于雖然痛苦卻富有生機的緊張狀態(tài)，應(yīng)當(dāng)說必具有某種精神價值。
無人能完全支配自己在世間的遭遇，其中充滿著偶然性，因為偶然性的不同，運氣分出好壞。有的人運氣特別好，有的人運氣特別壞，大多數(shù)人則介于其間，不太好也不太壞。誰都不愿意運氣特別壞，但是，運氣特別好，太容易地得到了想要的一切，是否就一定好？恐怕未必。他們得到的東西是看得見的，但也許因此失去了雖然看不見卻更寶貴的東西。天下幸運兒大抵淺薄，便是證明 .我所說的幸運兒與成功者是兩回事。真正的成功者必定經(jīng)歷過苦難、挫折和逆境，決不是只靠運氣好。
運氣好與幸福也是兩回事。一個人唯有經(jīng)歷過磨難，對人生有了深刻的體驗，靈魂才會變得豐富，而這正是幸福的最重要源泉。如此看來，我們一生中既有運氣好的時候，也有運氣壞的時候，恰恰是最利于幸福的情形�，F(xiàn)實中的幸福，應(yīng)是幸運與不幸按適當(dāng)比例的結(jié)合。
在設(shè)計一個完美的人生方案 時，人們不妨海闊天空地遐想�？墒牵热裟闶且粋�智者，你就會知道，最美妙的好運也不該排除苦難，最耀眼的絢爛也要歸于平淡。原來，完美是以不完美為材料的，圓滿是必須包含缺憾的。最后你發(fā)現(xiàn)，上帝為每個人設(shè)計的方案無須更改，重要的是能夠體悟其中的意蘊。
痛苦不同，其間的區(qū)別遠遠超過歡樂與痛苦的不同。 對于一個視人生感受為最寶貴財富的人來說，歡樂和痛苦都是收入，他的帳本上沒有支出。這種人盡管敏感，卻有很強的生命力，因為在他眼里，現(xiàn)實生活中的禍福得失已經(jīng)降為次要的東西，命運的打擊因心靈的收獲而得到了補償。陀思妥耶夫斯基在賭場上輸?shù)舻�，卻在他描寫賭徒心理的小說中極其輝煌地贏了回來。 對于沉溺于眼前瑣屑享受的人，不足與言真正的歡樂。對于沉溺于眼前瑣屑煩惱的人，不足與言真正的痛苦。 我相信人有素質(zhì)的差異�？嚯y可以激發(fā)生機，也可以扼殺生機；可以磨煉意志，也可以摧垮意志；可以啟迪智慧，也可以蒙蔽智慧；可以高揚人格，也可以貶抑人格，——全看受苦者的素質(zhì)如何。素質(zhì)大致規(guī)定了一個人承受苦難的限度，在此限度內(nèi)，苦難的錘煉或可助人成材，超出此則會把人擊碎。 這個限度對幸運同樣適用。素質(zhì)好的人既能承受大苦難，也能承受大幸運，素質(zhì)差的人則可能兼毀于兩者。 苦是性格的催化劑，它使強者更強，弱者更弱，暴者更暴，柔者更柔，智者更智，愚者更愚。
來，完美是以不完美為材料的，圓滿是必須包含缺憾的。最后你發(fā)現(xiàn)，上帝為每個人設(shè)計的方案無須更改，重要的是能夠體悟其中的意蘊。 快感和痛感是肉體感覺，快樂和痛苦是心理現(xiàn)象，而幸福和苦難則僅僅屬于靈魂。幸福是靈魂的嘆息和歌唱，苦難是靈魂的呻吟和抗議，在兩者中凸現(xiàn)的是對生命意義的或正或負(fù)的強烈體驗。 幸福是生命意義得到實現(xiàn)的鮮明感覺。一個人在苦難中也可以感覺到生命意義的實現(xiàn)乃至最高的實現(xiàn)，因此苦難與幸福未必是互相排斥的。但是，在更多的情況下，人們在苦難中感覺到的卻是生命意義的受挫。我相信，即使是這樣，只要沒有被苦難徹底擊敗，苦難仍會深化一個人對于生命意義的認(rèn)識。 痛苦和歡樂是生命力的自我享受。最可悲的是生命力的乏弱，既無歡樂，也無痛苦。 多數(shù)時候，我們生活在外部世界上，忙于瑣碎的日常生活，忙于工作、交際和娛樂，難得有時間想一想自己，也難得有時間想一想人生�？墒牵�(dāng)我們遭到突如其來的災(zāi)難時，我們忙碌的身子一下子停了下來。災(zāi)難打斷了我們所習(xí)慣的生活，同時也提供了一個機會，迫使我們與外界事物拉開了一個距離，回到了自己。只要我們善于利用這個機會，肯于思考，就會對人生獲得一種新的眼光。一個歷盡坎坷而仍然熱愛人生的人，他胸中一定藏著許多從痛苦中提煉的珍寶。 古羅馬哲學(xué)家認(rèn)為逆境啟迪智慧，佛教把對苦難的認(rèn)識看作覺悟的起點，都自有其深刻之處。人生固有悲劇的一面，對之視而不見未免膚淺。 至于說以溫馨為一種人生理想，就更加小家子氣了。人生中有順境，也有困境和逆境。困境和逆境當(dāng)然一點兒也不溫馨，卻是人生最真實的組成部分，往往促人奮斗，也引入徹悟。我無意贊美形形色色的英雄、圣徒、冒險家和苦行僧，可是，如果否認(rèn)了苦難的價值，就不復(fù)有壯麗的人生了。 領(lǐng)悟悲劇也須有深刻的心靈，人生的險難關(guān)頭最能檢驗一個人的靈魂深淺。有的人一生接連遭到不幸，卻未嘗體驗過真正的悲劇情感。相反，表面上一帆風(fēng)順的人也可能經(jīng)歷巨大的內(nèi)心悲劇。 歡樂與歡樂不同，痛苦與 快感和痛感是肉體感覺，快樂和痛苦是心理現(xiàn)象，而幸福和苦難則僅僅屬于靈魂。幸福是靈魂的嘆息和歌唱，苦難是靈魂的呻吟和抗議，在兩者中凸現(xiàn)的是對生命意義的或正或負(fù)的強烈體驗。
幸福是生命意義得到實現(xiàn)的鮮明感覺。一個人在苦難中也可以感覺到生命意義的實現(xiàn)乃至最高的實現(xiàn)，因此苦難與幸福未必是互相排斥的。但是，在更多的情況下，人們在苦難中感覺到的卻是生命意義的受挫。我相信，即使是這樣，只要沒有被苦難徹底擊敗，苦難仍會深化一個人對于生命意義的認(rèn)識。
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