永遠的魯迅作文2篇

　　在日常的學習、工作、生活中，說到作文，大家肯定都不陌生吧，借助作文可以提高我們的語言組織能力。你知道作文怎樣寫才規(guī)范嗎？下面是小編收集整理的永遠的魯迅作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

永遠的魯迅作文1

　　他那隸書“一”字的胡須，是他泰然自若的表現(xiàn)；他那根根直立的頭發(fā)，是他正義凜然的表現(xiàn)。他那削瘦的臉龐泛出一陣黃色的暗光，雖倍顯憔悴，卻毫不頹廢。額頭很亮，但卻并不光滑，勞作的皺紋襲上了眼角與額頭，變得略有粗糙。濃濃的眉頭下面，是那雙炯炯有神的雙眼，如尖刀般看透當代的現(xiàn)狀，他為喚醒民族團結(jié)的精神而拿起手中的筆來戰(zhàn)斗。在這眉宇之間，顯現(xiàn)出一種儒雅的君子氣概，但也有一種絲絲的憂愁與悲憤在其間交融。轉(zhuǎn)瞬之間，這位偉大的文豪，又開始用自己尖銳的眼光和犀利的筆鋒，繼續(xù)揭示那些社會的昏暗了。他就是偉大的革命家，思想家和文學家——魯迅。他永遠是我們學習的榜樣。

　　最初了解魯迅是在小學四年級的時候，那時我學習了《三味書屋》，《少年閏土》等幾篇文章，年齡尚幼的我不喜歡魯迅晦澀的語言，但通過老師的講解和查閱資料，我開始了解了魯迅、認識了魯迅。

　　魯迅活著的時候并沒有為自己活著，這是一種偉大，是一種至今還沒有任何人可以比擬的偉大。他本來可以悠閑地寫著他的散文，如果這樣，就不至使自己的生命受到任何的威脅，魯迅本來可以安然地享受著作家的虛名；而且從長遠來看，散文的生命力遠比雜文的久。然而魯迅先生沒有，他的雜文短小、精悍，卻切中要害，入木三分，每次都讓那些拼命掩飾的面具無情地滑落。他不講任何的情面，只要是對人們有意義的，他決不會放過。哪怕是他以前的好友，這一點，正是他人格的偉大。因此，魯迅先生是突出的一個，他的高尚品質(zhì)永遠是我學習的榜樣。

　　魯迅先生寫的小說都是平凡人的平凡的生活，沒有離奇的故事，沒有引人入勝的情節(jié)，卻充滿了無窮的藝術(shù)魅力。讀魯迅的小說，時時有一種"發(fā)現(xiàn)的喜悅"。畫面是普通的畫面，人物是普通的人物，但卻在這普通的畫面和普通的人物身上，隨時都能注意到我們平時注意不到的特征，察覺到平時察覺不到的人物的心理活動。正是由于這種細致入微的描寫和入木三分的心理刻畫，使魯迅小說的藝術(shù)魅力具有了愈久愈醇的特征。因此，魯迅先生的寫作風格永遠是我學習的榜樣。

　　魯迅先生是一個拿著筆戰(zhàn)斗的英雄人物。他用那支神圣而正義的筆譜寫了人間的冷暖事態(tài)，他把自己的滿腔熱血都化為了與敵人抗爭的力量。他的筆始終沒有停過，就算自己累得趴下他也要下床來寫。哪怕只能握住筆寫最后一個字他也要繼續(xù)，繼續(xù)為自己的夢想打拼。

　　這就是魯迅先生，當全中國人民仍處在朦朧黑暗之中時，魯迅卻振臂高呼，以他"橫眉冷對千夫指，俯首甘為儒子牛"的偉大人格，用不懈的努力，以求拯救中國人民。他經(jīng)受磨難，卻給后人留下了不朽的真理。

　　這就是我心目中的魯迅先生，他是我永遠學習的'榜樣。

永遠的魯迅作文2

　　他曾提出真的知識階級的概念，一是永遠的不滿足于現(xiàn)狀，永遠的批判者；二是永遠的站在平民這一邊。不滿足于現(xiàn)狀，就意味著要積極進�。挥肋h的作為一個批判者，則意味著永恒的孤獨；永遠站在平民一邊則意味著永遠的痛苦，因為平民是中國社會群體中最能忍受痛苦的人群。曾記得林語堂在《吾國吾民》中說道：“遇事忍耐是中國的崇高品德，凡是對中國有所了解的人都不否認這一點。然而這種品質(zhì)走得太遠，以致成了中國人的惡習，中國人已經(jīng)容忍了許多西方人不能容忍的保證，動蕩不安和腐敗的統(tǒng)治，這種對侮辱的承受力被賦予了忍耐的美名，又被儒家的倫理學諄諄教誨為做人最重要的品德”。魯迅也早就認識到了中國人的這一容忍勁，因而總結(jié)出中國上下五千年的歷史就是想做奴隸而不得的時代，暫時做穩(wěn)了奴隸的時代。面對四萬萬想做奴隸而不得的同胞，魯迅一方面哀其不幸，怒其不爭，但另一方面魯迅并沒有放棄他們，希望能喚醒他們，讓他們敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血，敢于為造一個新世界而不遺余力的打破一個舊世界，做一回自己的主人。

　　魯迅曾經(jīng)說過，他拒絕當導師，也拒絕當國師，因為連他自己都不清楚中國人的路在何方。因此才發(fā)出了“地上本沒有路，走的人多了，也就成了路”的感慨!隨著五四運動思潮的涌入，西方民主科學的觀念深入人心，但民主科學就能拯救封建根深蒂固的中國嗎？魯迅是持懷疑態(tài)度的，因為他深刻認識到西方的科學文明也有弊病，民主也并非真正意義上的民主。他是寄希望于中國人能走出一條屬于自己的康莊大道�。�

　　在我的印象里，中國人有一個壞毛病，只要是西方有的中國也必須有，而且要馬上有。如西方人提出前現(xiàn)代、現(xiàn)代、后現(xiàn)代等理論，中國馬上就拿來，可謂將魯迅的“拿來主義”發(fā)揮到了極致。囫圇吞棗的咽下去，都沒能咀嚼一下，享受一下牙齒廝磨的快感，更遑論合不合自己的口味。魯迅以敏銳的眼光，認為“前現(xiàn)代、現(xiàn)代、后現(xiàn)代都是摩肩挨背而來的”字里行間透露出批判的精神。

　　這樣一個真的知識分子對當代有什么意義和價值呢！北大教授錢理群認為魯迅是另外一個存在，另外一個聲音，另外一種可能性。而我卻覺得魯迅是一種超越性的存在，他那深邃的思想深深植根于人們的心中，不易激發(fā)出來，只因埋得太深！

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