人生哲理滿分作文
人之所以痛苦,在于追求錯(cuò)誤的東西。小編收集了人生哲理滿分作文,歡迎閱讀。
人生哲理滿分作文【一】
人生之路,以其多樣和繁盛充實(shí)著我們的生活,亦用其復(fù)雜和差異考驗(yàn)著我們的選擇。不同的人生之路決定不同的人生價(jià)值,我尤為欣賞大李,認(rèn)為他的人生最具風(fēng)采。
不可否認(rèn),愛(ài)崗敬業(yè),勤于奉獻(xiàn),變普通技藝為完美藝術(shù)的老王有他的風(fēng)采,他讓我們看到,平凡如你我的小人物,也可以通過(guò)潛心所熱愛(ài)事業(yè)的創(chuàng)造,為人生延展與增添價(jià)值;酷愛(ài)攝影,跋山涉水的小劉憑借對(duì)山水的熱愛(ài)和對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著,將青山悠悠,流水深深的美景定格于鏡頭瞬間,帶給人們以美的感受。這樣的人生,同樣具有風(fēng)采。
但是,我還是認(rèn)為大李最具風(fēng)采。在他的身上,體現(xiàn)的是“板凳做得十年冷”的對(duì)學(xué)術(shù)的純粹鉆研;是“吾志所向,一往無(wú)前”的對(duì)創(chuàng)新的極致追求;是“老驥伏櫪,志在千里”的對(duì)生命價(jià)值的充分自信與尊重。在人心浮躁的當(dāng)下,人們往往為了一紙文憑,一個(gè)空名爭(zhēng)得頭破血流,而像大李這樣葆有純凈與積極的人格就顯得尤為珍貴。
我們的社會(huì),需要“老王”們用精妙的技藝增添精致,需要“小劉”們用精湛的藝術(shù)增加精彩。但若沒(méi)有了“大李”們對(duì)學(xué)術(shù)的潛心研究,我們就很可能被禁錮在當(dāng)代截面上,難以博古通今,繼往開(kāi)來(lái)。我們的國(guó)家,亦可能失去創(chuàng)新帶來(lái)的`無(wú)限發(fā)展動(dòng)力與潛力。大李依靠篤學(xué)敏思,矢志創(chuàng)新的精神繼承前輩的學(xué)問(wèn),尋得生命科學(xué)的奧秘,無(wú)愧于先人,造福于后世,這樣的人,又怎能不具風(fēng)采?
盡管,大李潛心鉆研學(xué)術(shù),可能無(wú)暇修飾外貌,難以兼顧家庭,但他極為豐富的內(nèi)涵尤為珍貴;盡管,高端的學(xué)術(shù)研究看似與普通民眾的日常生活關(guān)系甚微,但我們的生活定會(huì)因?yàn)榇罄顐兊母冻龅玫椒e極的改變,而我們的后代,人類的未來(lái),也會(huì)因此受益。
宋儒張載“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬(wàn)世開(kāi)太平”的歷史責(zé)任感與文化性格在大李的身上得到了傳承;袁隆平以及“兩彈一星”研制專家們的科學(xué)精神亦在大李身上得到彰顯。大李用努力與拼搏,用理想與信念,用堅(jiān)守與堅(jiān)持,用熱愛(ài)與熱情走出了一條極具價(jià)值的科研人生之路。這樣的人,自然熠熠閃光;這樣的人生,注定風(fēng)采無(wú)限!
從時(shí)間的長(zhǎng)河來(lái)看,每個(gè)人的存在不過(guò)是極短暫的一瞬;以宇宙為疆,光明也不過(guò)是局促的一隅。但是,人之為人的偉大,就在于我們可以依靠無(wú)限的創(chuàng)造與熱愛(ài),探索生命的奧秘與科學(xué)的精彩,超越時(shí)間與生命的界限,為后世留下無(wú)限的財(cái)富。大李潛心學(xué)術(shù),他的人生極具風(fēng)采!
我愿如大李,潛心于學(xué)術(shù),造福于未來(lái)!
人生哲理滿分作文【二】
凡事陰極而陽(yáng),陽(yáng)極而陰;衰極而盛,盛極而衰。一個(gè)人聰明過(guò)分,也不是一件好事,就拿楊修和王熙鳳來(lái)說(shuō),就是“聰明反聰明誤”典型例子。
要說(shuō)楊修之死得冤,首先得來(lái)看看《三國(guó)演義》中楊修的聰明:
其一、一天,人們?yōu)椴懿傩滦蘖艘粋(gè)花園,曹操觀賞一番后,于是在花園的門上提一“活”字,左右都不解其意,而楊修說(shuō)“門內(nèi)添一活字,為闊,這是丞相嫌門太闊了,應(yīng)該拆去這道門!焙蟛懿僦来耸,雖臉上喜歡,心中卻很忌恨。
其二、曹操征漢中,帶上楊修。正在進(jìn)退兩難的境地,曹操夜頒號(hào)令“雞肋”,楊修便叫軍士,各自收拾行裝,準(zhǔn)備歸程。夏侯惇問(wèn)及此事,楊修說(shuō):“雞肋者,食之無(wú)味,棄之可惜。今進(jìn)不能勝,退恐人笑,在此無(wú)益,不如早歸!庇谑擒娭袩o(wú)不準(zhǔn)備行裝,曹操聽(tīng)聞此事,大怒,立刻命人將他推出斬首示眾。
楊修的聰明,在于很能揣摩主公的心思,但有才卻被殺,正是被聰明所誤。曹操手下謀士林立,將才云集,像程昱、郭嘉等人其賢能并不比楊修差,但他們都能克制自己的表現(xiàn)欲望,把自己的聰明藏在心里,顯得老實(shí),實(shí)則是大智若愚。
《紅樓夢(mèng)》判詞:機(jī)關(guān)算盡太聰明,反送了卿卿性命,正是說(shuō)的王熙鳳。應(yīng)該說(shuō),她上得賈母、王夫人的欣賞,下得小輩及仆人的尊敬。“于世路上好機(jī)變,言談去得”,“少說(shuō)著只怕有一萬(wàn)心眼子,再要賭口齒,十個(gè)會(huì)說(shuō)的男人也說(shuō)不過(guò)她呢!”“真真泥腿光棍,專會(huì)打細(xì)算盤”,“天下人都叫你算計(jì)了去”,“嘴甜心苦,兩面三刀!
王熙鳳這樣一個(gè)精明人物,卻落得孤家寡人,身心勞碌至死最終又一無(wú)所得的下場(chǎng),她的努力,她的“鞠躬盡瘁”,換來(lái)的是賈府上下人的一片不滿,最終也沒(méi)有使賈家有什么起色,最后自己也凄慘地死去。這不正應(yīng)了“聰明反被聰明誤”?
王熙鳳只知進(jìn),不知退,不知得饒人處且饒人,只知損人利己,不知廣施恩澤。倒是李紈并不轟轟烈烈,并不勞心竭力,卻落得人緣好,兒子的功成名就,處處顯得老實(shí),實(shí)則是“難得糊涂”的大聰明。
其實(shí)說(shuō)到底,楊修、王熙鳳都是不是真正的聰明者。真正聰明的人看起來(lái)和做起事情來(lái)都像“糊涂”一樣,不計(jì)較暫時(shí)的得失,不計(jì)較個(gè)人的利益,不看重眼前短暫的目標(biāo)。為了心中的理想和長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo),可以忍受一切的孤獨(dú)和寂寞。
蘇軾給兒子取名為蘇鈍,即是希望他兒子看上去,不是那種太聰明的人。而鄭板橋的“難得糊涂”真是一語(yǔ)道破天機(jī)。
人生哲理滿分作文【三】
絲瓜藤蔓與肉豆莖須長(zhǎng)在了一起,小孩執(zhí)意要將它們分開(kāi),而大人阻止了小孩的行為說(shuō)菜是為了吃的。對(duì)于對(duì)任何事都充滿好奇的小孩來(lái)說(shuō)分辨絲瓜與肉豆是最重要的,因?yàn)樗麄兿脒事情一個(gè)真相。而對(duì)于只重結(jié)果的大人來(lái)說(shuō),能吃到瓜與豆才是最重要的。此處并非是想要討論大人與小孩的問(wèn)題,只是想借而表達(dá)大人與小孩思維的差別。
從某種意義上來(lái)看若視前者為形式而后者則可以視作是內(nèi)涵。反復(fù)思索這個(gè)關(guān)于形式與內(nèi)涵的問(wèn)題之后,又回到“分辨”與“吃”的問(wèn)題上來(lái)。若將這個(gè)問(wèn)題放到柴米油鹽的生活之中來(lái)說(shuō),我們便會(huì)由此想到其實(shí)形式并不重要,內(nèi)涵才是一切的本源。
上世紀(jì)20年代,印度詩(shī)人泰戈?duì)栐L華,徐志摩與林徽因陪同,當(dāng)時(shí)的報(bào)紙報(bào)道:林徽因人面桃花,泰戈?duì)栂娠L(fēng)道骨,長(zhǎng)袍長(zhǎng)須,加上郊寒島瘦的徐志摩,猶如蒼松瘦竹春梅三友圖,成絕世佳品。但是,細(xì)細(xì)品味之后,會(huì)發(fā)現(xiàn),我們的社會(huì)中越來(lái)越缺少這種“三友”。
“三友”是什么?“三友”是君子一言,駟馬難追的信義;是寧可食無(wú)肉,不可居無(wú)竹的超凡脫俗;是文質(zhì)彬彬,然后君子的儒雅修養(yǎng)。人失去“三友”,即便拾人牙慧,附庸風(fēng)雅,也便不免落入俗套,成為俗人,因?yàn)檫@是流于形式的矯揉造作。
現(xiàn)今社會(huì)中,美人層出不窮,而樣貌卻越來(lái)越同一化,回眸一笑,未曾千嬌百媚;影視作品泛濫成災(zāi),而主題卻越來(lái)越趨向亞文化,回憶青春,未曾滌蕩人心!吨挛覀兘K將逝去的青春》《匆匆那年》《小時(shí)代》,泛濫的青春文藝片充斥我們的熒屏,仿佛青春只能是失去夢(mèng)想。這種文藝片給青少年帶去了什么?無(wú)非是物質(zhì)主義、消費(fèi)主義及躁動(dòng)不安。
我們總是在反思這個(gè)社會(huì)究竟失去了什么,為什么青春總是缺乏奮斗色彩?其實(shí),正是人缺少了滌蕩與砥礪心靈的精神食糧,一味地追尋形式與數(shù)量,造成了社會(huì)諸多方面的同一化,亞文化泛濫。
泰戈?duì),徐志摩,林徽因,三人所專不同,性格南轅北轍,但其感人之處卻是一致的:精神氣象讓人爽朗。“傳道,授業(yè),解惑”,我們?cè)絹?lái)越執(zhí)著于“業(yè)”,而忽視了“道”,而結(jié)果是,一個(gè)人即使是頭戴金絲八寶攢珠髻,項(xiàng)戴瓔珞圈,裙系豆綠宮絳,也掩蓋不了身上的“銅臭味”。
正如國(guó)學(xué)大師饒宗頤所說(shuō):“人的生命如同蠟燭,燒得紅紅旺旺的,卻很快熄滅,倒不如用青青的火苗,更長(zhǎng)久地燃燒,來(lái)得經(jīng)濟(jì)!蔽覀兊纳钜坏┍恍问街髁x所左右,那么整個(gè)時(shí)代的人文精神即將失控。
絲瓜與肉豆,何必執(zhí)著于將其分開(kāi),只要內(nèi)涵沒(méi)有走偏,又何必糾結(jié)于無(wú)關(guān)緊要的形式呢?
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