【精華】漫畫作文七篇
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都嘗試過寫作文吧，作文要求篇章結(jié)構(gòu)完整，一定要避免無結(jié)尾作文的出現(xiàn)。還是對作文一籌莫展嗎？下面是小編整理的漫畫作文7篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
漫畫作文 篇1
前幾天，我在電腦上閱讀了一本漫畫書，書名叫《父與子》，這本書生動的講述了一對父與子的幽默、風(fēng)趣故事。
長著刺猬頭的兒子，調(diào)皮、可愛、喜歡搞惡作劇。長著大胡子的父親和藹、善良、又經(jīng)常被人戲弄，爺倆演出了一場場生動又好玩的畫面，看后不僅使人捧腹大笑，回味無窮。
這本書雖然一個(gè)字都沒有，但從那一幅幅幽默、富有哲理的畫面中，我們依然好像清晰地看到了有字一樣的內(nèi)函，圖畫中的哲理的含義，使我很受啟發(fā)和教育。
我最喜歡的是戰(zhàn)爭允許一切手段，講的
是兒子和父親在浴室里玩船模大戰(zhàn)，兒子勁太小，總是打不中父親的船模，父親卻百發(fā)百中，這下兒子可要復(fù)仇了，正當(dāng)爸爸得意揚(yáng)揚(yáng)地把兒子的船模按進(jìn)水里時(shí)，兒子打開浴頭，把爸爸淋成了落湯雞，爸爸惱怒的去換衣服的時(shí)候，兒子卻心滿意足地把爸爸的船模一個(gè)又一個(gè)的按進(jìn)水里，由此可見兒子是多么聰明靈力、頑皮可愛！
更吸引人眼目的，精彩至極的畫面還多得多，不防你也來看一看，才能真正體會到它的樂趣。
漫畫作文 篇2
小白兔失去了雪孩子，心理很難過，傷心地哭了。兔媽媽安慰它說：“孩子，別傷心，雪孩子還會回來的�！毙“淄闷婀值貑枺骸把┖⒆诱鏁貋韱�？它都融化了呀！”兔媽媽說：“雪孩子變成的那朵白云會被風(fēng)吹成雪花飄下來的�！毙“淄貌豢蘖耍舐暤亟械溃骸把┖⒆�，我很想念你，你快回來吧！”可雪孩子還沒有回來，兔媽媽告訴小白兔說：“總有一天，它會回來的，你別太著急�！庇谑牵“淄脧拇禾煲恢钡鹊搅硕�。
今年的冬天特別冷，小白兔一個(gè)人待在家里很無聊，格外懷念與雪孩子在一起的種種快樂，卻不知道雪孩子什么時(shí)候能夠回來。
終于下雪了，下了三天兩夜的大雪。小白兔叫來媽媽一起堆雪人。很快，一個(gè)可愛的雪人出現(xiàn)在它的面前。小白兔牽著雪孩子的手一起快樂地玩著，高興極了。
漫畫作文 篇3
作為我國近現(xiàn)代歷史上著名的畫家、文學(xué)家、藝術(shù)教育家，豐子愷以其風(fēng)格簡易、意境樸實(shí)、含蓄雋永的漫畫在中國美術(shù)發(fā)展史中一枝獨(dú)秀。他的早期漫畫作品多取自現(xiàn)實(shí)題材，帶有“溫情的諷刺”；后期常作古詩新畫，特別喜愛兒童題材，被認(rèn)為是溝通文學(xué)與繪畫的一座橋梁。豐子愷自小被家人的疼愛包圍在脈脈的溫情中，這種溫情浸透在他的性格里，使他總是以溫柔悲憫的心來看待事物；也使得漫畫在他的筆下一改諷刺幽默的單一面貌，變成了平易的文字和純?nèi)实漠嬶L(fēng)，被人們稱為“詩意漫畫”。俞平伯評豐子愷的作品是“一片片的落英，都含蓄著人間的情味”。
豐子愷作品中簡單的線條、樸素的畫風(fēng)、單純的色彩、樸實(shí)的畫意，表現(xiàn)了人們真實(shí)的生活狀態(tài)。從他的畫中總能讀出畫外之意，感受到文學(xué)與繪畫的完美結(jié)合，文學(xué)與哲學(xué)的完美結(jié)合，從而成就了“詩意漫畫”。在中國畫的傳統(tǒng)創(chuàng)作觀念中，自然而普遍地存在的“詩意”的概念，在豐子愷這里以別具一格的樣貌出現(xiàn)。傳統(tǒng)詩意畫重視深遠(yuǎn)主題、超然精神的血脈得以有創(chuàng)新的被繼承，促進(jìn)了“詩意”作為中國畫基本精神的繼續(xù)傳播。
豐子愷在作畫的時(shí)候也經(jīng)常會在作品中描畫一些古詩詞，文學(xué)家夏丏尊把豐子愷的這類作品稱作“翻譯”。但在筆者看來，豐子愷的作品中但凡是涉及到詩意題材的，都不僅僅是對詩詞的簡單翻譯，而是經(jīng)過作者再創(chuàng)造的“詩與畫的內(nèi)面的結(jié)合”，簡單的幾筆便能將詩詞的主旨表現(xiàn)得很有韻味。如他的作品《紅了櫻桃，綠了芭蕉》、《幾人相憶在江樓》、《無言獨(dú)上西樓，月如鉤》等都是對古詩詞中的某些情景作了一番描述。豐子愷并非純粹是將古文“翻譯”過來，而是借古人之意以抒一己之情，雖然創(chuàng)作立意借鑒自古人詩詞，但卻徹頭徹尾的是自己的創(chuàng)作。
除了古典詩詞題材之外，豐子愷的作品更多的是描繪普通人們的日常生活情景，頗具人情世故和趣味。對兩位古代詩人陶淵明、白居易的欣賞也促進(jìn)了他清新自然風(fēng)格的形成，寥寥數(shù)筆卻生動再現(xiàn)生活最真實(shí)的狀態(tài)，人生百態(tài)盡在畫中。在《漫畫創(chuàng)作廿年》中，豐子愷形容自己的創(chuàng)作“感覺同寫隨筆一樣”。其作品《挖耳朵》，這本是街頭巷尾百姓生活中常見的一幕，一般情況下文人雅士都不會作為創(chuàng)作素材，豐子愷卻自有藝術(shù)主張，將這個(gè)生活中看似瑣碎且難登大雅之堂的場景描繪的生動有致。
豐子愷作品喜聞樂見的詩意營造不僅因?yàn)槠涔诺湓娫~或者貼近百姓生活的創(chuàng)作題材的選擇，更在其創(chuàng)作方法的使用。人們常用“小中能見大，弦外有余音”來描述他畫作的特點(diǎn)。陳星認(rèn)為，其創(chuàng)作的特點(diǎn)是“意到筆不到”。在筆者看來豐子愷這種對意境的追求非常類似于中國傳統(tǒng)的寫意畫，崇尚在“似與不似之間”找到意境營造的最佳狀態(tài)；崇尚“以形寫神”，講究“氣韻生動”。在《村學(xué)校的音樂課》這一作品中，作者不施色彩，寥寥數(shù)筆的描繪，人物的形態(tài)便躍然紙上�！爱嬛幸粋�(gè)個(gè)張著大嘴唱歌的鄉(xiāng)村學(xué)校的孩子，雖然沒有一個(gè)個(gè)被畫上眼睛、鼻子，但稍有藝術(shù)想象力的讀者都會體會出，這里每一個(gè)孩子都透出天真的活潑的神氣”，整個(gè)畫面的布局和形象塑造給觀者留有充分想象的空間，作品的觀賞變得更加富有趣味。豐子愷謂“作畫意在筆先，只要意到，筆不妨不到，有時(shí)筆到了反而累贅”，這種用筆的簡潔營造了畫面中的“含蓄美”，觀眾自然可以從畫面中體會到更多“意蘊(yùn)”。
豐子愷在《藝術(shù)漫談》中曾形象地將藝術(shù)比作“米”、“麥”，認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)當(dāng)大眾化，為大眾所欣賞，如同家家戶戶每天能吃到的米、麥一樣普及，不應(yīng)當(dāng)是那種只供少數(shù)人享用的山珍海味。“縱觀豐子愷的一生，其藝術(shù)思想盡管比較復(fù)雜，但我們只要結(jié)合他具體的創(chuàng)作實(shí)踐進(jìn)行考察，則不難發(fā)現(xiàn)，對大眾化和現(xiàn)實(shí)化的追求始終是最重要的兩點(diǎn)。”豐子愷本人在這兩方面的論述也是很多的，比如他說“在雜志上發(fā)表大眾美術(shù)的畫，其實(shí)只給少數(shù)的知識階級的人看，大眾是看不到的，大眾看到的畫，只有街頭的廣告畫和新年里的‘花紙’�？上н@種花紙畫，形式內(nèi)容都貧乏，這應(yīng)該改良。提倡大眾藝術(shù)，應(yīng)該走出雜志，到花紙上來提倡。”他這并不是片面的追求藝術(shù)的通俗易懂，而是同時(shí)也十分注重藝術(shù)格調(diào)的完美。
正因?yàn)樨S子愷的漫畫立足于普通大眾的日常生活，所以他的創(chuàng)作題材可以很廣，只要是見到的對他有所啟發(fā)的事物，他都能畫成頗有意趣的畫作。仔細(xì)欣賞豐子愷的作品，會發(fā)現(xiàn)其畫作中人物大多是兒童。豐子愷自己也說“我作漫畫由被動的創(chuàng)作而進(jìn)入自動的創(chuàng)作，最初是描寫家里的兒童生活相”。也曾表白過自己向往“天下如一家，人們?nèi)缂易�，互相愛，互相助，其樂共生活”的理想社會。這種對生活的熱愛，促使他以一顆率真的童心去觀察、描繪兒童。經(jīng)典之作《阿寶兩只腳，凳子四只腳》便是一例；另外還有《阿寶赤膊》、《瞻瞻的車》等也是上等之作。這些作品的出現(xiàn)正是因?yàn)樨S子愷作為一個(gè)藝術(shù)家對藝術(shù)素材敏銳的感知能力，善于感動、善于發(fā)現(xiàn)、善于創(chuàng)造。從藝術(shù)接受的角度來理解，當(dāng)時(shí)中國正處于經(jīng)濟(jì)困乏時(shí)期，人們生理需求的不滿足需要精神需求來填充，以思想精神的“食糧”去填補(bǔ)生理?xiàng)l件的匱乏，以對抗饑餓與寒冷。豐子愷的漫畫以輕松愉快、積極向上的情景將讀者們帶進(jìn)快樂的、美好的世界，燃起人們對新世界的希望，成為大眾苦難中的糖果。
在常人看來可能再平常不過的場景，而豐子愷卻能夠完成“詩與畫的內(nèi)面的結(jié)合”，畫面中的一切變得協(xié)調(diào)而生動，為人們展現(xiàn)一種深入而微妙的境地。這里的詩意不再是依靠“梅蘭竹菊”等傳統(tǒng)題材來表現(xiàn)的超凡脫俗，也不是借助“山水云氣”等固有場景來抒發(fā)的悠閑淡泊，而是以詩意來點(diǎn)化的最平凡最世俗的題材，卻讓所有觀看的人都看到了生活最本真的狀態(tài)，看到了生命的永恒本質(zhì)。
漫畫作文 篇4
一天，我在書中看到了一幅漫畫，內(nèi)容是一天小明和小紅走在回家的'路上，走到自己家的樓下時(shí)，發(fā)現(xiàn)了垃圾箱周圍滿是垃圾，于是小紅就開始撿起垃圾來，這是小明想了想，想到了小紅書包里正好有白紙，就對小紅說：“這樣撿完后有什么用呢？不還是會成這樣嗎？你書包里不正好有白紙嗎？我們何不在這寫個(gè)標(biāo)語。“好主意。小紅答道。從書包里拿完紙后小紅還是在撿垃圾，小明在那拿著紙?jiān)趯憳?biāo)語呢!垃圾撿完后。小明在垃圾箱上貼上標(biāo)語“文明——只差一步�！�
由此可見，我們很多人是非常缺乏環(huán)保意識的，把垃圾丟在垃圾桶的外面，完全沒有想過把垃圾撿起來，再放進(jìn)垃圾桶里。他們已經(jīng)走到了垃圾桶的邊上，卻把垃圾丟在了垃圾桶的外面，雖是一步之遙，卻與文明失之千里。
而這兩個(gè)小朋友卻不一樣，他們不僅把垃圾全部都撿起來放進(jìn)垃圾桶里，還提醒人們不要亂丟垃圾。
漫畫作文 篇5
今天，李老師教我們畫漫畫，一開課我兩邊的同學(xué)就開始說：“聽說漫畫不好畫呢。”，我心里暗暗的嘲笑道：“有什么大不了的，不就是個(gè)漫畫么”，李老師畫了一個(gè)長頭發(fā)的小女孩在黑板上，開始給我們講漫畫的特點(diǎn)就是要突出可愛，畫的時(shí)候先定位頭的輪廓（畫腦袋一定要先畫的圓圓的，這樣才顯得可愛），再是頭發(fā)、眉毛、眼睛、身體、最后是服飾，講完后讓我們對照著畫，我心里念著李老師說的順序，頭要圓圓的，眉毛、眼睛……畫畫好了，我自信滿滿的交到了李老師那里去，李老師拿著畫筆對我說：“你看你的頭應(yīng)該要再圓一點(diǎn)，小女孩嘛，臉圓圓的看起來才可愛，還有你這個(gè)頭發(fā)，線條要拉得更流暢點(diǎn)，頭發(fā)才會顯得飄逸……”，我的畫經(jīng)過李老師的修改后比原來好看了不少。
下課后我找李老師借了畫稿，回家練習(xí)，我相信經(jīng)過我的努力練習(xí)，總有一天我會比達(dá)·芬奇畫的更好，加油！
漫畫作文 篇6
蒼天大地，為什么主人公是廢柴，我暈了，每每到了精彩部分，卻給我潑冷水，這是什么道理？天啊！各位漫畫家這是為什么？
看到大戰(zhàn)天才與魔王，誰知，竟然是廢材取勝，嘆，現(xiàn)在的漫畫多數(shù)沒有一個(gè)是有良心的，各位也知道現(xiàn)在的漫畫以搞笑和一些不純潔為主，有點(diǎn)兒感到羞愧，天��！各位漫畫家，你們這是為什么？我實(shí)在看不下去，我只能說夠了。
為什么？中國的漫畫雖然有了一點(diǎn)起色，但與日本漫畫還差一大截，進(jìn)步到是進(jìn)步了不少，可有些方面也隨之倒退，我看著這些漫畫，會教壞小朋友的。
漫畫啊，漫畫我實(shí)在不知怎樣說你，你成為了我日常準(zhǔn)備的東西，我只想告訴大家漫畫只是為了娛樂，可卻成為重要的頭等大事，我在看漫畫的同時(shí)也在思考著，我不知不覺中感到失去了什么東西，我想告訴各位漫畫家，你們真的是夠了，你們是為了利益才畫這些漫畫的是嗎？嘆，我不經(jīng)意中感到有些失望。
現(xiàn)在的漫畫雖然比以前好很多但也出現(xiàn)的偽劣產(chǎn)品也很多，漫畫，你還真讓人頭疼，又叫人不得不喜愛，漫畫讓我開心，也讓我頭疼，因?yàn)槟�，我的成績，一直不斷下滑，我在漫畫中思考著，反思著�?/p>
漫畫我也不懂該怎樣說你，但你是我娛樂的天堂。
漫畫作文 篇7
先知默德曾勸導(dǎo)人們在擁有兩塊面包的時(shí)候，用其中一塊去換水仙花。就是說人在擁有了物質(zhì)上的滿足之后還要用精神上的滿足。
去年長江大學(xué)三名大學(xué)生救人溺水事件引發(fā)了人們對于大學(xué)生是否應(yīng)該見義勇為的爭議。有的人竟然認(rèn)為大學(xué)生因見義勇為而犧牲是一種人才的浪費(fèi)，不值得這樣做�？墒虑榈膯栴}就在于生命的價(jià)值是能用金錢去衡量的嗎？大學(xué)生奮不顧身救人體現(xiàn)了他們作為學(xué)子舍我其誰、見義勇為的高尚品質(zhì)。而社會上一些對于大學(xué)生救人持反對的態(tài)度反映了我們當(dāng)代人看問題更物質(zhì)化，我們所看到、所想到的只是面包。當(dāng)今都市人由于受市場經(jīng)濟(jì)的影響，看待任何事物都只會用金錢的眼光去衡量。我們現(xiàn)在的物質(zhì)水平是提高了，但我們的精神素養(yǎng)卻依舊停留在原地。我們需要的是物質(zhì)與精神二者的平衡。
完美的人生需要物質(zhì)與精神方面兼修。歷史上人稱“詩佛”的王維，朝上居要職，朝下則歸于田野。它不像陶淵明那樣完全歸隱于田園之中，而是隱于朝，一邊做官，一邊隱居，既追求物質(zhì)上的享受，也追求精神上的解脫，故而他所寫的詩、所畫的畫被后人描述為“詩中有畫，畫中有詩”因?yàn)樗呀?jīng)參透了人世間的酸甜苦辣，他的詩，他的畫是物質(zhì)與精神的結(jié)合。商朝的伯夷、叔齊二人認(rèn)為武王未葬父而出兵，為臣子而弒君王，不仁不義，就發(fā)誓不吃周粟最后餓死在山上。他們以身殉仁的精神雖令人敬佩但卻是不可取的，他們過分的在乎氣節(jié)以至于丟掉了性命，連莊子也嘲笑他們這種行為不值得。
而自古以來因迷惑物欲而不是仁義最后身敗名裂的人數(shù)不勝數(shù)。乾隆朝的和珅，家中膏田滿野，家財(cái)萬貫且又身居高位。原先的一代才子卻抵擋不住金錢的誘惑，屬吏獻(xiàn)上來的珍寶堆滿了倉庫，精美的工藝品連巨大的豪宅都容不下。他擁有當(dāng)時(shí)天子都未及的財(cái)富，只可惜他精神上卻一貧如洗，愛慕虛榮，貪戀錢財(cái)。在乾隆死后僅三天，就被滿門抄家，多年來積聚的財(cái)富到頭來也只是一場空。
孟子曾說：生我所欲也，義亦我所欲也，兩者不可得兼，舍身而取義也。我并不強(qiáng)調(diào)要片面的追求精神或者物質(zhì)，但我們在擁有了物質(zhì)之后不可遺忘精神上的需求。正如先知所說的面包和水仙花都擁有的人才是完美的
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