關(guān)于民俗文化的作文（通用6篇）
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，許多人都有過(guò)寫(xiě)作文的經(jīng)歷，對(duì)作文都不陌生吧，作文可分為小學(xué)作文、中學(xué)作文、大學(xué)作文（論文）。那要怎么寫(xiě)好作文呢？下面是小編幫大家整理的關(guān)于民俗文化的作文（通用6篇），歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
民俗文化的作文 篇1
中秋是中國(guó)的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。在中秋這天，我們大家都習(xí)慣吃月餅。但是日本人與中國(guó)人在中秋節(jié)的時(shí)候吃月餅不同，日本人在賞月的時(shí)候吃江米團(tuán)子，稱為“月見(jiàn)團(tuán)子”。
由于這個(gè)時(shí)期正值各種作物的收獲季節(jié)，為了對(duì)自然的恩惠表示感謝，日本人要舉行各種慶�；顒�(dòng)。雖然日本在明治維新后廢除了農(nóng)歷，改用陽(yáng)歷，但是現(xiàn)在日本各地仍保留著中秋賞月的習(xí)俗，一些寺院和神社在中秋節(jié)還要舉辦專門(mén)的賞月會(huì)。而越南的人喜歡隨著農(nóng)歷八月十五中秋節(jié)的臨近，商家之間展開(kāi)的“月餅大戰(zhàn)”、“玩具大戰(zhàn)”，這么做使越南各地的節(jié)日氣氛尤顯濃烈。與中國(guó)的中秋節(jié)有所不同，越南的中秋節(jié)是兒童唱主角。市場(chǎng)上口味各異的各式月餅、千姿百態(tài)的花燈、五顏六色的兒童玩具等節(jié)日食品、玩具應(yīng)有盡有，孩子們的臉上溢滿了對(duì)節(jié)日渴望。中秋節(jié)，首都河內(nèi)的大小街道沿街?jǐn)[賣(mài)月餅的店鋪披紅掛綠，上書(shū)“月餅”字樣的大紅燈籠高懸在店前的醒目位置，各種品牌的月餅擺滿了貨架。每年中秋節(jié)期間，越南各地都要舉行花燈節(jié)，并對(duì)花燈的設(shè)計(jì)進(jìn)行評(píng)比，優(yōu)勝者將獲得獎(jiǎng)勵(lì)。
另外，越南的一些地方還在節(jié)日期間組織舞獅，常在農(nóng)歷八月十四、十五兩晚進(jìn)行。當(dāng)?shù)厝诉^(guò)節(jié)時(shí)或全家圍坐陽(yáng)臺(tái)上、院子里，或舉家外出到野外，擺上月餅、水果及其他各式點(diǎn)心，邊賞月、邊品嘗美味的月餅。那里的小孩子們則提著各種燈籠，成群結(jié)隊(duì)地盡情嘻鬧。隨著近年來(lái)越南人民的生活水平逐步提高，千年中秋習(xí)俗也悄然發(fā)生了變化。許多年輕人在節(jié)日里或在家聚會(huì)、唱歌跳舞，或結(jié)伴外出游玩賞月，增進(jìn)同伴之間的了解與情誼。因此，越南的中秋節(jié)除了傳統(tǒng)的合家團(tuán)圓之意外，正在增添新的內(nèi)涵，逐漸受到年輕人的青睞。
中秋是我最喜歡的節(jié)日之一，不但是因?yàn)槟翘炜梢杂袌A圓的月亮看和可以吃到月餅，更重要的是中秋節(jié)是一個(gè)非常溫馨的節(jié)日！
民俗文化的作文 篇2
元月20日，我去參觀了舟山群島民俗文化節(jié)的活動(dòng)，舉辦地點(diǎn)在中大街。當(dāng)我到達(dá)時(shí)，已是人山人海，人聲鼎沸，被這熱鬧的氣氛所渲染，我馬上融入了這歡樂(lè)的人流中，在這的一切我都覺(jué)得新奇。
此時(shí)的中大街可謂各種民俗文化的“大觀園”，不待我一個(gè)一個(gè)細(xì)細(xì)地觀看，不過(guò)也不算是走馬觀花，但與一知半解有差不多的意義。當(dāng)然我最感興趣的非棕葉編織莫屬了。將已曬干的棕櫚的闊大葉兒撕成一絲絲細(xì)條子，在一位民間藝人的手中，三下兩下，成了一只活靈活現(xiàn)的蟬或蟈蟈，不只這些，一匹飛奔的馬兒，一只機(jī)靈的小猴兒，都能在他的手下成形展現(xiàn)出來(lái)，聽(tīng)說(shuō)，這門(mén)高超手藝是從寧波來(lái)的，真令人嘖嘖稱贊。此外，文化節(jié)上還有手撕紙、吹糖人、烙鐵畫(huà)等手藝，都十分高超，令人耳目一新。
當(dāng)天，定海民俗藝術(shù)館也正式開(kāi)館，館內(nèi)有兩大區(qū)，一樓是第一個(gè)區(qū)，是定海古城博物館，主要介紹了舟山群島的形成和地理位置，一些出土于舟山的動(dòng)物骨骼化石及古人類化石，反映了群島先祖?zhèn)兊纳�，這是我最喜歡的館區(qū)。二樓是民俗藝術(shù)展，有香道、茶道、古琴表演等，其中我對(duì)茶道較感興趣。
經(jīng)過(guò)這次民俗文化節(jié)的游覽，我對(duì)舟山民俗文化有了更深刻的了解，同時(shí)，也感到欣慰，畢竟這門(mén)門(mén)手藝能很好地傳承下去，發(fā)揚(yáng)光大。我想，這樣的展覽活動(dòng)意義重大，值得推廣，希望今后能多多舉辦，將此類活動(dòng)持續(xù)下去。
民俗文化的作文 篇3
陽(yáng)光明媚的日子，我漫步于漳江邊。漳江很美，真是風(fēng)景如畫(huà)，輕柔的柳枝在微風(fēng)中輕輕拂動(dòng)，燕子斜著身
從水面上掠過(guò)。望著碧波蕩漾的漳江水，我不禁緬懷起開(kāi)漳先賢的不朽事跡。
漳江有悠久的歷史。一千多年前唐代陳政將軍到云霄渡江時(shí)，觀東上景色若有所思，感慨道：“此水如上黨之清漳。”意思是這條江就像我家鄉(xiāng)河南上黨的清漳江，因此把這條江取名為“漳江”。
儀鳳二年（公元677年），到福建省平叛的陳政將軍不幸病逝，其子陳元光繼承父職，歷盡艱辛，平定了叛亂。垂拱二年（公元686年），陳元光奏請(qǐng)朝廷建州，開(kāi)始在漳江之畔的西林（今云霄西林）建立漳州郡。
陳將軍帶領(lǐng)漳州人民披荊斬棘，發(fā)展農(nóng)業(yè)，促進(jìn)商業(yè)貿(mào)易，興辦教育，傳播中原先進(jìn)文化，漳州經(jīng)濟(jì)、文化得以較快發(fā)展。景云二年（公元711年），陳元光為國(guó)捐軀，百姓感念陳將軍父子的開(kāi)漳功績(jī)，建立圣王廟、威惠廟等許多廟宇來(lái)紀(jì)念他們。
開(kāi)元四年（公元716年），朝廷追封陳元光將軍為穎川候，漳州人民尊稱他為“開(kāi)漳圣王”。云霄百姓每逢元宵節(jié)前后，必以“鑒王”和“走王”的節(jié)俗，隆重紀(jì)念他們。
“鑒王”就是在每年元宵節(jié)前夕，凡立有圣王廟的地方，百姓進(jìn)廟焚香供奉，并邀請(qǐng)戲班演社戲，讓神明觀看，使他們高興。祭祀完后，民眾就抬著眾神像出來(lái)巡游各村莊的福社。所到之處，鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴香案，供奉祭品，虔誠(chéng)跑拜，祈禱風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安。
巡洲圓滿結(jié)束后，人們又把眾神像按順序請(qǐng)入戲臺(tái)對(duì)面臨時(shí)搭成的“王棚”中，棚前擺著許多香案，家家戶戶又另備祭品，隆重祭祀。真是供品如山，游人如織，香煙裊裊，熱鬧非凡。此項(xiàng)活動(dòng)，民間稱之為“鑒王”。
“鑒王“這種風(fēng)俗，一千多年來(lái)，長(zhǎng)盛不衰，可見(jiàn)云霄人民對(duì)開(kāi)漳功臣的大恩大德，世代不忘。到了午后，”走王“活動(dòng)便開(kāi)始了。
人們?cè)诒敬逯刑暨x幾十個(gè)強(qiáng)壯的男子，以每6個(gè)健兒編成一組，各組分別舉著一尊巨型木雕神像，嚴(yán)陣以待，一聽(tīng)到鼓擂炮響，健兒們便舉著神像，各組同心協(xié)力，健步齊飛，猶如離弦之箭向終點(diǎn)沖擊。奔跑速度最快，姿勢(shì)最優(yōu)美的那組獲得優(yōu)勝。這是一種特別而又具有濃郁民族色彩的體育運(yùn)動(dòng)，俗稱“走王”。
一千多年來(lái)，人們一直以這些特殊方式紀(jì)念陳元光將軍等人的開(kāi)漳業(yè)績(jī)。“鑒王”“走王”統(tǒng)稱“圣王巡安”（圣王出巡，保一方平安），現(xiàn)在已申報(bào)“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。
“唐史無(wú)人修列傳，漳江有廟祀將軍”，斗移星移，漳江之水依舊悠悠流淌著，威惠香火仍然鼎盛不衰。陳將軍父子開(kāi)漳的豐功偉績(jī)，永垂后世。許多紀(jì)念開(kāi)漳圣王的傳統(tǒng)習(xí)俗，必將在云霄延續(xù)下去，世代相傳。
民俗文化的作文 篇4
今天是大年初二，媽媽帶著我去中國(guó)民俗文化村游玩。中國(guó)民俗文化村是國(guó)內(nèi)第一個(gè)薈萃各民族的民間藝術(shù)、民俗風(fēng)情和民居建筑于一園的大型文化游覽區(qū)，它從不同角度反映我國(guó)多民族的民俗文化。游客在園內(nèi)可經(jīng)看到云南石林、海南椰林、千手千眼觀音、民俗音樂(lè)噴泉。
首先，我和媽媽來(lái)到了蒙古包。蒙古包是蒙古族人民居住的地方。蒙古包是用布做成的，它的頂是圓形的，建筑得比較矮，連我這樣的小孩進(jìn)去時(shí)還必須彎下腰來(lái)。蒙古包內(nèi)設(shè)備非常簡(jiǎn)單，在蒙古包的中央，擺放著一張小方桌，在桌子的四周，擺放著幾把小椅子，在每張椅子前，都有一杯香濃的奶茶，讓人們品嘗。墻壁上，掛著蒙古族人民打獵用的弓和箭，還有他們非常喜歡的樂(lè)器馬頭琴。我和媽媽坐下來(lái)，一邊品嘗著香濃的奶茶，一邊欣賞著蒙古包，真有一種身臨其境的感覺(jué)。接著，我和媽媽來(lái)到了摩梭人的木楞房。那里的摩梭族人民為旅客們講解了摩梭族獨(dú)特的母系社會(huì)。在母系社會(huì)，家里男人們每天晚上都要到自己心愛(ài)的女人家去過(guò)夜，早上再回到家，這叫做走婚。男人和母親家族生活在一起。就算男女雙方結(jié)了婚，男女雙方也不能生活在一起，也必須生活在各自母親家里。
如果這兩個(gè)人生了孩子，這個(gè)孩子便留在女方家里，由他的母親和舅舅照顧，而孩子的父親卻回家照顧他姐姐或妹妹的'孩子。家里由女人掌權(quán)。時(shí)間過(guò)得可真快，不一會(huì)兒，便7：30分了，天色已經(jīng)很晚了。我和媽媽依依不舍地離開(kāi)了中國(guó)民俗文化村。通過(guò)今天的游玩，我知道了中國(guó)很多民族特有的風(fēng)情，真希望以后，有更多的機(jī)會(huì)參加這樣有意義的活動(dòng)。
民俗文化的作文 篇5
眾所周知，咱們中國(guó)是一個(gè)歷史悠久、文化豐富的國(guó)家，在淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，人們留下了許多美麗的傳說(shuō)、動(dòng)人的故事、五花八門(mén)的風(fēng)俗習(xí)慣和多姿多彩的民族藝術(shù)。
十二生肖是我國(guó)的傳統(tǒng)文化之一，它與我們的生活緊密相連，今天我就給大家介紹一下這方面的有關(guān)知識(shí)。據(jù)說(shuō)，十二生肖的排名是這樣來(lái)的：傳說(shuō)有一年，玉皇大帝要在正月初九選定十二生肖。晚上，貪睡的老貓請(qǐng)求老鼠早晨叫醒它，如果不叫就吃掉它�？墒钦鲁蹙徘宄浚鲜髤s悄悄地獨(dú)自出發(fā)了。老鼠不會(huì)游泳，卻遇上了一條河，它偷偷地鉆到牛耳朵里，順利過(guò)了河。等牛剛要進(jìn)門(mén)時(shí)，老鼠一下子從牛耳朵里竄了出來(lái)，搶先跳到了玉皇大帝面前。
結(jié)果，老鼠得了第一名，接下來(lái)是牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。每個(gè)人都有屬相，我們的屬相就是根據(jù)十二生肖的排列順序來(lái)定的。比如，我今年9歲，屬虎。勤勞聰慧的勞動(dòng)人民還根據(jù)十二生肖的形態(tài)做出了各種各樣的藝術(shù)品。有精美的郵票、閃光的銀幣，有古老的金幣、精致的掛件，還有美輪美奐的刺繡、五花八門(mén)的剪紙、奇形怪狀的泥塑以及千奇百怪的布藝……真是精美絕倫，叫人目不暇接。
你看，我們的民族文化是不是絢麗多彩？如果你有興趣，你也可以找一找有關(guān)的資料，和我們一起分享。
民俗文化的作文 篇6
我們是龍的傳人，這是被國(guó)人所接受的，但是在世界上，尤其是西方世界，我們的龍文化并不像現(xiàn)在濮陽(yáng)組織的龍文化節(jié)那么隆重，甚至在西方世界，龍是具有霸氣和攻擊性的象征，是不好的、邪惡的、危險(xiǎn)的，在這個(gè)全球化的世界中，很多人對(duì)我國(guó)仍然是模糊的，就像是對(duì)我國(guó)龍一樣。長(zhǎng)此以往，我們?yōu)槲幕泴?shí)力所做的努力不會(huì)有太大的成效，因?yàn)樗麄儾唤邮芪覀兊凝埼幕�，在一定程度上�?huì)影響我們文化的發(fā)揚(yáng)。但我仍然認(rèn)為，龍文化從古至今就是我國(guó)的標(biāo)志，它應(yīng)該是我們打向全球的品牌。
其實(shí)，在我國(guó)的歷史中，龍文化已經(jīng)有八千年，在其中，我們的龍文化代表的是我國(guó)傳統(tǒng)文化中權(quán)勢(shì)、高貴、尊榮，幸運(yùn)以及成功。我國(guó)人的和善是出了名的，我國(guó)的禮儀，謙讓在龍文化中都有著體現(xiàn)，換句話說(shuō)，龍?jiān)谖覈?guó)文化中就像它自己一樣是一個(gè)優(yōu)勢(shì)的集合體，這樣的和諧，我們必須要發(fā)揚(yáng)，一定要我們的龍飛出去。龍?jiān)趪?guó)人心中的位子就像上帝在美國(guó)人心中的位子一樣，本質(zhì)區(qū)別就是，上帝是宗教，這對(duì)他們的政治都有很大影響，可是我們又不得不承認(rèn)，正因?yàn)橛羞@樣的影響，美國(guó)才會(huì)從一個(gè)“雜合民族”變成一個(gè)有信仰的民族，這樣的上帝文化在世界上影響也是潛移默化的。而我們的龍文化只是在我國(guó)有相當(dāng)大的影響，而在世界上的影響還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，我認(rèn)為，如果我們要改變我國(guó)龍?jiān)谕鈬?guó)人眼里兇惡的形象，讓龍成為我國(guó)的品牌，可以通過(guò)廣告、電影、文學(xué)故事等形式，譬如美國(guó)大片《怪物史萊克》中的大怪物，可以成為家喻戶曉，受人喜愛(ài)的可愛(ài)形象，而我國(guó)是否可以通過(guò)這種形式改變龍?jiān)谕鈬?guó)人心中的形象，要通過(guò)大力宣傳、挖掘和闡釋我們的文化內(nèi)涵，形象的表達(dá)出我國(guó)人民追求美好，祥和理念與民族文化底蘊(yùn)。
另一反面，對(duì)龍這一形象，外國(guó)人和我國(guó)人之所以有著不同的認(rèn)識(shí)，不僅在于文化結(jié)構(gòu)，認(rèn)知結(jié)構(gòu)以及歷史沉淀等不同，也在于我國(guó)對(duì)世界的影響力，如何提高我國(guó)的國(guó)際影響力，我想，這就不是只有宣傳能做到的了，一定要有真正的實(shí)力，加強(qiáng)各方面的建設(shè)才是關(guān)鍵。
在全國(guó)人民代表大會(huì)上我們的代表已經(jīng)將龍文化申遺提上了日程，全國(guó)人大代表劉順妮曾建議加快“中華龍”申遺，建造華人永久精神家園，是�。∵@是一種務(wù)實(shí)的做法。開(kāi)展弘揚(yáng)龍文化宣傳活動(dòng)，對(duì)于提高民族形象是極其有意義的。這些不僅需要我們國(guó)人自發(fā)地支持，還需要各地政府的支持與投資。文化也是一項(xiàng)需要長(zhǎng)期投資與建設(shè)的工程。
相信會(huì)有一天，我國(guó)龍會(huì)飛出我國(guó)，將他的那份高貴、和善和智慧傳播開(kāi)來(lái)，成為我國(guó)在全球各個(gè)地方的縮影，讓全世界人重新認(rèn)識(shí)、接受我們的這個(gè)品牌——我國(guó)龍文化。
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