真正的幸福散文
生而為人，活著的根本意義在于獲得幸福。
幸福是水到渠成，是瓜熟蒂落，是千迥百轉后的相逢，是繁華散盡后的擁有；幸福是父母之愛，伴侶之愛，子女之愛，友誼之誠；幸福是所有社會關系的總和給予一個人心靈的滿足。馬斯洛理論把需求分成生理需求、安全需求、愛和歸屬感、尊重和自我實現(xiàn)，在自我實現(xiàn)需求之后，還有自我超越需求。通往幸福的道路上，走著那么多孤獨的人：風平浪靜，輾轉徘徊在迷思之岸；月朗星稀，躊躇孤獨在幽寂之鄉(xiāng)，每個人都是哲學家，是自身命運的詰問者�！拔腋柙屡腔�，我舞影散亂。""慨當以慷，憂思難忘。"那些咽下的嘆息，不由自主的淚水，瞬間的軟弱，片刻的生無可戀，種種情緒都由"我"而來，捫心自問，我幸福嗎？什么是真正的幸福？什么樣的人才能獲得真正的幸福呢？
生活在社會中的每一個人都自然而然地和他人發(fā)生聯(lián)系，每一個人都不可避免地成為另一些人幸福鏈條的一部分，一旦這個鏈條斷裂或者不復存在，靠這個鏈條所維系的全部幸福也就化為了烏有。那么就可以解釋人為什么以短暫的一生對永恒孜孜以求。對超驗主義者來說，永恒是一滴露水，承載萬物也承載自己；對先驗主義者來說，永恒是被喚醒的自我的理念世界，無所不能；對蕓蕓眾生來說，永恒恰是一帖溫良的藥膏(幻覺)貼在時間(存在)的傷口上，暫時緩解了茫然無措的痛楚。不，不是飲鴆止渴，人類的共同痛苦在于，他既不能判斷那揮之不去的情感鎖鏈最初起源的一環(huán)，更無法判定這鏈條最終延伸終結在何處，假如根本就沒有終結呢？這完全是可能的，你可以用命中注定解釋初始的困惑，假如那命是有起始的，但卻無法用命中注定去解釋最終的結果，假如真的有那樣的結果的話---這就好比一個人生來就是孤兒，從不知生身父母，他身上所具備的一切卓越都沒有原形可以印證，也就讓他血脈里潛藏的恐懼永遠也無法消除。正因為因此，人類克服未知帶來的痛苦采用的惟一手段是把握當下，那些終其一生致力于某一件事的人，那些把所有的思考都奉獻紿某一個信仰的人，那些堅定不移地用腳踏實地的奮斗實現(xiàn)偉大夢想的人，他們是真正的智者，因為前世不可追溯，來生一片模糊，神也無法實現(xiàn)真正的救贖，那么只剩下一種方法是可行的，那就是認識現(xiàn)在的“我”，并以“我”創(chuàng)造現(xiàn)在的生活，現(xiàn)在是可以釋解人生蒼茫的惟一辦法，能夠把握現(xiàn)在的人都是真正的勇者，他和虛無達成了諒解，他和未來握手言和，他不信神也不畏神，他找到了自我，也就無意中破解了生存的'秘密，找到了幸福的法則。
1656年7月27日，一只巨大的號角，在猶太教堂的屋頂上發(fā)出沉悶的嗚嗚聲，教堂里燭火輝煌，許多身穿黑衣服的人肅立著神情分外嚴厲，一個白發(fā)蒼蒼的老拉比捏著一張大紙，以極其嚴肅甚至痛苦的聲音宣布將斯賓諾莎開除教籍：“誰也不許同他交談，誰也不許與他通信，不準任何人幫助他，不準任何人和他住在一起——”教堂里一時陷入了無邊的寂靜，緊接著蠟燭被一一吹滅，一片黑暗里仿佛世界末日已經來臨----作為猶太人的末日，確實真的來臨了，打從那天起他成了世界上最孤獨的人，那一年斯賓諾莎僅二十四歲。如果沒有《倫理學》散發(fā)的自由之光，沒有那些凄涼的孤寂里繁茂如林的思想，這個終生在狹窄寂寞的閣樓里打磨鏡片為生的哲學家還會在蕓蕓眾生里脫穎而出嗎？困守書齋的浮士德不能，斯賓諾沙也不能，對血肉之軀來說，世俗基于物理高于真理的理論會擊潰一切敢于完全無視和藐視它的靈魂，塵世用生存法則打造的牢籠甚于銅墻鐵臂，既然物理被允許先于真理而存在，一切先驗的超驗的超越于物理之上的特性都必須低下頭來，心甘情愿地膜拜它制定的法則，就像巖石被海浪雕刻，悲傷卻無可奈何。但盡管如此，還是有了《倫理學》，你可以驚訝海水把沙漠變成汪洋，也可以詫異星辰變成了鉆石，在某一個時刻，被壓榨的真理從閣樓的縫隙里透出光芒，它如同浮出海水的冰山，宣示了非同一般的存在，被允許和星辰相接也被允許沐浴陽光，這一切是怎么實現(xiàn)的呢？在物理和真理之間，有一個什么樣的基質在逆轉它們的法則呢？浮士德在魔鬼摩菲斯特的幫助下，創(chuàng)造出了一個全新的世界，踐行和實現(xiàn)了他的書齋理想，這個過程和《倫理學》們的誕生異曲同工，這是很有意思的一次重疊，從某種意義上來說，摩菲斯特仿佛是一個特別的超驗者，它仿佛靈魂本身，善于巧妙地操縱先驗的不可駕馭來遵循物理本身的枯燥和冷酷無情，把地獄的歌聲剪成美麗圖案貼在天堂的窗戶上，那么追根究底，它是實實在在的嗎？它是另一個法則，是物理本身的不可戰(zhàn)勝，還是真理自我的永恒之光呢？在斯賓諾沙手里，摩菲斯特化身鏡片，它用飛揚的有毒粉未毒害了哲學家孱弱的身體，讓他只活了44歲，但它用來購買他靈魂的債券是使他的靈魂汪洋恣肆，建造了一個倫理學的真理殿堂：“這是一個天堂般的世界，一個偉大的簡單和純潔的世界，人類有權進入這個世界，但是對它懷有敬畏和崇敬之情。"
浮士德臨終前喊道:"真美啊，請為我停留一下！"而斯賓諾沙平靜地熄滅了生命之光。在斯賓諾沙身上，可以清晰地看到一切出類拔萃的人身上都具有的一個顯著特征:他比其他任何人都更清醒的意識到自我的全部需要并且為之付出了終生的熱忱和努力。他的崇高理性的完美無暇予以靈魂的啟示甚至超過了他的哲學殿堂能予以后人的精神教益，勿庸置疑，他獲得了真正的幸福，他的哲學世界的絢麗和深邃映襯著他塵世生活的純潔和簡單，用毫不費力的和諧揭示了自由的本質。他的世界是黑白分明的，他善于撥云見日去偽存真，并用非凡的意志實踐理性的崇高，從而使幸福之路筆直向前，他所依靠的特質并非審時度勢的權衡而出自于對自身完美的極度渴求，他是高傲的，這種高傲源于天性的絕對自我的完全自覺，在這一類人身上，真正的幸福的獲得顯得輕而易舉，因為純粹的愛的力量被自我所驅動，從而所向披靡，使一切世俗之愛不再蒙塵，他凸顯它們予它們以自身同樣的熱愛，為它們洗凈鉛華并使之升華，在平等的凝視里使靈魂和肉體融為一體。他們能獲得幸福不是比蕓蕓眾生更幸運，而是比他們更不幸，因為他們不會隨波逐流人云亦云以規(guī)避孤獨的宿命，但他們亦因此擁有了自我和一顆忠誠于自身的相濡以沫的靈魂，他們獲得了取得真正的幸福的惟一條件，即使他們孑然一生。
真正的幸福就是對生活本質的把握。為獲得真正的幸福而付出的一切努力都是值得的。一個人是否能獲得幸福取決于他對幸福的理解以及追求幸福的態(tài)度，他對幸福的定義愈接近幸福本身，他愈能從日復一日為獲得幸福而奮斗的艱辛里獲得更大的動力去追求更高的幸福。一個人獲得幸福的程度和他對幸福本質的認識成正比，膚淺的人沉浸在幸福的表面隨波逐流，任何生活的風浪都可能隨時打翻小船，讓幸福變成泡沬甚至萬劫不復，而另一種人樂意深入生活，他對獲得幸福的渴望如此強烈，以至于他想深入到生活的每一個層面，探究生活的真相，了解生活的意義，把握生活的本質。這種人具有偉大的人格力量，他是一個真正的強者，他的強大和自然與宇宙的生生不息一脈相承，他不會因為一時的挫敗而疑慮，也不因外力的干預而扭轉，他的力量來自內心對世間萬物的深刻洞察，對接近真理的無限渴望，對追求真理的無限熱忱，對探索真理的無限熱愛，對獲得幸福的最大滿足。
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