初中作文教養(yǎng)與書
我閱讀了赫爾曼·黑塞的《黑塞說書》中的《獲得教養(yǎng)的途徑》這一文章。誠(chéng)然，這如書中所說的，閱讀世界名著就是在獲得教養(yǎng)。那么在閱讀《獲得教養(yǎng)的途徑》這一文章的時(shí)候，或許就是在獲得教養(yǎng)吧。那么首先先概述一下這篇文章的的大致內(nèi)容：
文章第一段敘述了黑塞認(rèn)為的：什么是“真正的教養(yǎng)”，以及獲得教養(yǎng)的意義。
第二段作者提出獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一，是“研讀世界文學(xué)”。通過閱讀作家和思想家的作品獲得鮮活的意識(shí)和理解，逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。在論述讀書的必要性時(shí)，再次強(qiáng)調(diào)了讀書是為了完善自我，是為了使人生充實(shí)、高尚、有意義，不是“散心消遣”，也不是“虛偽的慰藉”。
第三段作者指出獲得教養(yǎng)是有前提的，前提是有一個(gè)可教養(yǎng)的客體，即個(gè)性或人格。要有愛的閱讀、敬重的知識(shí)、心的教養(yǎng)，才能產(chǎn)生愛和生命。
第四段作者列舉了幾種讀書的錯(cuò)誤觀點(diǎn)并加以批駁，指出必須讀杰作。
第五段承接第四段，作者進(jìn)一步明確指出閱讀杰作的態(tài)度以及主體本身。
第六段以兒童閱讀的'不同發(fā)展趨向?yàn)槔�，形象的介紹層次不同的兩類閱讀，進(jìn)一步闡述通過閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性。
第七段作者以個(gè)人的閱讀體驗(yàn)為例，形象地介紹了層次不同的兩類閱讀，進(jìn)一步闡述通過閱讀經(jīng)典作品忽的教養(yǎng)的必要性。
什么是教養(yǎng)呢?我認(rèn)為教養(yǎng)就是擁有完善的心靈教養(yǎng)與書與精神、美好的品德與意志的紳士或淑女。而如何成為一位有教養(yǎng)的人呢?黑塞認(rèn)為是通過研讀世界文學(xué)。的確，世界文學(xué)都是好的。因?yàn)樗鼈兌冀?jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨，時(shí)代的洗滌與沉淀，都是精華的好東西。研讀世界文學(xué)，可以使我們感到滿足和幸福，領(lǐng)略人類所思、所求的廣闊和豐盈。
但是，即使是世界名著，也應(yīng)該從自己的實(shí)際情況出發(fā)，有先有后、有主有次、由淺入深、有研讀有瀏覽地選擇閱讀。茫茫書海，信手拈來，抓到手就讀恐怕效果并不好。這就是為什么有人讀書并不太多，卻成就學(xué)問大家，有人“博覽群書”卻依然未達(dá)砥礪品學(xué)的目的的原因。這里自然有不重研讀的原因，適時(shí)而合理地選擇閱讀是一大缺失。
世界名著具有跨越時(shí)空的生命力，是不會(huì)過時(shí)的。但世界名著中描述的世界會(huì)離我們漸行漸遠(yuǎn)。因此，閱讀者既要尊重歷史，有應(yīng)具現(xiàn)代目光，這就是歷史唯物主義和辯證唯物主義。
當(dāng)然，也不能因?yàn)椴皇鞘澜缑�，就不值得去研讀。時(shí)代在發(fā)展，真正優(yōu)秀的文學(xué)作品一定會(huì)不斷出現(xiàn)，你、我，千千萬萬的知識(shí)分子是最好的鑒別師，他們是不會(huì)看走眼的，大浪淘沙，在浩如煙海的文學(xué)作品面前，是他們催生著足以引領(lǐng)一代代風(fēng)流的名著。
由此看來，要像毛主席，魯迅先生一樣。不僅僅讀幾本世界名著就行，還要讀得雜而精。通讀，多讀各類書籍，才能取百家之長(zhǎng)，精讀，才能發(fā)現(xiàn)書海奇葩。
我讀書讀得十分的雜：有四大名著(西游 紅樓 三國(guó) 水滸)等名著類的，有名人傳記類，有歷史類的，有寓言類的，有童話類的，有科學(xué)類的(理化常識(shí)，天文地理)，有流行文學(xué)，有網(wǎng)絡(luò)小說，有地?cái)傌�，有全文言的書……這些書許多都反復(fù)閱讀，不少都是滾瓜爛熟。從一年級(jí)的拼音版讀起，一直到今天，我仍在不斷閱讀。
在閱讀中，我在成長(zhǎng)，在收獲，更是多的是快樂。我閱讀書籍不是為了教養(yǎng)，也不是為了炫耀而讀的。純粹只是因?yàn)橄矚g閱讀而閱讀的。閱讀書籍已經(jīng)成為我的一大興趣習(xí)慣。
如今“微”閱讀的全面流行，只是因?yàn)闀r(shí)代的腳步在加快，人們很難有閑暇放下身心，去閱讀、去品味、去研讀長(zhǎng)篇的好文章。但這并不妨礙我兩者兼得。我閱讀內(nèi)容隨時(shí)間多少、長(zhǎng)短而定，隨心而為，不求收獲，但求快樂。
我認(rèn)為教養(yǎng)不是一蹴而就的，也不是研讀幾本世界名著就能達(dá)成的。教養(yǎng)是要靠時(shí)間積累沉淀的。教養(yǎng)也可以說是修養(yǎng)。因?yàn)樾摒B(yǎng)是對(duì)自我的完善而作出的努力。
但修養(yǎng)與教養(yǎng)畢竟有所差別，修養(yǎng)包含了教養(yǎng)。在詞典中：修養(yǎng)：①理論知識(shí)，技能，品德方面所達(dá)到的水平。②指養(yǎng)成的正確的待人處事的態(tài)度。教養(yǎng)：①教育培養(yǎng)②指一般文化和品德的修養(yǎng)。
所以教養(yǎng)是基礎(chǔ)，只有有了教養(yǎng)才能有修養(yǎng)。教養(yǎng)的內(nèi)涵是追求精神和心靈的完善，也是增強(qiáng)和擴(kuò)展自我的意識(shí)的過程。真正的教養(yǎng)是一種努力的過程，是動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)的。所以，獲得教養(yǎng)離不開“動(dòng)”——閱讀書籍。
然而，作者認(rèn)為閱讀不在于數(shù)量，“有的人一生中只讀過十來書，卻仍然不失為真正的讀書人”。善于讀書的人，并不追求數(shù)量，而只追求心靈的獲得，這是有價(jià)值的閱讀。讀書人要有愛的追求，要有理想，要有對(duì)知識(shí)的敬重。
“有價(jià)值的閱讀”，說得在理，但如果堅(jiān)持“有價(jià)值的閱讀”，多讀比少讀更好。如 冰心所說的： “要多讀書，好讀書，讀好書�！�
“經(jīng)典是人類思想的最崇高的記錄，它們是唯一預(yù)言性的、不朽的作品。”——梭羅(美)《瓦爾登湖》。所以，讀好書離不開經(jīng)典，但除了經(jīng)典，并非就不是好書。多讀一些好書，總歸是好的。我非常贊同魯迅先生的讀書三性：“目的性，靈活性，廣泛性�！钡暮髢牲c(diǎn)。
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