對人性的思考的作文3篇
無論是在學校還是在社會中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，作文是經(jīng)過人的思想考慮和語言組織，通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢？以下是小編收集整理的對人性的思考的作文3篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
對人性的思考的作文 篇1
20xx年，災難女神似乎戀上了中國這片蒼茫大地，先是重大雪災來襲，再是“5.12”大地震。一次又一次的天災帶給中華人民一次又一次心靈的考驗，帶來更多的是對人性的思考。
在“5.12”汶川大地震過后的第10天，四川都江堰光亞中學一名名叫范美忠的老師在博客上發(fā)表的一篇災后隨筆在網(wǎng)絡(luò)上引起軒然大波。文章敘述了范美忠老師所就職的光亞中學位于“汶川”地震的中心震區(qū)，當?shù)卣鹜蝗粊硪u，正在上課的范美忠老師不顧他人選擇了拋棄他的學生率先逃跑……雖然在這次大地震中，光亞中學二百多名教職員工并無一傷亡，但范美忠老師的行為卻受到了無數(shù)網(wǎng)民的抨擊。
在網(wǎng)絡(luò)上，范美忠老師在面臨災難時舍棄學生，獨自逃跑的行為被戲稱為“范跑跑”行為。范美忠老師亦被稱為“世界上最無恥之人”。絕大部分網(wǎng)民認為”范跑跑”行為已超越過了道德的最低底線。身為一名教師，范美忠既沒有具備身為一名教師所應(yīng)具備的“師德”，更沒有履行《中華人民共和國教師法》的義務(wù)，他的行為嚴重褻瀆教師—“人類靈魂工程師”這一神圣的職業(yè)。
或許，范美忠老師的行為在世人眼中是無法容忍的過失，但是又有誰能百分之一百的保證自己身處其位在面對突如其來的重大災難時，能毅然決然地選擇去保護學生？畢竟并不是所有人都有潭千秋老師那樣偉大的情懷。潭千秋老師之所以偉大，是因為他在面對突如其來的災難時他表現(xiàn)出的異于常人的舉動，他選擇了張開雙臂，以生命為代價保護了四個幼小的生命，所以他是偉大的。但有哪條法律明確規(guī)定了所有的教師在面臨災難時一定要以舍棄自己的生命為代價來保護學生，答案顯然是否定的。范美忠雖然是一名人民教師，但他也是一個平常的人，在面臨災難時，他也會膽怯，他也會恐懼，試問，在地震突然萊西的那一刻，有哪個人不想躲過這場災難，又有誰不想活著看見明天的太陽？在面對地震時，范美忠老師做出的只是一個人最本能的反應(yīng)—在絕望恐懼中極力爭取生還的機會，然而，正是他這種對生的追求的`行為，卻引來了無數(shù)人的譴責，無數(shù)人的抨擊。盡管他的做法得不到社會的認同，但對一個在災難生還中的人進行如此猛烈的輿論抨擊，就是一種正義的行為嗎？
身為一名教師，范美忠老師的行為也許真的有欠妥當，但對一個經(jīng)歷了8.0級大地震的人而言，他有權(quán)獲得人類社會最基本的關(guān)懷，而不是網(wǎng)絡(luò)上，現(xiàn)實社會里無數(shù)人的無理漫罵，漫天的指責。如果你并未經(jīng)歷過汶川地震，那么你又有什么權(quán)力來評論范美忠老師的行為呢？無數(shù)網(wǎng)絡(luò)人士抨擊范美忠老師的行為早已越過了道德的最基本的底線，那么，到底什么是人類最基本的道德底線呢？是對是對異端的包容，是對異端的寬恕。如果我們連最起碼的包容之心都沒有，便肆意地指責他人，那么我們與那些在別人傷后上灑鹽的人又有什么區(qū)別呢？
天災雖然無情，但災后帶給我們功能多的是人性的思考。盡管在地震中舍棄學生，獨自太跑的老師有很多，但又有幾個將這一行為公諸于世以引起世人對如此的思考呢？從這一點上而言，范美忠老師是勇敢的。他明知道這種行為并不為這個社會所容納，但他依然敢于將其置于“陽光”底下，接受世人的指責和抨擊。當鋪天蓋地的輿論抨擊風波席卷而來，范美忠老師選擇的是坦然面對一切，甚至他勇敢的站在人前接受輿論抨擊，這足以見其勇敢。在地震來臨時，他承受的是常人無法想像的心理壓力；在地震過后，我們無權(quán)對一個經(jīng)歷了8.0級大地震的人進行任何的抨擊與指責。
在當今中國社會大肆宣傳人裙、的社會環(huán)境下，范美忠老師有權(quán)獲得其最基本的生存權(quán)與發(fā)展權(quán)。而我們只能說，在災難面前，人類是那么的脆弱。我們能做的是理解與包容。
對人性的思考的作文 篇2
時光的車輪碾過歲月平地年復一年，依舊是川流不息、車水馬龍。走過了無數(shù)的小巷，轉(zhuǎn)過無數(shù)街角，捕捉了無數(shù)明媚的臉頰，我也真切地感受到，人類之于冰冷的機器，有自己最大的特點——思考。正如哲學家帕斯卡爾所說：“人類因思想而偉大，人類是會思考的蘆葦�！币舱驗橛辛怂伎�，每個人便會產(chǎn)生自己的價值觀和同情心。
人工智能的熱潮在近幾年已成為家家戶戶茶余飯后討論的話題，特別是在阿爾法狗幾次下棋贏了世界冠軍后，人們不禁開始有了這樣或那樣的熱議。人工智能已經(jīng)能讓計算機像人類一樣思考，那在多年后人類會不會也像計算機一樣思考，這樣豈不是很可怕？確實這樣的話，那么后果就不堪設(shè)想啦！可以說計算機像人類一樣思考并沒有什壞處，在某種程度上來說它幫助了人類，從而解放了人類。因為計算機不論工作多久都不會出現(xiàn)計算差錯。但如果說人類像計算機一樣思考，那便會失去人類特有的價值，人類會變得像計算機一樣理性準確，每個人的思考都變得一模一樣，整個世界千篇一律。沒有百花齊放，春天還有何韻味。仿佛個體也沒有了存在的意義。可見哲學家帕斯卡爾所說的“思考”，需要特指為出于人性、感性的思考。因為絕對理性的人類必定會失去價值觀和同情心，而這點是我們都不愿意看到的。
價值觀，即對自己人生意義的認識，每個人都會有不同于任何人的價值觀，也正因為這樣，在我們的面前才會出現(xiàn)許多截然不同的人生道路，蕓蕓眾生，色彩繽紛，燦若繁星，美不勝收。同為“唐宋八大家”的柳宗元和蘇軾便有不同的價值觀。柳宗元自始至終認定自己要做官為國家效力，所以在被貶后一直處在憂傷凄苦的感情中無法自拔，郁郁而終；而蘇軾的價值觀隨著仕途的遭遇有所改變，從“致君堯舜”的入世態(tài)度到“隨遇而安”的出世頓悟，有了異樣的人生。正因為蘇軾這種超脫的曠達，讓他的生活在困苦中增添了一抹亮色。宏觀來說，價值觀能讓每個個體找到自己存在的意義，微觀來說就是做每件事都有了自己的目標和方向。米蘭昆德拉在《被背叛的遺囑》中說道：“人的一生就是不斷沉重地努力�！碧热魶]有了價值觀，那么努力也就沒了方向，更可怕的是這個人將不再努力進取了。
同情心，即是對人、事、物出于人性和感性的憐惜，懂得去愛別人和施舍別人，擁有一顆至善至美的心。歷史上真有這么一位，不折不扣真正做到了這點。她把自己的一生都獻給窮人、病人、孤兒和在痛苦中掙扎的臨終者，她就是1979年的諾貝爾和平獎得主——特蕾莎修女，窮其一生致力于慈善工作，在世界各地成立了無數(shù)家收容院幫助貧困的人，被尊稱為“貧民圣人”。特蕾莎修女曾說過：“我們當中極少數(shù)人能去做偉大的事情，但是每個人都可以用崇高的愛去做平凡的事�！笔澜缟险嬲呢毟F是沒有愛，一個沒有愛的人，就只剩下一個有著人類面貌的軀體�？戳艘粡垙�?zhí)乩偕夼猩茣r記錄下的照片，讓我由衷地感嘆，一個有同情心的人，由內(nèi)而外散發(fā)出美的光芒，這是冰冷的計算機所無法擁有的。
若人類完全像計算機一樣，就會變得絕對理性，而少人性。正如德國著名社會學馬克斯·韋伯所提出的“價值理性”和“工具理性”，這樣的人就是完全工具理性，他們不在意達到目的所用的手段是否符合人性，只在意有沒有達到目的，這樣的人無疑是很可怕的。我們應(yīng)該需要擁有的是出于人性的思考，找到自己存在的價值、奮斗的意義，并且學會去愛和被愛。當然也不能完全否認理性，因為人類生來是感性的，所以在處理事情時我們也需要適當?shù)睦硇运季S來判斷。以出于人性的思考為主體，偶爾理性一些，才能讓我們在人生的路上都得更精彩。
對人性的思考的作文 篇3
在如今社會，隨著科技的不斷發(fā)展，各個領(lǐng)域都出現(xiàn)了“機器人”這樣的新型生物。在流水線生產(chǎn)中，它們不出差錯，保質(zhì)保量速度又快的特點，無疑幫助了人類進行生產(chǎn)工作。它的所有行為都按照所編制的程序，機械性地根據(jù)指令行動，從不摻雜個人的任何感情。它們只要求結(jié)果的完成，從不思考過程所帶給自己的獨特經(jīng)歷。
對于這樣毫無預警橫空出世的人物，蘋果公司總裁庫克曾經(jīng)這樣把它與人類相對比：“我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧后果�！碑斀竦纳鐣䶮狳c，總會有聚焦在“計算機是否會取代人類”的話題，但這些問題的答案始終只有一個，那便是否定。導致人類可以勝出計算機的關(guān)鍵一點則是——人性。
什么是人性？相信很少人能因為這個問題泛泛而談，這么模糊的字眼，卻是深深嵌在我們每個人的內(nèi)心之中。人性可以分為很多個方面，例如價值觀和同情心。價值觀是基于人的一定的思維感官之上而作出的認知、理解、判斷或抉擇，也就是人認定事物、辯定是非的一種思維或取向，從而體現(xiàn)出人、事、物一定的價值或作用，它主宰著這個人今后為事的底線與觀念。我想有些人的價值觀可是能是“過程高于結(jié)果”，但有些人便是“結(jié)果高于過程”。正因不同的觀點，導致了他們做事的側(cè)重點，享受過程中所帶來的酸甜苦辣而細細品咂，又或是不管沿途風景的美麗而只顧向前橫沖直撞。除了價值觀，同情心作為人性中較溫柔的一面，代表了對某事的覺察與同情感。舉個例子你就能明白，當你看到街旁輕聲嗚咽又滿身是傷的小貓。你會停下忙碌的腳步蹲下身子用滿腔的溫柔去包裹它，用不太冰的手順了順它背上那充滿著痛苦情感的貓毛。我想，這應(yīng)該就是美好的同情心，是一種對需要幫助的人或物給予足夠寒冷的溫暖。
人性與思考有何關(guān)聯(lián)？打個比方，如果你思考一件事時只考慮結(jié)構(gòu)，不考慮任何個人的情感因素，只憑借著完成任務(wù)的態(tài)度一意孤行，那么最后襲上心頭久無法揮去的冰冷便占滿整個身軀，讓人無法喘息。正因為我們是充滿感情的生物，我們走的每一步都是帶著自己的價值觀與情感，我們在思考結(jié)果好壞的同時也會思考別的方面�；蛘邠Q種說法，正因有人性左右的擺動，使得我們的那把天平不會輕易向一端重重傾斜，也不會讓另一端懸掛在半空中久久無法下落。在我們的人生中，可能沒有絕對的失敗，也不談絕對的成功，只不過是過程中的小小摩擦，使得沿途的路不是那么的冷，微小的熱量伴著空氣漸漸上升，把前方的冷氣融化。
我們再次回到前面庫克總裁所說的話，假設(shè)人類都像計算機一樣思考，那是何等的恐怖。他們在窄窄的小巷中互相推擠，互相踐踏，只在乎結(jié)果所帶來的感受，拋棄了原本屬于他們的人性，對于同行的人的目光是多么的空洞，看不到一點人情與色彩，忽視了自己做事的底線。源于那樣的優(yōu)秀與成功，會一點一點麻木人的心臟，最后吞噬了它，宛如兩座高山之間唯一的獨木橋轟然倒塌，送人跌入無底的深淵。如果，那樣的情景真的發(fā)生，計算機能真正取代人類。
若人生是一趟說走就走不返程的旅行，正因我們所攜帶的人性，用情感充斥著我們前進的過程，那多元化而個性化的旅途。也一定會成為人生中最寶貴的財富。他們?nèi)缤鄣男切�，閃爍在漆黑一片的夜空，等著你隨時摘取一顆品嘗。
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