【必備】思考作文4篇
無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家總少不了接觸作文吧，作文是經(jīng)過人的思想考慮和語言組織，通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。相信寫作文是一個讓許多人都頭痛的問題，以下是小編精心整理的思考作文4篇，歡迎大家分享。
思考作文 篇1
當(dāng)今世界，24字社會主義核心價值觀已深入人心，由于其推廣力度之大，人們的心中自然地擁有了價值觀這把秤�？扇绻藗兊男闹惺チ诉@桿秤，那么結(jié)果會如何呢?就像蘋果公司總裁庫克所認為的那樣，他并不擔(dān)心機器像人類一樣思考，而擔(dān)心人們失去了價值觀與同情心，像機器一樣思考。
什么才是像機器一樣思考呢?機器人的特點是死板、固定，且心中沒有所謂的人道主義，只會通過計算來擇選最優(yōu)方法來解決事情。可是這樣做有時候卻不是最好的。打個比方，如若一個學(xué)生，學(xué)習(xí)成績很差，他的老師如果像機器一樣思考，那么他可能就會放棄這個學(xué)生�？墒聦嵣夏�?這個學(xué)生可能只是缺乏鼓勵，我相信只要一個老師耐心教，一定會成功。況且一個真正優(yōu)秀的老師是不會放棄任何一個學(xué)生的，這是一個老師的職業(yè)道德，卻不是機器的。所以說人類不應(yīng)該像機器一樣以其機械化的思考去判斷事物，那樣的人就會變得唯利是圖了。
誠然，如今大多數(shù)人心中仍存善念，并未丟棄自己的價值觀與同情心�？墒�，卻有不少人的價值觀是不大正確的。為了樹立正確的價值觀，培養(yǎng)同情心，我們就需要進行反復(fù)的自我思考。
自我思考的內(nèi)容很多，你可以去想一些瑣碎的小事，譬如你一會兒要做什么，今天要完成什么目標(biāo);也可以去想一些遠大的計劃，譬如未來想做些什么工作，亦或自身想要有什么突破等等很多很多可以去想的事情。它不局限于時間，空間，只要你去想。
接下來，你需要深刻剖析自己。你是為了什么而想做這樣一件事，你又要用什么樣的方式去做這樣的事。在每件事上打一個可行或不可行的符號，再問自己為什么可行，為什么不可行，這一切總結(jié)下來，就是你心中衡量事物的那把秤——你的價值觀。而要樹立正確的價值觀，就需要你有勇氣否定自己，然后慢慢地去修改你的價值觀。這其中，當(dāng)然，聽取別人的意見回事很好的方式。當(dāng)你不停地去修改你的價值觀的同時，你就是在進行不斷完善的自我思考。當(dāng)然，你也可以有自己的底線。
如此一來，人類的價值觀才會愈來愈可信，而人道主義社會也才不會被機械化的所替代。由此想來，自我思考的過程的重要性也就不言而喻了。
思考作文 篇2
長期以來，由于種種原因，寫作成了困擾廣大語文老師和學(xué)生的一大難題。我們農(nóng)村初中更是如此。學(xué)生作文沒少寫，老師也沒少批改，可是學(xué)生作文水平就是提高不快。久而久之，作文教學(xué)不可避免地陷入了高耗低效、事倍功半的泥潭。
剖析一下目前農(nóng)村初中作文教學(xué)現(xiàn)狀，我們認為主要存在以下一些問題：
第一、對作文沒有引起足夠的重視。
第二、寫作態(tài)度存在問題。
第三、抄襲現(xiàn)象較嚴重。
第四，輕視評改。
對這些現(xiàn)象作深層次的分析?其背后的原因如下：其一，多年的應(yīng)試教育影響。老師們?yōu)榱俗非笊龑W(xué)率，往往有意無意地忽視了語文學(xué)科的工具性和人文性的特點，沒有真正重視作文教學(xué)，沒有對學(xué)生的思維進行發(fā)散性的啟迪和訓(xùn)練，而把大部分時間花在做應(yīng)付考試的標(biāo)準(zhǔn)化練習(xí)題上。其二，缺少足夠的課外閱讀。為了應(yīng)付各種各樣的考試，學(xué)生自覺或不自覺地遠離了課外的文學(xué)讀物。許多家長和老師把課外閱讀當(dāng)成是看閑書，真正支持的很少，甚至千方百計地嚴令禁止。這樣，學(xué)生的大部分時間都在聽老師煩瑣枯燥的分析，真正能起到文學(xué)熏陶的東西接觸太少了，可以說成了文學(xué)的“貧血兒”。第三，生活的單調(diào)。農(nóng)村學(xué)生本來應(yīng)該比城鎮(zhèn)學(xué)生活動的范圍要大得多，但為了與別的學(xué)校競爭升學(xué)率，學(xué)生在校時間很長，一天除了吃飯就是上課、自習(xí)。這樣，學(xué)生的活動范圍就自然被縮小了。試想，一個沒有生活感知的中學(xué)生，怎么能寫出具有真情實感的文章呢？第四，教學(xué)觀念落后。由于信息交流和教學(xué)條件的限制，許多老師的作文觀念比較陳舊，幾十年一貫制的教學(xué)方法嚴重地制約了對作文教學(xué)的更新和思考。
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的出臺，預(yù)示著語文教學(xué)的春天已經(jīng)來到了。尤其是高考和中考話題作文的不斷推出，為作文教學(xué)改革帶來了前所未有的良機。作為農(nóng)村初中的語文老師，我們應(yīng)審時度勢，更新觀念，大膽創(chuàng)新，努力走出一條行之有效的作文教學(xué)新路子。
首先，把擴大閱讀量作為提高學(xué)生寫作水平的重要手段。
語文老師應(yīng)當(dāng)教育學(xué)生明確向課外拓展的重要性，想方設(shè)法鼓勵和指導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀。在課內(nèi)，老師要敢于放手讓學(xué)生自讀，要充分相信自己的學(xué)生有能力讀懂課文或課外書，讓他們學(xué)會學(xué)習(xí)。在學(xué)生充分自讀的基礎(chǔ)上，老師再因勢利導(dǎo)，適當(dāng)點撥和引導(dǎo)，對學(xué)生進行美感熏陶、情感激發(fā)；同時，老師要積極鼓勵和指導(dǎo)學(xué)生利用課余時間廣泛閱讀有益身心健康的各類圖書。在學(xué)校圖書館藏書有限的情況下，要動員學(xué)生主動去買課外書，或開設(shè)班級小圖書館。在提倡“終身學(xué)習(xí)”、“學(xué)會學(xué)習(xí)”的今天，讓學(xué)生學(xué)會看書無疑是非常值得推廣的。只有這樣，學(xué)生才會有豐富的知識積累，寫作時才不會有“難為無米之炊”的難堪。
其次，從培養(yǎng)寫作興趣入手，把加大寫作總量作為提高寫作水平的根本。
興趣是最好的老師。我國老一輩語文教育家對于激發(fā)學(xué)生的寫作興趣和動機有過大量精彩的論述。順乎自然，讓學(xué)生寫自己平時喜歡寫的東西，學(xué)生會樂于去寫。我們農(nóng)村有許多活動，像清明節(jié)上墳、釣龍蝦等，城鎮(zhèn)孩子就比不上農(nóng)村孩子感受深刻，老師可引導(dǎo)學(xué)生就地取材。
要想寫出好文章，就必須多動筆頭，多動腦筋。至于怎么寫，那就可以“八仙過海，各顯神通”了。老師既要利用每周作文課時間讓學(xué)生寫一些貼近他們生活實際的作文，更要鼓勵學(xué)生利用業(yè)余時間寫隨筆，還可以通過指導(dǎo)寫日記，辦手抄報、黑板報，向校刊和校外投稿等形式來練習(xí)寫作，培養(yǎng)其寫作興趣。同時，對學(xué)生作文不可求全責(zé)備，要多鼓勵，以免挫傷其寫作積極性。
第三，鼓勵學(xué)生多到廣闊的社會生活中去汲取寫作的不竭源泉。
農(nóng)村是一個豐富多彩的大課堂，更是一部永遠讀不完的百科全書。盡管現(xiàn)在農(nóng)村學(xué)生學(xué)習(xí)負擔(dān)很重，很少有機會參加勞動，但星期天和寒暑假，還是有相當(dāng)一部分時間可供自由支配的。每到養(yǎng)蠶季節(jié)，可以叫學(xué)生去幫父母采桑葉、喂蠶寶寶什么的；一到農(nóng)忙時節(jié)，老師要建議家長們讓他們的孩子參加力所能及的農(nóng)業(yè)勞動，體會田間勞動的甘苦。當(dāng)然，老師要善于引導(dǎo)學(xué)生注意觀察事物，細心體會萬事萬物豐富而細致的情感，啟發(fā)學(xué)生善于站在一草一木、一石一鳥的角度去思考問題，感受生活的真諦。這樣，學(xué)生的思維就開闊了，想像力就豐富了，他們的.創(chuàng)作欲望必定會增強，何愁寫不出具有真情實感的文章呢？
第四，改革傳統(tǒng)的批改方法。
按傳統(tǒng)的過程模式組織教學(xué)，大多數(shù)老師在作文的批改上存在誤區(qū)。其實作文批改的方式是多種多樣的，或全班批，或輪流批；或教師批，或?qū)W生批……
作為語文老師，首先自己要轉(zhuǎn)變觀念，可以只給些引導(dǎo)和指點；該怎樣改，讓學(xué)生自己去考慮。其次，也要教育學(xué)生轉(zhuǎn)變“我寫你改”的舊觀念，要使他們懂得：作文是難得“一次成功”的，好文章是靠改出來的；一個不懂改文章的人，將永遠是一個作文的門外漢。
“冰凍三尺，非一日之寒”。作文教學(xué)改革是一個系統(tǒng)工程，需要老師和學(xué)生的共同努力。我們堅信，只要我們本著為學(xué)生服務(wù)的思想，以人為本，不斷探索，大膽實踐，那么，我們的作文教學(xué)就一定會迎來明媚的春天。
思考作文 篇3
辦公室里，沒事，閑聊，我問：“什么是成功的教育？”
同事說我問的太大了，不好回答。
動腦筋想想，又不是去做，還怕問題有多大嗎？對于思想觀念的東西我們是需要從大處著手的。
“我覺得現(xiàn)在學(xué)生把20以內(nèi)的加減掌握了，我就是成功的�！蹦贻p的張老師立足自己的教學(xué)實際拋磚引玉開了個頭。
于是我們討論引到了學(xué)生的學(xué)習(xí)和知識的掌握上，大家覺得學(xué)生在學(xué)習(xí)上的進步才是我們教育的成功，似乎無可厚非，學(xué)生來到學(xué)校就是學(xué)習(xí)知識，我們就教給他們知識。
“你認為呢？”同事把球拋給了提出問題一直聽大家說的我。
不是我要一語驚人，不是我非要與眾不同，因為這幾天正想這個問題，所以我說我的想法與大家的不太一樣。
教育的結(jié)果總是心靈的，教育是對生命的喚醒，所以最成功的教育應(yīng)該是對心靈的教育。
教育教育，應(yīng)該是重在“育”上。
同事反駁我，“知識不重要嗎？對老師的考核看的就是學(xué)生的成績，現(xiàn)在體制就是這樣�！�
知識固然很重要，可以開啟心智，但是教育不僅僅是在于傳遞知識，更在于心靈的塑造。我們不可能讓每個學(xué)生都籠罩在什么什么家的光環(huán)下，但我們一定要讓每個學(xué)生的的生命發(fā)出耀眼的人性光亮。
我們不可以改變體制，但是，我們可以改變教育。
我們重“教”，更要重“育”。教的知識只是學(xué)生成長成才的階石，而心靈的培育才是他們立足社會的根本。
知識能開啟心智，但知識不一定能播撒愛心和善良。這些人性的東西需要心靈的感應(yīng)，需要愛的滋養(yǎng)，它的萌發(fā)是需要陽光的。
如果我們用教育去塑造美好的心靈，那么這個世界就成了愛和善良的溫床，這才是理想的教育，這才是成功的教育。
你想：
如果我們給心靈一份善良，這世界就會多出一份溫暖的種子；
如果我們給心靈一份正義，這世界就會少一些的冷漠與荒唐；
如果我們給心靈一份責(zé)任，這世界就會多出很多的擔(dān)當(dāng)；
如果我們給心靈一份愛意，這世界就會多一縷陽光…….
這些難道不是最重要的嗎？
其實教育就是一朵云推動另一朵云，一棵樹搖動另一棵樹，一個靈魂喚醒另一個靈魂的過程。
思考作文 篇4
相信大家在生活中都可能會遇到或多或少的困難磨難打擊，不管是什么樣的困難磨難也好，我們都必須去面對它，那么我們要怎么去面對她呢？
世界是我的表象，這是叔本華在作為意志與表象的世界中的開篇第1句話，我覺得這句話是絕對的真理，是對整個人類生命意義的總結(jié)，不錯，世界就是我們的表象。
在叔本華的觀念里面，他認為世間萬物分為主體和客體，在這個表象世界里面，只有主體和客體兩部分組成的一個世界，而主體是什么呢？主體只有一個，就相對我們本身而言，我們的精神，我們的意識，我們的思想觀就是我們的主體，而我們的身體是什么呢？我們的身體實際上是客體，因為我們相對于自身的精神意識思想化，身體是不具備有獨立的思想意識思想觀的，所以我們的思想觀是在我們的身體之上，我們的精神更是凝聚在我們的思想之上，所以我們的思想認識主體，而我們的身體其實是我們思想觀的直接客體，雖然他是直接客體卻仍然要遵循客體的原則。那客體的原則是什么？客體和主體其實是密不可分的，也就是說當(dāng)主體出現(xiàn)的時候，客體也必須出現(xiàn)，當(dāng)客體出現(xiàn)的時候，主體也必須出現(xiàn)，那么主體消失的時候，客體也一定會一起消失，客體消失的時候主體也不能獨立存在，因為相對于主體而言，客體就是自己的表象，自己所看到的，當(dāng)自己沒有看到，沒有聽見，沒有想到的時候，這件物品實際上是不存在的，沒錯你放眼望去你所看到的就是真實存在的，這就是表象的世界，而不存在的，就是你無法了解到的，你，暫時在短時間內(nèi)你沒有轉(zhuǎn)頭，你是無法接收到這些信息，所以他們不是你表象世界里面所能接受的，也就是說他們不是你所謂的表象，當(dāng)你沒有想到這件事情的時候，這件事情實際上是不存在的，它們存在于意志世界之中，叔本華把這個世界劈成了兩半，一半是表象世界，一半是意志世界，當(dāng)我們看見了想到了聽見了的東西時，這些東西就存在于表象世界中，而當(dāng)我們轉(zhuǎn)身沒有接觸到，他們沒有收到他們的信號時，實際上他們是不存在的，他們存在于意志的世界之中。
這時候大家有一個疑問，就是如果假如這個倉庫里面有一條隱形的噴火龍，但是它存在意志世界中我們沒有接收到它，那么它到底是不是存在的呢？對此你才給出的解釋是，既然他不存在于你的世界，那么也就是說他對你的表象世界并沒有造成直接影響，他存在意志世界之中，也就是說他雖然是客體，但是你接受不到他的信息，他并沒有客體這一說法，也就是說無法直接影響你的生活的事情是不存在的，當(dāng)你無法證明出他是存在的時候，他實際上就是默認被選為不存在的客體，也就是說他根本就連一個客體都不是，也就等于不存在。而既然對我們的生活沒有直接影響，那么我們就直接否認他的存在，反正他也不會噴火，那么我們?yōu)槭裁匆ズε滤拇嬖谀�？既然他無法對我們生活造成影響，我們就不要管他，想象出一個它不存在的世界，只需要看到的就是我們的世界，而你所看不見的實際上是存在意志世界之中的，所以我們只要在表象世界里面做好屬于自己的角色就好了，現(xiàn)在有很多人擔(dān)心黑客帝國里面的事情會不會發(fā)現(xiàn)在我身上啊。我覺得這完全是杞人憂天，就算是真的，那么你也不必驚慌，我們存在一定是有理由的，笛卡爾說過，我思故我在這句話什么意思呢？就是說我既然能夠懷疑我到底是不是存在的，那么我就一定是存在的，因為我如果不是真的存在，那么我就不可能有屬于自己的懷疑意識，這個說法并不新鮮，早期在卡爾的思想中就出現(xiàn)了這一言論，而真正提出這一個懷疑觀念的其實是貝克萊，他曾經(jīng)說過一句話，所謂認知就是存在，認知存在其實就等于存在，也就是說當(dāng)你無法感受到無法接收到他信息的時候，我們可以用奧斯卡剃刀去剃掉它，直接否認它存在。什么是奧斯卡剃刀呢，也就是說當(dāng)你無法意識到這個事情的時候，而他又無法對我們造成影響的時候，就直接忽略他，剃掉他。
這個事情對我們有什么影響呢？也就是說當(dāng)我們在面對生活中一些不可以抵御的磨難的時候，我們要思考它并想一想這是不是對我的一種考驗?zāi)�？既然這是屬于我的表象世界，那么我就忽略它，它是不是就不存在了呢？我閉上雙眼然后用拳頭去揮向他，雖然我接受不到他，但是我實際上仍然打到了他，而在我的表象世界里面他又不存在，所以這樣這種心理安慰可以促使我們更好的面對困難，其實今天我要表達的觀點就是永遠不要害怕困難，那可能是你通向真理的道路。
所以不要害怕困難，當(dāng)他無法影響你生活的時候，你就安慰自己，這個困難他并不能對我的生活造成直接影響，但是我打敗他，我可以通向更廣闊的道路，所以可以給我們一個心理安慰，從而使我們內(nèi)心充滿力量，這時候只要我們舉起勇氣，這把劍揮向他，所有的困難都會迎刃而解。
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