【精品】思考作文合集5篇
在學習、工作或生活中,許多人都有過寫作文的經(jīng)歷,對作文都不陌生吧,寫作文可以鍛煉我們的獨處習慣,讓自己的心靜下來,思考自己未來的方向。那么一般作文是怎么寫的呢?下面是小編為大家收集的思考作文5篇,僅供參考,希望能夠幫助到大家。
思考作文 篇1
周末,媽媽帶回來一支不二家棒棒糖。糖只有一支,可是我和弟弟以及從不吃糖的爸爸都想吃,看著垂涎欲滴的另外兩枚“吃貨”,這可怎么辦呢?
媽媽微笑著說:我來給你支一招。你不是剛學過概率么,給你兩枚硬幣,問題不解決了嗎?
“對呀,我怎么沒想到呢!”我似乎恍然大悟了。
規(guī)則當然是我來主導。“大家聽好了,我說一下規(guī)則。我這里有兩枚硬幣,拋擲一次,如果兩個正面朝上,糖歸弟弟;兩個反面朝上,糖歸我!蔽艺f道。
“那我呢?”爸爸著急問道。
“這不簡單,一正一反就是你了!”我搶答道。
“嘿嘿!不許反悔哦!”爸爸狡黠地笑了。
“什么年代啦,現(xiàn)在是依法治國的時代!大家都要遵守規(guī)則!”我大聲說道。
拋擲硬幣開始了。大家都緊張地盯著我手里的硬幣,我裝模作樣地把硬幣在手里抖動了幾下,向桌面上拋了下去。隨著清脆的“當啷啷”聲音,硬幣在桌面上濺開來,我仿佛看到了兩個反面正向我綻放。
硬幣慢慢停下來!耙徽环矗 贝蠹也患s而同喊出來。
“哈哈,歸我啰!”爸爸高興地鼓起掌來,他一把拿過棒棒糖,興高采烈地走到外面吃去了。
“唉!運氣真差!”我嘆息道。弟弟更是一言不發(fā),坐到客廳去玩坦克玩具了。
“真是你運氣差嗎?你再想一下,畫一下呢?”媽媽提醒我。
我只能按捺住心中的不快,坐到書桌前演算起來。
一般來說,拋擲A、B兩枚硬幣會出現(xiàn)的情況是:
1.A正、B正;
2.A正、B反;
3.A反、B反;
4.A反、B正。
也就是說:同是正面或同是反面的幾率都是四分之一,加起來是二分之一;而一正一反的幾率居然出現(xiàn)了兩次,總共有二分之一。難怪爸爸的運氣這么好,一下子就把到嘴的棒棒糖給我搶去了。
“原來如此!是我太大意,沒有把所有的概率都考慮進去!蔽一砣婚_朗。
“嗯,不僅僅是概率,數(shù)學上許多問題的思考都不能粗枝大葉,只有審慎嚴密,我們離成功的幾率才會更大!眿寢屨f著,又從包里掏出兩支棒棒糖來。
“哈哈!”全家人都笑了。
思考作文 篇2
愛斯基摩人捕狼的方法很簡單,在冰天雪地里插上一把刀,刀上涂著厚厚的血漿。饑餓的狼循味而至,瘋狂地舔舐著鮮血,卻為刺骨的寒冷麻木了感覺,單純地憑本能進食,未曾想鋒利的刀刃早已使自己的嘴皮開肉綻,最后血盡而亡。
其實不單單是狼,甚至是人,絕大多數(shù)也是依靠著對外界的感覺來為人處事,進行思考的。但倘若人輕而易舉地為主觀感覺所控制而不加分辨,極為容易墜入謬誤的深淵。而惟有在這個世界面前保持一種理性的內(nèi)在思考,以這種態(tài)度去感受生活,人才會在思考中悟得真知,在思考中收獲感覺。
人之所以會條件反射般地去信賴自己的所見所聞所感,而非是自己所想,是因為自每一個人出生起,我們便在用自己的感覺去主動地了解這個世界。金輝穿透陰霾灑遍人間,我們明白了太陽是溫暖而燦爛的;鶯啼轉(zhuǎn)轉(zhuǎn),余音繞梁,人們就贊美鳥兒的歌聲動人。由此可見,人是特別容易被自己的感覺所支配的,在感覺上眾人才會加以思考。
然而赤裸裸的現(xiàn)實告訴了我們,人的感覺在一定的境況下是極不準確的,甚至可以輕易為他人外物所誤導。這主要是因為人習慣于先去感知而徹底忽略了按常理思考!叭顺苫ⅰ钡墓适挛覀兌济靼祝瑑H因有三個人宣稱熱鬧的市集上出現(xiàn)了老虎,就使君王輕信了這個謊言,正因為他習慣性地跟從了大眾的輿論而改變了自己的態(tài)度,卻根本未想過去思考老虎出現(xiàn)在人密集之處是否合理。原本畏避人群、獨隱山林的猛獸怎么可能平白無故地現(xiàn)身。這有違本性的事幾乎不可能發(fā)生。而倘若君王能先思考,就不存在這一困惑了,足見思考之可貴。
同樣,“兩小二辯日”中的小孩對日的見解都沒錯,只是他們片面地自己所感受的角度出發(fā)便以為是事實。這種以偏概全的錯誤正是因為他們的主觀感受控制并束縛了思維。莊子稱羨魚兒自由自在的快樂,卻因其看似自由而臆斷其快樂。相比而言,惠子那種“子非魚,安知魚之樂乎?”的理性思考或許是更應為后人所器重的,而非憑眼前所見而妄下論斷。
因此,許多時候,人更應該以頭腦的思考為處世的利器。理性的思考和冷靜的頭腦足以使人在沉浮顛沛的人生中立于不敗之地,看破事物后的真相而恬然處之。塞翁失馬亦或失而復得,而對鄰居的先安慰后祝賀,他卻是不悲不喜看待世事,只因他明白短暫的快樂和一時的悲痛都無濟于事,對于人生也是于事無補的,而這種“不以物喜,不以己悲”的態(tài)度之所以為人褒獎,正是因其思考的一種理性和智慧。
面對感覺可能給予的飄乎不定,理性的思考后有時更能建立起社會的基礎。社會得以建立的制度,法律甚至于道德,皆為人思考的碩果。有了它們,社會制度和諧與穩(wěn)定方得以維持。曾被稱為“最具情懷的企業(yè)家”的王石受人稱贊,但在鐵一樣的市場制度面前,違反規(guī)則的他也受到了因有的懲罰。倘若人因感覺而網(wǎng)開一面,而非遵守思考后的.決擇,一切將論為混亂,國家如些,社會如此,皆需要思考。
被感覺支配的世界只會如夢境般的夢幻而失真,而唯有從思考中去感覺世界,以一種思考的理性面對一切,才會在思考中悟得真知。
思考作文 篇3
看完《辛德勒名單》,我一直想問,為什么會有那么多的德國人成為迫害和屠殺猶太人的參與者?
其實這些加入納粹的德國人在日常生活中或許都富有人性的。他們是好父母,疼愛子女,他們是好員工,熱愛工作……但在屠殺猶太人的問題上,他們卻又都表現(xiàn)出了極端的冷酷、嗜血和殘忍,所謂的人性仿佛一瞬間泯滅了。
作為被屠殺的幾百萬猶太人中的一員,安妮在《安妮日記》中這樣一段話:“我不相信戰(zhàn)爭只是政客和資本家搞出來的,蕓蕓眾生的罪過和他們一樣大……人心里有一股毀滅的沖動,發(fā)怒,殺人的沖動!
的確,“蕓蕓眾生”雖然平凡,但一樣罪孽深重,在當時的情況下,人們對于領袖的權威采取了絕對服從、擁護的態(tài)度,用領袖的決斷代替自己對于事物的判斷,放棄了辨別善惡和獨立思考的能力。許多人沒有意識到自己行為的嚴重性,沒有意識到自己的行為是一種罪惡,充斥內(nèi)心的只有近乎瘋狂的嗜血性,也就是安妮所說的殺人與毀滅的沖動。也正因如此,許多犯下罪行的德國人并沒有一絲一毫的良心上的愧疚,反而執(zhí)迷不悟,覺得自己胸懷坦蕩,《辛德勒名單》中的高斯就是這一類人的代表。
在納粹大肆屠殺猶太人的問題上,人類的嗜血性得到了充分的顯現(xiàn)。其實,嗜血性本就是人性中的一個組成部分。就這一方面來講,中國人與西方也是有相似之處的,并且似乎并不遜色于西方。這在很多方面都有所體現(xiàn)。
在文學作品方面,同樣是講犯罪,西方的偵探小說更多地強調(diào)證據(jù)和法律的地位。而中國的武俠小說則喜歡以惡制惡。在“除惡”的幌子下,無數(shù)俠客們肆意殺戳,正義沒有得到伸張,自己殺人與毀滅的欲望得到了滿足。
之所以有這類的小說,正是因為中國人人性中有著嗜血、殺人的欲望,需要通過這樣的文字來得到變相的滿足。
中國人人性中的嗜血性在歷史上的印證也是屢見不鮮。
“文革”十年,豈但史無前例,而且舉世無雙。
回顧文革往事,錢鐘書在為楊絳的《干校六記》作序時說,文革應有三種羞恥:一種是受迫害者所感到的羞恥,一種是打手應該感到的羞恥,還有一種是那些駐足旁觀者應該感到的羞恥。
而如今,我們所感慨的,大多只是第一種羞恥,打手,旁觀者的羞恥其實并不多見。我們并沒有感到這段歷史中所潛藏的中國人人性中的殺人與毀滅的欲望是一種恥辱,一種罪惡,也許這是我們民族的缺憾。
馬克·吐溫說:“每個人都像是一輪明月,他呈現(xiàn)光輝的一面,但另有黑暗的一面從不示人!碑斘覀兠鎸ψ约喝诵灾械氖妊詴r,我們是否應該有一絲羞愧?
我想伯蘭特下跪之所以這樣受人稱贊,也許正是因為他代表了德國人對于自己所犯罪行的正視,以及勇于為自己的行為所帶來的后果負責的精神。
歷史已然過去,但從這些歷史中所得到的教訓卻是應該銘記的。那就是無論在什么情況下,我們都應堅持自己內(nèi)心的道德律令,通過獨立思考,作出自己的道德判斷和行為決斷,以此守衛(wèi)人性中那最純結(jié)的光輝。
思考作文 篇4
一杯苦茶,獨斟千古。
倚劍獨飲,吸燕趙秦隴之勁氣。雨窗小啜,沐江南吳越之清風。
循著歷史的車轍,多少陸沉,多少海沒,多少聚散,多少分合,豈不正是歷史的表象?而其中充斥著的悵惘與絕望、欣喜與驕狂又無不左右著先人的思想。是什么造就了他們絕望后的希望、滅絕后的重生,進而使中華民族源遠流長?答案只有四個字:正面思考。
當吳王闔閭一舉滅掉滅掉了雄踞一方的越國時,是正面思考給了勾踐十年臥薪嘗膽以報亡國之恥的勇氣。
當趙國被魏國圍困,向齊國求助時,是正面思考促使齊王把援救趙國作為一個削弱魏國的契機,從而使齊國成為東方霸主。
當有稱霸野心卻實力不足的秦國望著東方的沃野千里暗自哀嘆時,是正面思考使秦擁有了變法圖強終于問鼎中原的魄力和豪氣。
歷史不給弱者以地位,而正面思考成就了號令天下的代代帝王!
我們刻崖神話,言播傳說,簡栽歷史,劍指春秋。
女媧問天時,月似牙;倉頡問天時,月似針;后羿問天時,月似弓;東坡問天時,月似船;清照問天時,月似樽;阿炳問天時,月似弦……
自太古洪荒,至恒久綿長,我們就這樣為半壁江山填詞,平平仄仄,仄仄平平……
世界在進行著無盡的輪回,今月曾經(jīng)照古人。那皎潔的月光映照著無數(shù)曾經(jīng)明亮的、模糊的臉,或豪邁,或悲戚,或喜悅,或凄婉;或如阿炳般樂觀,置之死地而后生,或如李煜般凄婉,陷入悲傷地漩渦中,吟著那流傳千古的“剪不斷,理還亂,是離愁……”他們或成了生活的強者,或做了生活的奴隸,對著這些曾經(jīng)光鮮的面孔,我無語。
生活如歌,有高昂也有低沉;生活如畫,有明亮也有晦暗;生活如酒,有苦澀也有香醇。倘若我們正面思考,那么生活不倒,我們,亦不倒!
思考作文 篇5
中學作文教學是一個沉重的話題。它的沉重在于:以應試為中心的作文教學的弊病已十分明顯地損害著中學師生:中學生作文貧血缺氧,部分已蛻變?yōu)樾掳斯晌模盒赂拍钭魑募耙恍┐蛑渌焯柕淖魑母傎愑械乃埔炎呷肽嗄,其負面影響誤導著中學生。究其原因,有以下三個方面:
首先,從教師教材方面說,雖然人教社的新課本比以前有了進步,有了寫作訓練的具體內(nèi)容,自在體系,但其編寫仍不盡如人意,尤其是例文陳舊,缺乏時代感,難以示例。
從另一角度說,一些老師無暇將寫作究竟是什么,要求是什么,中學生學習寫作的意義何在這樣一些根本性的關題搞清楚,其帶領學生進行的寫作訓練盲目性、主觀隨意性也就難以避免,筆者是奮斗在教學第一線的一名老兵,對語文老師的甘苦深有體會,我無意指責本已十分努力又十分忙碌的同事們,但以上所敘完全是事實,當今社會中,語文教師尤其是重點中學的語文教師的工作和生活除了用忙與累兩字概括外,還有一個少字,即他們很少有時間用于學習,包括對作文教學的鉆研。第二,從學生方面說,除少數(shù)學生對母語的學習、對作文訓練持有偏見,認為語文是主科中的副科不予重視外,大部分學生也處于兩難的境地:一方面,有學好語文、寫好作文的愿望,但往往心有余而力不足,功課太多,負擔太重;另一方面,中學生生活圈子太小,活動空間有限,生活內(nèi)容相對單調(diào),一些封閉式管理的學校更是把學生限制在學校的四堵墻之內(nèi)、小天地之中,連電視、報紙也不常接觸,寫作的生活之源本身就近乎枯竭,沉浸于數(shù)理化公式試題之中的大腦,怎能產(chǎn)生寫作的沖動與靈感?狹小的生活面、一些家長不準讀閑書的禁令與有的家庭電視機上的封條,這一切往往導致學生大腦的貧乏,而貧乏的大腦怎能產(chǎn)生深刻的思考與豐富的表達?于是,中學生作文除了空話,套話,就是謊話,假話。
深究中學生作文編假話的原因,根本的一條是生活的貧乏。平庸的生活塑造平庸的人,平庸的人必產(chǎn)生平庸的文--現(xiàn)代教育一方面要求學生能夠?qū)懗霾煌岔懙奈恼,一方面又在抑制他們的靈氣。再一個原因,用學生們的話來說便是:我們的作文缺氧,這氧便是寫作的自由空間。事實無情地證明,同學們平常的練筆遠比作文尤其是考場作文寫得好,寫得生動活潑,充滿真情。可以說練筆本是中學生青春勃發(fā)、五花八門、擁擠喧鬧的一塊話語天地。這是為什么呢?因為練筆本是同學們心聲的錄音帶,沒有人要求他們必須寫什么。一個事物,如果它是生活中的必需,做起來就會很自然;反之,就會成為負擔或沉重的負擔。比如吃飯對于每個人,看球賽對于球迷,誰會覺得痛苦呢?同樣,寫作一旦成了學生們生活的一部分,成了一種習慣,就會成為一種快樂,一種享受,葉圣陶先生就曾說過,作文是生活的必需,而不是生活的點綴?墒乾F(xiàn)在呢?
第三,從社會方面說。媒體的作用與影響是很大的,但有時候媒體充當?shù)慕巧⒉还獠省F湟,每年高考中考之后,不少媒體總要發(fā)表一批滿分作文,但其中有抄襲之作,有內(nèi)容空洞、詞藻華麗的美文,甚至有無病呻吟之作,影響很不好;20xx年南京考生的一篇用文言文寫的《赤兔之死》獲滿分,多家媒體競相發(fā)表,對在校中學生實在可謂是誤導,因為現(xiàn)在畢竟是21世紀,不能提倡用文言文寫作。其二,近幾年不少全國性作文大賽尤其是所謂新概念作文的獲獎作文刊登之后影響不少,但其負面作用也不小。一些獲獎作文難以讀懂,新則新矣,但偏離了中學生的認知與生活軌道,成了十足的另類;一些作文顯得出奇的老成,令人懷疑是不是出于中學生之手;其三,網(wǎng)絡文學的影響以及網(wǎng)絡上出售作文等做法對中學生也產(chǎn)生了很不好的誘導;其四,作文類出版物琳瑯滿目,充斥著大小書店的書架,但真正好的并不多,有的偏重于炫技,有的則提倡文字游戲;學生類報刊上的一些作文指導類文章大多講開頭X法之類的技法,很少強調(diào)對生活的觀察與思考,強調(diào)作文要有思想,要注重積累等要義,更有甚者,有的文章表面講考場作文之法,實質(zhì)傳授如何獲得閱卷老師青睞的技巧,用心可謂良苦矣!綜上所述,種種負面的東西促使一部分學生的作文之舟偏離了正確的航向,陷入了一個危險的泥潭,進入了另樣的圈套。
為了使沉重的話題不再沉重,變沉重為輕松,我提出如下建議:
一、讓師生明確寫作的正確含義,理解寫作的真切意義與作用,樹立起新的寫作理念。寫作是一個人的主觀精神活動,是一種書面的表情達意,是一種感情的宣泄,它有鮮明的目的性和個性。《詩》三百篇,大抵圣賢發(fā)憤之所為作也文章合為時而著,歌詩合為事而作都表明了這一點。北京大學中文系教授、博士生導師曹文軒先生曾多次指出,每個人都應當能寫一手好文章,它是一種有教養(yǎng)的標志,一種人生的優(yōu)雅之舉,一種做人應有的風范。曹先生把寫作的意義、對人的影響提高到一個新的認識高度,他認為一個人能寫一手好文章,這是一個人的美德;他指出,寫作能營造靜的氣氛,幫你祛除浮躁,在培養(yǎng)氣質(zhì)、性情方面,任何一種方式都難以與文字活動相媲美。這些話不僅言之有理,而且耐人尋味。葉圣陶先生早在1978年就說過:從前讀書人學作文,最主要的目標在考試,總要作得能使考官中意,從而取得功名,但是,我以為現(xiàn)在學生不宜存有為考試而作文的想頭。如果把學作文的目的僅僅定在為了考試時得高分,就顯得過于偏狹、過于功利了。
二、還原作文教學豐富的內(nèi)涵。首先應與學習做人緊密聯(lián)系,絕不能單純教給學生寫作的技巧。因為寫作并不僅僅是一個技巧問題。南宋大詩人陸游就告誡過:汝果欲學詩,工夫在詩外。一個學生寫作水平的高低取決于其思想水平、知識結(jié)構(gòu)、生活閱歷及文字技巧等諸多因素。我認為,我們抓作文教學首先要讓學生懂得做人與作文的關系,要讓他們有思想,對事物對社會有正確的、辯證的認識;引導他們用好收不斷充實頭腦,武裝自己,增強對生活的感悟能力;要引導他們由膚淺逐步走向深刻,由貧乏逐漸走向豐富。第二,要引導學生熱愛生活,關注社會,注重積累,不斷豐富自己的生活感受和人生體驗。抓作文訓練最要緊的是抓積累、抓思想,寫作技巧的傳授是次要的。因為作文訓練說到底是生命與生命之間的表達和溝通的訓練,而不是無聊的純技巧的文字游戲。張志公先生有一句話給我極深的印象,貧乏,是語文能力的致命傷。是的,一個貧乏的腦袋只能有一個貧乏的世界,而貧乏的世界所生產(chǎn)的只會是單調(diào)、蒼白、無力的表達。抓積累要抓生活的積累、情感的積累和詞語的積累,途徑有二,一是引導讀書,二是接觸社會。
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