【精華】同情心作文匯總4篇
在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家對作文都再熟悉不過了吧，寫作文可以鍛煉我們的獨處習(xí)慣，讓自己的心靜下來，思考自己未來的方向。怎么寫作文才能避免踩雷呢？以下是小編收集整理的同情心作文5篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
同情心作文 篇1
期末考試終于結(jié)束了，我很想放松放松心情，于是請媽媽帶我上街轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。
我們上了公共汽車，公共汽車上人很多，快到東塘的時候，上來了一個拄著拐杖的殘疾人，他一瘸一拐的，走起路來非常費力。我馬上站起來給他讓座，可他并沒有座下，而是站在過道上流利的大聲說道： “各位朋友，我原本是個礦工，但在一次偶然的事故中，我的右腿殘疾了。在這里我為大家獻(xiàn)上一首歌，希望大家給我一點同情，給我一點幫助，讓我能夠生活下去……�！痹瓉硭⒉皇且晃黄胀ǖ某丝汀�
殘疾人唱起了歌，他的歌聲并不怎么動聽，他邊唱邊挨個的要錢，一元、兩元，許多人都投出了代表著同情心的鈔票。也有些人冷漠的望著窗外。我心想：“這些人真是冷漠無情，殘疾人多不容易呀，快過年了，外面天寒地凍的，而他因為殘疾不得不在外乞討，多可憐啊�！� 當(dāng)他走到我面前時，同情心與善良的本性齊頭并進(jìn)，我情不自禁的從口袋里掏出兩元錢，遞給他。錢雖不多，卻代表著我的愛心。
歌唱完了，要錢的碗也快裝滿了，車到了東塘，那個殘疾人在東塘下了車，就走在我和媽媽的前面。 我突然發(fā)現(xiàn)，他飛快的跑向另一輛公交車，他的腿一點殘疾也沒有。我恍然大悟，原來這個人是利用人們的同情心，裝成殘疾人來騙取才物。本來我還在為自己做了一件好事而自豪，而這時卻突然有種被騙的感覺，心里充滿了憤怒，真后悔給他那兩元錢。
我深深的嘆了一口氣，如今的社會中還有不少為了金錢，為了名利而不擇手段的人或事，他們或許得到了一點點利益，但正是這一點點利益卻表露了他們丑惡的靈魂。
同情心作文 篇2
“計算機像人類一樣思考”已因科學(xué)的實驗與預(yù)測不那么令人擔(dān)心，但“人類像計算機一樣思考呢？“庫克說，這會使人類失去同情心和價值觀，罔顧后果，這無疑會是場災(zāi)難。
人類區(qū)別于機器的首要條件或許就是人類可以擁有更豐富、更具判斷力甚至更崇高的價值觀。在科學(xué)家的預(yù)測中，哪怕最完善的機器人，其思維也是單向的、功利的，所以會“為了買一杯咖啡的指令，不惜殺死擋在路上的人”。這在心智健全的人類眼中無疑是荒謬的。
而人類不僅對于“咖啡與生命何者為重，何者為輕”能做出基本價值判斷，還有可能在生命與真理間做出高尚的價值選擇。王小波將這種超越世俗意義的選擇類比于“反熵”，是謹(jǐn)遵科學(xué)原理的機器人注定無法理解的為了更高追求的趨害避利。在這種價值觀的推動下，孔子在陳絕糧，仍且歌且舞，曰：“丘也拘仁義之道，以遭亂世之患，其所也�！彼抉R遷遭受宮刑痛不欲生，卻在《報任安書》中明確記錄了愿為完成《史記》而不自盡的心路歷程；白莽為宣傳新文化被處以槍決，做詩道“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋”。這些人為真理而死，為真理而生的價值觀推動著人類社會思想、文化的發(fā)展和繁榮。
反觀為金錢是圖的葛朗臺，唯權(quán)力是圖的希特勒又與機器人有何異呢？
而同情心作為每個人類與生俱來的本領(lǐng)，也是機器人無法企及的高貴品質(zhì)。人類為何進(jìn)化、存在、發(fā)展都可以追溯到同情心。遠(yuǎn)古時期，母猿由于直立行走，盆骨縮小，十月便必須生產(chǎn)，這使得小猿無法如小羊能跑、小牛能吃草那般獨立生存，于是大猿幫助它們覓食，由此產(chǎn)生了最初的同情心，也使得猿類得以繁殖并繼續(xù)進(jìn)化成人。后來，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，人類在互助中開化、發(fā)展，同情心也與之一同成為了我們呱呱墜地時便擁有的印記。
所以古今人讀《陳情表》往往無不哭，但丁在《神曲》中游歷地獄使讀者與他一同傷感，不忍目睹。人類就是在這種同情心中的推動下對于遭受厄運的同類施與援手，合作以促成更大的.發(fā)展。這是人之所以經(jīng)歷艱難進(jìn)化的原因的來歷。若沒有同情心，人人都將成為冰冷的機器，人間又與地獄有何異？
我們在這蒼黃的世間生而為人，由互幫互助同情心而來，向追求真理價值觀而去。
同情心作文 篇3
大難之中有大愛。這次四川地震發(fā)生后，四面八方伸出了援助的手，男女老幼捧出了火熱的心，動人的故事每時都在發(fā)生，感人的淚水每刻都在流淌。大愛是愛心的凝聚，愛心是同情心的使然，同情心是每個善良的人所具備的可貴品質(zhì)。
無論是東方的哲學(xué)家還是西方的哲學(xué)家都認(rèn)為，同情心是人和動物區(qū)分的開始。有了同情心，人和動物就不一樣了，同情心是人類全部道德的基礎(chǔ)。孟子說的“惻隱之心”、“不忍人之心”就是指同情心，如果沒有同情心就是“非人也”。西方的哲學(xué)家也是這樣看的，比如，亞當(dāng)斯密認(rèn)為：人都有同情本能，能夠推己及人，這就是同情心。同情是人類社會一切道德的基礎(chǔ)。他說：“人類有兩種最基本的道德，正義和仁慈。”正義就是不可損人，用孔子的話來說即“己所不欲，勿施于人”，仁慈就是要幫助人，用孔子的話來說即“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。這兩種最基本的道德實際上都是建立在同情心的基礎(chǔ)之上的。凡是好人，其最基本的品質(zhì)就是富有同情心，因為他對生命有一種感動。反之，人一旦失去同情心，他就什么壞事都能干，他就自己把自己淪為獸類。
我們到這個世界上來的時候本沒有名字，沒有身份，沒有職務(wù)，什么都沒有，這些東西都是后來附加的�？墒呛髞�，慢慢地，我們就不是作為一個生命來生活了，而是作為一個身份或者所謂身價。而且往往也是把自己看成這樣，很少去傾聽自己的生命到底要什么東西，自己的生命過得舒服不舒服，這種敏感沒有了，更普遍的是追求物質(zhì)的東西。
在如今市場經(jīng)濟(jì)時代，似乎財富是最值得追求的，而全部的生活內(nèi)容無非就是賺錢和花錢這樣兩件事，覺得這就是生活。其實，人的生命對于物質(zhì)的需要是非常有限的，更多的物質(zhì)并不能讓你的生命感到真正快樂。實際上，物質(zhì)的欲望是被社會刺激起來的，并不是生命本身所具有的，但我們往往被這種物質(zhì)的欲望所支配了，而忘記了我們的生命需要什么。一方面對自己的生命的感覺麻痹了，另一方面，相互之間也不是用生命對生命的態(tài)度來對待，往往是身份和身份之間、利益和利益之間的較量。人和人的關(guān)系成了不是生命本身的一種關(guān)系，而是利益的關(guān)系，我覺得同情心的泯滅就是從這里開始的，生命感覺的麻痹也是從這里開始的。這次四川大地震雖然給我們帶來了巨大的損失和悲痛，但從另一方面來講，它給我們補了一堂課，關(guān)于生命存在的價值和意義。同時它還考量了人們善良的潛在能量，喚醒了人們對于生命感覺的遲鈍，強烈地沖擊了現(xiàn)今社會普遍存有的一種對他人的冷漠，對生命的冷漠，甚至是冷酷的現(xiàn)象。
當(dāng)前，舉國上下正在全力以赴，眾志成城地抗震救災(zāi)。災(zāi)區(qū)傳來的每一個電視畫面、每一條消息、每一幅攝影圖片都牽動著人們的同情心。災(zāi)難面前發(fā)生的事實讓我們看到，天災(zāi)無情人有情，生命貴在同情心。我們每個人的人性中都有善良的種子，善良就是生命對于生命的同情�，F(xiàn)在有個流行語說得好：中國有十三億人口，每個人都獻(xiàn)出一份愛心，十三億顆愛心就能匯成愛的海洋。試想，在這愛的海洋里，還有什么樣的困難不能淹沒，還有什么樣的傷痛不能愈合呢？
同情心作文 篇4
春去夏來，陽光照耀在大地上，草地上變得更綠了。我在草地上玩著，忽然看見地上有兩只綠油油的東西在爬。我蹲下來仔細(xì)一看，哇!原來是兩只螳螂，一只大一只小，小螳螂長著兩只小鉗子，兩只眼睛黑乎乎的。顯得一副冷酷無情的樣子，大螳螂長著兩個大鉗子，它們倆在地上東轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)西轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)好像在找吃的。我靈機一動，連忙從家里拿了一塊蛋糕和一個瓶子。
我在離它們不遠(yuǎn)出挖了一個小洞，然后在上面放了一塊蛋糕。我把螳螂引了過來，大螳螂先用它的兩只大鉗子摸了摸蛋糕，發(fā)現(xiàn)沒什么危險，便大膽的跳到蛋糕上面。忽然，大螳螂掉進(jìn)了我挖的洞，小螳螂看見了，連忙找來一根棍子想把大螳螂救上來，可是被我的瓶子一蓋給蓋住了。我蹲在后面仔細(xì)的觀察，看看小螳螂的愛父心切有多深。小螳螂拿兩只鉗子使勁的移動瓶子，把瓶子移到一塊石頭上，瓶子一下子被石頭碰倒了，小螳螂用棍子救出了它的爸爸。
接著，我抓著小螳螂故意把大螳螂引到了水池邊，我把小螳螂放進(jìn)水池，小螳螂不斷地掙扎似乎在喊：“救命，救命”。大螳螂好像聽見了，連忙跳進(jìn)水里，不顧自己地安危，把小螳螂救上來了，可它自己卻沉進(jìn)了水里。我把大螳螂從水里面抓了起來，把它和小螳螂放在一起，讓它們走了。
我現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)，原來冷酷無情的螳螂也有同情心。
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