淺談小說文體教學(xué)內(nèi)容的確定的論文
關(guān)鍵詞:小說教學(xué)內(nèi)容閱讀圖式墻上的斑點(diǎn)
摘要:小說教學(xué)一直是高中語文課堂的重要內(nèi)容,現(xiàn)指出目前的小說教學(xué)中存在著教學(xué)內(nèi)容道德泛化、主題化、真實(shí)化等問題,并希望語文教師能吸收新的小說理論,借鑒接受美學(xué)、敘事學(xué)、語用學(xué)的最新研究成果,來改善教學(xué)現(xiàn)狀。
文學(xué)作品一直是中學(xué)語文教學(xué)的座上賓,它對學(xué)生語文素養(yǎng)的養(yǎng)成起到至關(guān)重要的作用。《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:“學(xué)習(xí)鑒賞中外文學(xué)作品,具有積極的鑒賞態(tài)度,注重審美體驗(yàn),陶冶性情,涵養(yǎng)心靈!毙≌f也因而成為高中語文課堂的重要組成部分。浙江省更是選用了人民教育出版社的《外國小說欣賞》作為選修教材,顯示出對小說教學(xué)的重視。但小說教學(xué)中的問題也是顯而易見的,無法引起學(xué)生的興
趣,課堂效率低下。本文試圖從現(xiàn)狀的分析入手來探討原因,并提出解決的辦法,即吸收新的小說理論,建構(gòu)適宜的閱讀圖式。
一、小說文體教學(xué)內(nèi)容的現(xiàn)狀分析
1.道德泛化
我們的語文教學(xué)在面對一篇小說的時候,往往依據(jù)作家或小說中的人物所處的社會背景,把重心放在小說的內(nèi)容和特點(diǎn)社會的關(guān)聯(lián)性上,努力去尋求作品里批判或歌頌的影子,從而對學(xué)生進(jìn)行道德思想教育。比如,教高爾斯華綏德《品質(zhì)》一文,首要的目標(biāo)是:“讓學(xué)生關(guān)注底層社會狀況,了解底層的人物在特定時代所表現(xiàn)出的人格追求,從底層勞動者身上看到堅(jiān)韌的道德力量和閃光的品格!边有一部分教師,已經(jīng)傾向于脫離具體的社會歷史的束縛,而去關(guān)注人類的基本境遇,讀出人性的復(fù)雜與深刻,用“愛”“美”“國民性”等詞來組織小說教學(xué)的內(nèi)容目標(biāo)。比如,教歐·亨利的《最后的常春藤葉》,教學(xué)目標(biāo)就是讓學(xué)生品味老藝術(shù)家貝爾曼身上體現(xiàn)出的人性美。
關(guān)于這一點(diǎn),李海林在《言語教學(xué)論》(第二版)一書中有清楚的論述,他認(rèn)為:“文以載道的確是一條規(guī)律,無不載道之文,也無無文之
道……但是這是‘語文’的規(guī)律,語文的規(guī)律不一定就是‘語文課’的規(guī)律”“語文教學(xué)中學(xué)文章是為了‘言語獲得’,即通過學(xué)文章掌握運(yùn)用語言表情達(dá)意的方法”。因此,道德思想教育不應(yīng)該成為語文課的教學(xué)目的。
2.主題化
傳統(tǒng)的小說教學(xué)比較關(guān)注作品中的主題,是因?yàn)樽x任何一篇小說,我們都不會僅僅去關(guān)心它表面上寫了些什么,而一定去在意它究竟想表達(dá)什么,這幾乎成了我們內(nèi)心深處不由自主的想法。就連讀那些意識流的現(xiàn)代小說,我們也會在腦子里不停地思索,作者為什么要這樣寫,到底想表達(dá)什么,而很少有人從小說這種藝術(shù)作品手法本身去了解這部作品。其實(shí),每一篇小說都有不可替代的具體些和豐富性。我們每個人在閱讀具體的小說的時候,總有自己獨(dú)特的、難以言表的體驗(yàn)和感受。這種抽象化、短路化的教學(xué),必然導(dǎo)致課堂的無趣和低效。教學(xué)小說的時候,首要的不是去解釋,而是讓學(xué)生學(xué)會體驗(yàn),帶著自己的人生經(jīng)驗(yàn)去遭遇小說里的世界,體驗(yàn)小說里的人生。比如,學(xué)習(xí)博爾赫斯的《沙之書》,學(xué)生為看不懂小說的主題而不安,而無法產(chǎn)生閱讀的興趣,通過教師的引導(dǎo),得出了“這篇小說描寫的是人們面對無限時無所適從的心理”這個結(jié)論時,閱讀也同時終止。教學(xué)的目的似乎就是解答學(xué)生這樣一個疑惑,從而得出這樣一個干巴巴的結(jié)論。這樣的教學(xué)活動,又如何會引起學(xué)生閱讀此類小說的興趣呢?
3.真實(shí)化
沃頓在《小說永恒價值》一文中明確指出:“小說即虛構(gòu)作品,它講述好聽的故事,塑造生動的人物!毙≌f是虛構(gòu)的,這是個常識,但是對于這一點(diǎn),很多人還是缺少深入的認(rèn)識和解
讀,反而把小說當(dāng)做真實(shí)的生活事件來讓學(xué)生展開討論,抹殺了小說的本質(zhì)特征。比如教魯迅的《祝!芬晃臅r,有教師讓學(xué)生寫《祥林嫂小傳》,或編《祥林嫂年譜》,或展開法庭調(diào)查,查出誰是殺害祥林嫂的元兇。這些教學(xué)設(shè)計(jì)看似新穎,實(shí)際上都暗含了一個前提,就是將小說當(dāng)做真實(shí)的`生活事件來處理。經(jīng)過這樣的學(xué)習(xí),學(xué)生無法掌握小說虛構(gòu)的本質(zhì)特征。
二、小說文體教學(xué)內(nèi)容的理論依據(jù)
“問渠那得清如許,為有源頭活水來。”小說教學(xué)要想走出眼前的困境,只有走教學(xué)內(nèi)容除舊納新之路。語文教師要學(xué)習(xí)、吸收各種先進(jìn)的小說理論,真正把握小說這種文體的特殊性。
1.接受美學(xué)對小說教學(xué)的影響
接受美學(xué)誕生于20世紀(jì)60年代中期,由德國文藝學(xué)專家漢斯·羅伯特·堯斯發(fā)表的《作為向文學(xué)科學(xué)挑戰(zhàn)的文學(xué)史》為標(biāo)志。接受美學(xué)方法論認(rèn)為:任何一部作品在未經(jīng)一位具體的讀者閱讀以前,其內(nèi)涵、意義和審美價值都不是預(yù)先存在的;只有通過解讀,文本才能在讀者的主觀意識中作為審美客體而存在。因此,小說教學(xué)因遵循小說這一特定文體樣式的閱讀接受規(guī)律,突出學(xué)生在閱讀文本過程中的主動性和創(chuàng)造性。小說教學(xué)的目的,并不是讓學(xué)生被動接受作者預(yù)設(shè)的或權(quán)威解讀的主題或形象,而是讓學(xué)生在積極的情感體驗(yàn)中,充分地發(fā)揮想象力,體悟小說對生活、對人生的意義。
2.敘事學(xué)對小說教學(xué)的影響
敘事學(xué)也稱敘述學(xué),是受結(jié)構(gòu)主義影響而產(chǎn)生的研究敘事的理論,已走過將近40年的發(fā)展歷程,可分為“經(jīng)典”和“后經(jīng)典”兩個派別。改革開放以來,國內(nèi)開始關(guān)注敘事理論。近年來,將敘事理論運(yùn)用于小說分析成了一種熱門的解讀方法,一種行之有效的創(chuàng)新途徑。隨著越來越多的學(xué)術(shù)論著聚焦于小說敘事結(jié)構(gòu)和敘述模式,小說形式技巧的研究引起了人們的廣泛關(guān)注,這也為人們欣賞小說藝術(shù)打開了一扇嶄新的大門。在小說教學(xué)的過程中,引入敘事學(xué)的最新研究成果,將為教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新提供一把鑰匙,引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注小說的敘述視角、敘述者、敘述結(jié)構(gòu)等方面的內(nèi)容,將大大激發(fā)學(xué)生閱讀和探究的興趣。
歐·亨利的短篇小說《最后的常春藤葉》在敘事技巧上別具一格,充分體現(xiàn)了其短篇小說巨匠的藝術(shù)才能。在教學(xué)時,我們往往會去關(guān)注他在結(jié)尾時運(yùn)用的小說情節(jié)的簡化與空白處理的技巧,引導(dǎo)學(xué)生去體會這種技巧所帶來的讓人回味無窮的藝術(shù)效果。實(shí)際上,小說的另一大敘事特色是兩種不同的意念指向,一種是被作家巧妙隱藏起來的正向意念,一種是被作家有意表現(xiàn)出來的反向意念。在小說的行文過程中,作者不遺余力去表現(xiàn)反向意念,極力渲染“肺炎先生”的冷酷無情,刻意描寫貝爾曼的平凡和卑微。作者的真正意圖(正向意念)卻是隱藏在這些敘述之下的貝爾曼的犧牲精神,為此,作者早已在文中多次埋下伏筆,如貝爾曼“老是說要畫一幅杰作”。這種敘事意念的雙向性構(gòu)成了一個巨大的反差,使小說的敘事意義得到充分闡釋,也體現(xiàn)了歐·亨利小說創(chuàng)作的一種獨(dú)特?cái)⑹赂窬帧?/p>
3.語用學(xué)對小說教學(xué)的影響
語用學(xué)也叫語言實(shí)用學(xué),是在本世紀(jì)70年代才真正獨(dú)立的學(xué)科,研究語言的運(yùn)用及其規(guī)律!八P(guān)注使用語言的人(包括說寫者和聽讀者);關(guān)注語言使用中的種種有關(guān)因素,特別是語境中的作用;它也十分關(guān)注語言手段本身并使之同以上兩個方面緊密結(jié)合在一起!弊罱鼛啄,語用學(xué)研究得到了迅速發(fā)展,其研究內(nèi)容受到越來越多的學(xué)者的關(guān)注,同時也受到語文教學(xué)界的關(guān)注。人們發(fā)現(xiàn),語用學(xué)理論將對中學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容的改革起巨大的作用。李海林在《言語教學(xué)論》(第二版)中明確提出:言語教學(xué)是一種新的語文教學(xué)觀,“語文課程的教學(xué)目的就是培養(yǎng)學(xué)生的語用能力,這是語文課程教學(xué)目的的唯一表達(dá)”“語文教學(xué),從教學(xué)內(nèi)容來定義,就是言語意圖教學(xué)、言語環(huán)境教學(xué)和言語風(fēng)格教學(xué)”。
在《林黛玉進(jìn)賈府》一文中,王熙鳳的出場可謂精彩,顯示了作者的匠心獨(dú)運(yùn)。在“恭肅嚴(yán)整”的氣氛中,突然“聽到有人笑聲,說:‘我來遲了,不曾迎接遠(yuǎn)客!’”賈母在見到王熙鳳后,“笑道:‘他是我們這里有名的一個潑皮破落戶兒’”。按照語用學(xué)的理論,兩人都違反了交際過程中應(yīng)當(dāng)遵守的禮貌原則。這種故意違反禮貌原則后產(chǎn)生的意蘊(yùn)是:王熙鳳甚得賈母的歡心。否則,在這個正式場合,又是第一次向小輩引見,賈母斷不可能如此嘲弄一個實(shí)際上真的很平庸又很刁潑的孫媳婦的。借助語用學(xué)原理,我們能更明晰地認(rèn)識到小說的寫作技巧,從而達(dá)到舉一反三、學(xué)以致用的效果。
參考文獻(xiàn):
。1]申丹,韓加明,王麗亞.英美小說敘事理論研究.1版.北京大學(xué)出版社,2005-10.
。2]劉真福.新課程專題:文學(xué)知識新視點(diǎn).4版.華東師范大學(xué)出版社,2009-04.
[3]王榮生.語文教學(xué)內(nèi)容重構(gòu).1版.上海教育出版社,2007-09.
。4]吳冰沁,張志剛,孟祥英.走進(jìn)高中語文教學(xué)現(xiàn)場.1版.首都師范大學(xué)出版社,2008-01.
。5]李海林.言語教學(xué)論.2版.上海教育出版社,2006-03.
。6]王建華.語用學(xué)與語文教學(xué).2版.浙江大學(xué)出版社,2000-10.
。7]陳琦.小說教學(xué)的理論探索與實(shí)踐[d].華中師范大學(xué),2005-11.
。8]夏涓涓.當(dāng)下中學(xué)小說教學(xué)內(nèi)容的研究[d].華東師范大學(xué),2008-09.
[9]譚瓊.詮釋學(xué)視域下的中學(xué)小說教學(xué)研究[d].西南大學(xué),2009-04.
[10]彭金芳.中學(xué)語文課程中的小說閱讀教學(xué)研究[d].廣西師范大學(xué),2008-04.
。11]申丹.敘事學(xué).外國文學(xué),2003(5).
。12]童淑華.《最后一片樹葉》的敘事分析.咸寧學(xué)院學(xué)報(bào),2009(4).
【淺談小說文體教學(xué)內(nèi)容的確定的論文】相關(guān)文章:
關(guān)于小說文體的常識02-02
淺談小說05-07
淺談小說的重要性01-21
淺談道教對中晚唐傳奇小說的影響06-18
六朝筆記小說中的佛教詞匯論文05-26
如何提高現(xiàn)代小說教學(xué)的有效性的論文05-26
畸形的愛小說03-23
冬天的櫻花小說05-10
優(yōu)秀的玄幻小說05-02