凌亂記之泰州散文欣賞
到泰州很容易讓人想起孔先生撰寫并讓人感嘆的一名著---《桃花扇》，我不知道到桃花扇的作者在怎么樣一個環(huán)境下，怎么樣一個心情寫了這些文字，但是的確在泰州這個城市的一隅，在一個叫佟蔗的幫助下，《桃花扇》大量刻印，并流布；以桃花命名的字也隨即讓人浮想聯(lián)翩.桃花以及泰州印象變定格在你的腦海中了，在泰州游玩一定要吃一道名吃，那就是--魚湯面了，魚湯面經(jīng)典的奧妙是水，然而所用水并不是井水或者堿性水，到底是什么水呢？小吃店的老板往往笑而不語告訴你了一個不說的答案--其中的奧妙是不外公布的。魚湯面的美味往往在旭日中開始的，清晨徐徐清風(fēng)和鍋碗瓢盆的碰撞聲，泰州的一天也就開始了。
春天屬于桃花的，在我的記憶中，桃樹的栽植大江南北都可以種植，房前屋后，溝崖河邊均可以見到。然而，泰州就是因為有了桃花扇這作者，所以桃樹給泰州所承載的桃花記載也很多了。這個時候的春剛剛進行到三分之一處時，桃花就開始肆無忌憚地開放。粉紅的桃花，以它不可置疑的堅決，開啟了春天遠(yuǎn)遁的道路，使我們關(guān)于泰州的所有回憶，都在那個春天里被完打開，桃花院，桃花塢，桃花林，在這個城市的角角落落的開放著，到處飄著的清香，讓人感嘆春的美麗，桃花的`妖艷了。面對著千樹萬樹桃花開，走出來的人不再有撕心裂肺的內(nèi)心糾纏和生死契闊的命運抉擇，當(dāng)然也不會再有《桃花扇》了。一株雖然三百年前的桃樹，依舊開的很燦爛，開的很妖艷。她以一種淡雅的氣質(zhì)透露了這個時代的真相——從容、端莊、靜穆、清朗。從他特有的年輪中記載了所有的歷史，這歷史還在繼續(xù)，還在旭日，在夕陽之中起起伏伏，與現(xiàn)代人共存著。
在這個以經(jīng)濟為基礎(chǔ)來考衡現(xiàn)代人的標(biāo)準(zhǔn)模式下，泰州和其他城市一樣犯下了同樣的病垢——房地產(chǎn)的泛濫成災(zāi)。經(jīng)濟大潮決定了人文思想大潮，在北上廣深這樣的大城市影響下，人民對經(jīng)濟崇拜往往大于精神崇拜，一道難以逾越的鴻溝深深的扎在了現(xiàn)代人的身上了，從泰州志中可以翻閱到徐一清先生對泰州的描述：“泰州江北水鄉(xiāng)地，有異江南。其間大河開闊，風(fēng)帆遠(yuǎn)近；港汊曲折，蘆蕩幽深。城皆環(huán)河，村必抱水”在滄海、河流、風(fēng)帆、蘆葦之間，穿插著城垣、橋涵、街衢、老屋、鵝鴨、藕菱、清風(fēng)、明月、玉簫、優(yōu)伶……最常見的當(dāng)然是女子，像秋冬兩季的薄雪，清新徹骨中，透著一種無法描述的溫存，保佑自己的家園。”這種典型的中國夢，充滿水、植物與詩歌的芳香，以及人間煙火的迷人氣息讓人久久的不能忘懷的美在現(xiàn)如今再也找不回了。
繁華鼎盛和落盡，無論怎么樣的文字描述，都是悲催的，讓人傷感的，歷代改朝換新顏都在不約而同地的血腥鏖戰(zhàn)中開始，然后再告終。來自北方的彪悍席卷了南方的山，輕靈秀逸的水，這種無法與金戈鐵馬的北方對峙和抗衡，在較量中，南方宛如所有的藝術(shù)品一樣變成易碎品，被突如其來的馬蹄毫不遲疑地踏碎，變成血泊里的粉末與殘片。屈服和順從給南方人文留下了深刻的記憶，這中間記憶深深的烙印是沒法忘卻的。
“東南繁華揚州起，水陸物力盛羅綺。朱橘黃橙香者櫞，蔗仙糖獅如茨比”在“快樂”一詞中，“樂”表明感受，而“快”，則是一種時間上的限定，它注明了歡樂的時間段落——對于它所有的時間承諾都是謊言。上帝通過嚴(yán)格的限制，實現(xiàn)對歡樂的定量分配。南方這種周期性的劫難，不知是否使人們意識到，在享樂與苦難之間，始終存在著一條隱約的線索？難道毀滅的咒語永遠(yuǎn)尾隨在快樂之后，而極樂世界的盡頭，必然是死亡的深谷？但是有因就有果，正是因為江南的繁華、柔和、魑魅，在北方的豪爽，跋扈，張揚下結(jié)束了應(yīng)有的命運。遺留在南方的城池、寺廟，古樹都應(yīng)該拆除吧，例如望海樓
一位朋友說：在這個世界上，除了長生不老丹、后悔藥等少數(shù)幾種不幸被證明為不存在的事物外，幾乎沒有花錢買不到的東西：花容月貌、來自無能者隱蔽部位的快樂、愛情、機遇、官銜、榮譽直至性命，都明碼實價，在貨幣定義過的市場上隨處兜售；相反，一個人如果沒有錢，基本上就被解除了生存的權(quán)力，也基本上被認(rèn)為是死定了。我事實上駁斥了他的言論，在經(jīng)過不斷的證明面前，我錯了，錯的很徹底，很無奈，因為這個世界早就制定了一套嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶嵱弥髁x法則，每個人都對這套法則深信不疑并且不折不扣地執(zhí)行；貫徹起來，遠(yuǎn)比那些虛無縹緲的政治理想更加嚴(yán)肅和堅決。以清明仁德自居的官僚體統(tǒng)，非但沒有讓金錢的威風(fēng)更加隱蔽和含蓄，相反，使它變得更加囂張了。在這些權(quán)力和金錢的雙重強迫癥患者眼里，一介書生的道德理想不值一提也罷。
不懂潛規(guī)則，不懂勢利的人注定是人生的悲劇。桃花扇的作者孔先生是悲劇的代表。陰差陽錯的孔先生當(dāng)了官，理應(yīng)懂官場的潛規(guī)則，浩氣長存的他來的時候，沒有任何從事業(yè)余文學(xué)創(chuàng)作的打算，而是一心一意地，試圖成為為人民服務(wù)的好干部�！逗＜颉愤@樣中描述孔先生的：“先生以疏浚海口之役，浚黃河、越射陽、下萸灣、入海陵（即泰州）。繼移昭陽，駐草堰，遍歷諸場亭。”但是，他的書生意氣很快就失了鋒芒，官場以強大的韌性不動聲色地對付這位欽差的雄心勃勃。十萬火急的治水方略，在進入結(jié)構(gòu)復(fù)雜的官場程序之后就再也不見了蹤影，只有沒完沒了的勾心斗角、陰謀暗算，像成群結(jié)隊的蒼蠅，不請自來，揮之不去。中國官場有著比蛛網(wǎng)更加復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，任何一個有志之士，都會在其中迷失自己，不知何去何從。來自官僚系統(tǒng)的圍追堵截，把孔先生逼回到書案前。他在一個凄寒凍餓的除夕之夜寫道：“宦冷偏留湖凍處，家貧還累母殘年。人情薄厚今宵見，仕路逢迎幾處全？”（《除夕夜感懷》）此時，他的官宦生涯已經(jīng)具有十足的流浪或者說放逐的意味。他在紙頁間保留了內(nèi)心的火種，以書寫的形式，表達(dá)與世界對抗的決心。嗚呼哀哉，嗚呼哀哉呀
翻開一個城市的歷史烙印，每個時代的都在文人的抗?fàn)幹胁粩嗟某恋�，不斷的崛起中影響一代又一代的人，這種以儒家思想影響下的文人，在每個空間里不斷的上演，要么悲劇要么喜劇，但是往往悲劇占據(jù)了那個時代�？姵缛阂膊焕�！巴金以繆崇群的原型改寫的《寒夜》不得不說讓泰州更有名氣，這種名氣不僅僅導(dǎo)致了人們對這個社會的思考，對人性的思考。秀才造反，十年不成的文人依他獨有的思維，把情感宣泄在一張張紙上，把自己的憤恨通過文字表達(dá)出來，或者寄物述心，或者依心寄物。同時又是感懷的，一篇送米送碳的詩足矣證明吧，
此時歸計思千回，三旬九食不及算。
披衣開戶犬乞憐，皴手才汲凍井盥。
早餐大于軍國謀，獠奴畫策予決斷。
負(fù)手猶豫日亭午，餓腹雷鳴從者散。
就是那個文人悲催的年代，把一張張活生生的的人生案例寫活了，寫出了人的最低限的生存法則，例如孔乙己，例如柳敬亭…………
在那個眼光短淺的年代，在那個不知廉恥的時代，人們往往可以錦上添花，而忘卻了雪中送炭了，把墻倒眾人推發(fā)揮的淋漓盡致。 文人慘死往往在心理承受能力極差的情況下，早早的遺落在塵埃中了。黃宗羲在《柳敬亭傳》有生動描繪：“每發(fā)一聲，使人聞之，或如刀劍鐵騎，颯然凈空；或如風(fēng)號雨泣，烏悲暮骸。亡國之恨，檀板之聲無絕�！�
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