關(guān)于散文作文合集五篇
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都接觸過(guò)作文吧，根據(jù)寫(xiě)作命題的特點(diǎn)，作文可以分為命題作文和非命題作文。怎么寫(xiě)作文才能避免踩雷呢？以下是小編精心整理的散文作文5篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
散文作文 篇1
散文作文400字：我們愛(ài)你啊，無(wú)錫
無(wú)錫——
人文薈萃的江南名城；
無(wú)錫——
風(fēng)景璀璨的美麗天堂。
啊，我們愛(ài)你，無(wú)錫！
我們愛(ài)你——
靈山大佛的巍然屹立，
太湖明珠的雄奇壯闊，
西惠公園的清秀俊麗，
梅園、嘉園的幽雅旖旎。
我們愛(ài)你——
油面筋的味美性脆，
水蜜桃的新鮮可口，
惠山泥人的名傳中外，
宜興陶瓷的天工巧奪。
我們愛(ài)你——
小籠包的蜜汁四濺，
太湖石的嶙峋兀立，
馬山楊梅的甜甜蜜蜜，
無(wú)錫排骨的酥而不膩。
我們愛(ài)你——
撫今追昔的奮力建設(shè)，
從古到今的燦爛輝煌，
神州萬(wàn)里涌動(dòng)的滾滾春潮，
清秀無(wú)錫燃起的希望之火。
我們愛(ài)你——
奮斗書(shū)寫(xiě)的史冊(cè)，
汗水澆灌的碩果。
松樹(shù)的偉岸，梅花的傲骨，
廣闊的胸襟，鋼鐵的意志。
我們驕傲，我們自豪，
我們奮發(fā)，我們開(kāi)拓，
你是我們無(wú)錫人民的光彩，
我們愛(ài)你啊，無(wú)錫！
散文作文 篇2
他，是精神極端而后豐富的人吶！
正如一些書(shū)中對(duì)于周?chē)?guó)平先生的簡(jiǎn)介一般，其實(shí)在可以稱(chēng)一哲學(xué)家，其中對(duì)于人性所詮釋的哲理也是其散文中尤為核心的一部分內(nèi)容。他用散文這一文學(xué)形式來(lái)談他的哲學(xué)，他的思考以及他實(shí)在與眾不同的見(jiàn)解，用一顆虔誠(chéng)的心來(lái)探索現(xiàn)代人精神生活中的普遍困惑，重視心靈的歷程和磨難。
他的文學(xué)是富有沖擊力的，但有時(shí)卻也教人深思反省起來(lái)，這一“頑童”用富于理性與感性于一體的文字風(fēng)格來(lái)感染者精神平乏的現(xiàn)代人。
淺通其人后，是想讀其文的了，可是我在翻開(kāi)扉頁(yè)的那一刻前，心中卻犯起了嘀咕，不禁疑慮，憑我這般，究竟能否解其哲理，貫其思想等等，但終究在好奇心的驅(qū)使下讀了起來(lái)，頓時(shí)，之前顧慮全消，他的文字深入淺出，老人和小孩都能獲得啟迪吧！
“他們關(guān)心精神價(jià)值甚于關(guān)心物質(zhì)價(jià)值，在他們看來(lái)，無(wú)論個(gè)人還是人類(lèi)，物質(zhì)再繁榮，生活再舒適，如果精神流于平庸，靈魂變得空虛，就絕無(wú)幸福而言。”這句話值得我們銘刻于心，銘記一輩子的。這句話中的“他們”便是指守望者們，國(guó)平先生看出在這個(gè)喧鬧的世界上，爭(zhēng)名逐利的人實(shí)在不少，而他們卻往往忽視了精神的重要性，此時(shí)就須出現(xiàn)守望者們守人類(lèi)安身立命的生命之土，望人類(lèi)超凡脫俗的精神之天。俗語(yǔ)曾道：“當(dāng)局者迷，旁觀者清。”在物質(zhì)世界已陷不可自拔的人類(lèi)是不足以，不愿去尋求物質(zhì)的本象，過(guò)眼煙云般紙醉金迷的奢華享受極大滿足了人們的物質(zhì)欲望，卻因此蒙蔽了雙眼，葬送了卿卿真、善、美的精神。不流于他們是極痛苦的，茍非超脫常人的毅力是萬(wàn)不能攀至此等境地的。在漫漫長(zhǎng)夜，惟守望者揣一顆孤單寂寞之心在那兒獨(dú)忍！
“今天的孩子們何嘗不是在懸崖邊上的麥地里玩，麥地里有天真、童趣和自然，懸崖下是空虛和物欲的深淵�！爆F(xiàn)今的世界何嘗不是這樣，孩子們終是無(wú)邪的，終得是受外在而影響而發(fā)生本質(zhì)性的變化，他們終究有兩條路，做兩類(lèi)人，俗人及守望者，俗人占據(jù)物質(zhì)世界，而守望者占據(jù)寸土寸金的精神世界。當(dāng)今中國(guó)乃至當(dāng)今世界前者不勝枚舉，后者屈指可數(shù)。
有感，即有感覺(jué)，得悟，我心中記住的而不過(guò)幾個(gè)字罷了：守一方潔凈之土，望一絲可敬之神！
散文作文 篇3
又一次，蒼茫的夜幕降臨了。
月光如鏈，如水，冷冷的籠罩了四周，夜靜的可怕。我卻也因如此，覺(jué)得心清澈了些許；僅僅是為這為萬(wàn)人頌道的月色之美嗎？的確還有令我為之震憾的一幕：
也許是風(fēng)，將暗香送入我的鼻孔，我立刻渾身輕爽開(kāi)來(lái)，我憑著嗅覺(jué)，一路尋來(lái)──那是一叢絕對(duì)算不上什么好看的花�。∥覟樽约旱倪^(guò)早興奮懊悔，本以為可以發(fā)現(xiàn)……然而奇跡也真的發(fā)生了。
月光依然溫柔似水。我驚訝的發(fā)現(xiàn)花在自由下落，它在月下凋零了；白天嬌美的盛放，然而此時(shí)，只有自己清楚，孤獨(dú)的承受著自然賦予它的悲劇……是啊，它選擇了此時(shí)的凋零，它選擇了月下孤獨(dú)的承受，它選擇了將最美留于白天賞花的人，它的選擇凄美異常。
凝視著它的抉擇，回想白天時(shí)分它的嬌美，我似乎讀懂了什么，是一種態(tài)度，一種只為奉獻(xiàn)而寧愿獨(dú)自默默承受痛苦的光輝人生。這的確不需言說(shuō)，是須用心領(lǐng)會(huì)的東西。
月上樹(shù)梢，夜風(fēng)微襲，我不由得打了一個(gè)冷顫：它的花瓣在風(fēng)中旋舞，飄飄搖搖，悠悠郁郁，開(kāi)始恨風(fēng)使它速落。它在感傷飄零嗎？依稀舍不得花朵嗎？不！它在舞蹈，它在雀躍它知道，凋零是自然規(guī)律，自己無(wú)法左右，又何不將最美的舞姿留于生命的終結(jié)？這不是更完美的結(jié)局嗎？
淚已劃落嘴邊，腥咸的感覺(jué)，我為著這份奇遇的美好而輕泣。
“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”，我開(kāi)始吟唱著，花開(kāi)自然是一件令人心喜的事兒，它讓我們賞心悅目，心情開(kāi)朗；然而花落又是自然常理，我們應(yīng)該知道落紅將自己的一生都獻(xiàn)給了人類(lèi)，多么高尚呀！所以我們需做一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義者。何處無(wú)花開(kāi)花落，早晚而已；看到花開(kāi)就逃不過(guò)看花落，無(wú)需傷感，我們應(yīng)為它的光輝人生而慶幸來(lái)對(duì)。
雖然李煜為“林花謝了春紅，太匆匆，無(wú)奈朝來(lái)寒雨晚來(lái)風(fēng)”而愁緒滿懷，即使林黛玉淚訴《葬花吟》令豪客傾頌，她為落紅哀歌，而今夜，我要為落紅寫(xiě)篇贊歌！它揭開(kāi)了生命的真諦：人生應(yīng)當(dāng)奉獻(xiàn)，為人類(lèi)的事業(yè)，無(wú)怨無(wú)悔！
當(dāng)花瓣離開(kāi)花朵，唯有“暗香”殘留，輕輕的飄入我心扉，它也將漂洋過(guò)海，飄遍中華大地。
散文作文 篇4
有人說(shuō)散文是彌漫的色彩，到出都能看到她的影子，聽(tīng)到她的聲音。有語(yǔ)言的地方就有散文的存在。還有人說(shuō)散文是心聲的隨意流露，不受條條框框的制約。于是把散文定格在形散意不散的范圍內(nèi)，作為最普通最實(shí)用的文學(xué)形式生活在民間，成為語(yǔ)言流通，交際范圍最廣的方式存在，是老百姓最喜歡的交流習(xí)慣。
古人云，‘遍地黃金在人取’，‘君子愛(ài)才取之有道’，這是在生存的道路上給人們的提醒意識(shí)。那么玩散文的朋友們，如何認(rèn)識(shí)散文獨(dú)立存在的意義和她的歷史地位？我們應(yīng)該用什么樣的心態(tài)去對(duì)應(yīng)這一存在的現(xiàn)象？我談點(diǎn)淺薄看法與朋友們交流。
我們大家都知道，從文字流動(dòng)開(kāi)始，散文就應(yīng)用而生。從一字一義，到一字多音多意；字義詞意曲解歧生現(xiàn)象普遍存在。每個(gè)朝代都要?jiǎng)?chuàng)造和吸收一部分字詞充實(shí)到字典里。文字的龐大和復(fù)雜，使用上的隨意和混亂，造成了理解上的諸多不確定因素。不過(guò)，給思維帶來(lái)了更廣闊取向空間。留下來(lái)的名著經(jīng)典，都有理解上的誤區(qū)和辯解上的新義。因此到了宋朝，為了舒解文字上的規(guī)范和意境上的劃界，普遍采用朱熹的《四書(shū)集注》，《通書(shū)解》等注解。在文意梳理和文筆的抒發(fā)上，都把陸機(jī)的《文賦》，劉勰的《文心雕龍》，劉知幾的《史通》作為立意看事的理論依據(jù)。文體在散文的基礎(chǔ)上，呈現(xiàn)出多形式的風(fēng)格。文風(fēng)是隨著時(shí)代的發(fā)展不斷變更新的實(shí)用內(nèi)容。這樣一來(lái)，人們的意識(shí)空間又在模仿的范本上吸納。反復(fù)利用，重復(fù)使用，經(jīng)典語(yǔ)言成了意識(shí)上的依據(jù)和理論上的`支持。引用經(jīng)文典故成了歷代文人學(xué)者手中的秘密武器。懷舊成了特有的聯(lián)絡(luò)情結(jié)。
散文是人用文字賦予自然世界和感情世界的一種理性呼喚。她是心靈的敘述，意境的豪放，理智的呈現(xiàn)，精神的揮灑；是人間情景流動(dòng)的甘泉，是沐浴心靈的營(yíng)養(yǎng)，是凈化思維的樂(lè)園。人人都能享受到她的洗禮，都能體會(huì)到她蒸發(fā)出的熱量，她是通過(guò)文字和聲音傳遞著一種希望。
歷代文人把散文的結(jié)構(gòu)比作是人與大自然一次深情對(duì)話。地上所有的物質(zhì)都可用散文表達(dá)。她是文字游戲，是愛(ài)好者的理想回放。我欣慰的感覺(jué)到，文章中的意，是一個(gè)人的筋骨，作者盡情把自己的膽量注入；文章的理，是一個(gè)人的血管和氣脈，作者用智能的手讓它們暢通；文章的形是個(gè)框架，作者把一時(shí)的夢(mèng)想存放；文章的神，是一個(gè)人的靈魂，用情培養(yǎng)才能看到光亮。，我深刻體會(huì)到，人間萬(wàn)事萬(wàn)物，就像灑滿山河的珍珠，文人手中的筆，就是一根繩索，眼是智慧的靈光，用心把珍珠串起來(lái)就變成一條項(xiàng)鏈。至于它的色澤，明亮和造型如何，就表現(xiàn)在一個(gè)作者全部的精神內(nèi)涵上。
采用時(shí)代的口語(yǔ)寫(xiě)作，謳歌時(shí)代的主旋律，是社會(huì)發(fā)展的必然要求。隨著現(xiàn)代化的加速，人們的視野和欣賞水平發(fā)生深刻變化。散文作為一種文學(xué)形式，顯得壓力沉重。長(zhǎng)篇，大作再不是欣賞和青睞的對(duì)象，內(nèi)容豐富，短小精干正統(tǒng)領(lǐng)時(shí)尚。思維跟不上時(shí)代的感覺(jué)普遍存在，人們的精力不夠分配，要求的水準(zhǔn)更高更新，不喜歡龐雜上難懂的語(yǔ)言，喜歡輕快明亮，賦有意境色彩的語(yǔ)言風(fēng)格。散文正滋生出多種不同類(lèi)型的品種進(jìn)入千家萬(wàn)戶。
散文是語(yǔ)言的表現(xiàn)形式，只要語(yǔ)言存在，她有必然存活的價(jià)值。愛(ài)好文字游戲的朋友，自然會(huì)想到要有創(chuàng)新意識(shí)。如果思維跟不上發(fā)展的步伐，思維產(chǎn)品自然也會(huì)落伍，壓力當(dāng)然會(huì)更大。況且懷舊的現(xiàn)象也很明顯，面對(duì)這種壓力，唯一的辦法是學(xué)習(xí)提高，從舊的觀念中走出來(lái)，擺脫來(lái)自自己的束縛。說(shuō)到底還是一個(gè)認(rèn)識(shí)上的問(wèn)題。只注重文字的裝飾效果，缺乏意境和深度；或者只注重意境和深度，不注重藝術(shù)效果，同樣跟不上時(shí)代的步伐。
我們身邊到處是精彩的瞬間，遍地都是黃金，所缺乏的是自己的慧眼。
散文作文 篇5
活在民國(guó)年代，戰(zhàn)火紛飛中一不留神，小說(shuō)中血肉橫飛的情節(jié)就會(huì)在自己身上上演。談起那時(shí)文人的為人處世，雖說(shuō)的確需要積極面對(duì)與投身變革，但在某些時(shí)節(jié)沉郁淡泊些或許能活得相對(duì)“輕松”和“舒坦”些。
這是我讀罷《周作人早期散文選》的第一感受。
說(shuō)起文才筆法，周作人未必遜于其兄魯迅，甚至某些方面有所超越，卻因?qū)κ挛锟吹脴O為透徹的眼光以及生來(lái)易于煩躁激動(dòng)的性格，字里行間總是透出一股獨(dú)特的幽怨郁憤之氣。其實(shí)他也曾做過(guò)魯迅那樣斗士般的文人，以滿腔熱忱毫不留情地一次次直戳?xí)r代、社會(huì)或人民的痛處，為的是大眾聽(tīng)到這些呼喊與擊打能有所反應(yīng)、想法甚至行動(dòng)。而從這本書(shū)中，我恰好看出他蘊(yùn)含著的或激憤或淡然的復(fù)雜情感。從頭讀過(guò)，通篇帶著閑寂恢詭的日式幽默與變革時(shí)代的批判思想，彼此從思想上似乎是對(duì)立的，讀來(lái)卻順理成章。
倘若排除時(shí)代與社會(huì)因素，飲茶聽(tīng)雨、嘗鮮品酒、談鬼說(shuō)蠅，不經(jīng)意間天南海北的零七碎八已經(jīng)被周作人摹了個(gè)遍。以掩藏于溫吞之下的犀利目光掃視著埋藏在家常里短中的風(fēng)花雪月，然后將其轉(zhuǎn)換成裊裊婷婷的文字，宛若一葉隨波蕩漾的小舟，不緊不慢地掠過(guò)一處處山川草木，總要在某處有所停留，幽雅地打個(gè)憐惜而玩味的轉(zhuǎn)兒，待吸夠了香氣、嘗遍了滋味再悄然前行，于不經(jīng)意回眸間又在某處風(fēng)景留下一道淺而雅的痕。
這恐怕正是周作人前期的閑適雜感散文風(fēng)格受到諸多好評(píng)的原因所在。從《初戀》中對(duì)“她”的“淡淡的一種戀慕”，到《喝茶》中“瓦屋紙窗下、可抵十年陳夢(mèng)”的“清泉綠茶”；從《烏篷船》中充滿舊江南風(fēng)趣情味的明瓦烏篷船，到《談酒》中感到喝酒之時(shí)“懷著‘杞天之慮’，生恐強(qiáng)硬的禮教反動(dòng)之后將引起頹廢的風(fēng)氣”，無(wú)不以憐惜品味的態(tài)度、豐潤(rùn)雍容的京派筆法雕琢著每一個(gè)本不腴潤(rùn)的平凡物事，從中提煉出庸人體會(huì)不到的不平凡來(lái)。
比起平和沖淡來(lái)，周作人的犀利浮躁之風(fēng)格同樣老辣痛膚，尤其在涉及封建禮教之愚昧、國(guó)民性格之丑惡及軍閥統(tǒng)治之暴虐等方面，愈發(fā)激烈敏感，其思想深度也愈發(fā)深入骨髓。如《風(fēng)紀(jì)之柔脆》一文中，看到報(bào)上“因有關(guān)風(fēng)紀(jì)而查禁女孩入浴堂洗浴”的小新聞，即知封建道學(xué)者之變態(tài)墮落至于“非禁止女童入浴堂而不能維持這‘更嫩更脆，像驕養(yǎng)的小兒一樣愈加怯弱下去’的風(fēng)紀(jì)矣”，的確是“深可寒心乎哉”；又如《頭發(fā)的名譽(yù)和程度》中，見(jiàn)到“因剪發(fā)女生投考者程度不佳”而不取剪發(fā)女生之大謬新聞更生發(fā)了“烏云覆頂則經(jīng)書(shū)爛熟，青絲墜地而英算全忘乎”的痛怒感問(wèn)……諸如此類(lèi)，讀來(lái)實(shí)在驚心震懾，讓人心寒不已卻無(wú)從反駁。
以比誰(shuí)都清醒的狀態(tài)看待當(dāng)時(shí)黑暗的沉重，恐怕正是這樣才造就了周作人內(nèi)心幽怨郁憤的情感，反映在文字上就成了平淡與激越交織的獨(dú)特風(fēng)格。平和沖淡，老辣犀利———仿佛在地下貯藏了多年的陳酒，留在敏感味蕾上的是交織了辛辣的醇厚。這些文字就像反光強(qiáng)烈的鏡子一直高懸墻面，以便那些自以為醉生夢(mèng)死的人們隨時(shí)隨地從中映照出真實(shí)的自我。
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