民族習俗作文(3篇)
在學(xué)習、工作或生活中，大家總少不了接觸作文吧，通過作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。寫起作文來就毫無頭緒？下面是小編收集整理的民族習俗作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
民族習俗作文1
藏族最具代表性的民居是碉房。碉房多為石木結(jié)構(gòu)，外形端莊穩(wěn)固，風格古樸粗獷；外墻向上收縮，依山而建者，內(nèi)坡仍為垂直。碉房一般分兩層，以柱計算房間數(shù)。底層為牧畜圈和貯藏室，層高較低；二層為居住層，大間作堂屋、臥室、廚房、小間為儲藏室或樓梯間。若有第三層，則多作經(jīng)堂和曬臺之用。
碉房具有堅實穩(wěn)固、結(jié)構(gòu)嚴密、樓角整齊的特點，既利于防風避寒，又便于御敵防盜。
帳房與碉房迥然不同，它是牧區(qū)藏民為適應(yīng)逐水草而居的流動性生活方式而采用的一種特殊性建筑形式。普通的帳房一般較為矮小，平面呈正方形或長方形，用木棍支撐高約2米的框架；上覆黑色牦牛氈毯，中留一寬15厘米左右、長1·5米的縫隙，作通風采光之用；四周用牦牛繩牽引，固定在地上；帳房內(nèi)部周圍用草泥塊、土坯或卵石壘成高約50厘米的矮墻，上面堆放青稞、酥油袋和干牛糞(作燃料用)，帳房內(nèi)陳設(shè)簡單，正中稍外設(shè)火灶，灶后供佛，四周地上鋪以羊皮，供坐臥休憩之用。帳房具有結(jié)構(gòu)簡單、支架容易、拆裝靈活、易于搬遷等特點。
藏族是一個愛美也善于表現(xiàn)美的民族，因而對于居所的裝飾也十分講究，常見的有在室內(nèi)墻壁上方繪以吉祥圖案，客廳的內(nèi)壁則畫藍、綠、紅三條色帶，以寓意藍天、土地和大海。日喀則的民居在門上或繪制日月祥云圖，或懸掛風馬旗，而昌都芒康的民居則竭力渲染外墻和門窗，富于彩繪裝飾，氣勢不凡。
富有濃厚的宗教色彩是西藏民居區(qū)別于其他民族民居的最明顯的標志。
民居室內(nèi)外的陳設(shè)顯示著神佛的崇高地位。不論是農(nóng)牧民住宅，還是貴族上層府邸，都有供佛的設(shè)施。最簡單的也設(shè)置供案，敬奉菩薩。
富有宗教意義的裝飾更是西藏民居最醒目的標識，外墻門窗上挑出的小檐下懸紅藍白三色條形布幔，周圍窗套為黑色，屋頂女兒墻的腳線及其轉(zhuǎn)角部位則是紅、白、藍、黃、綠五色布條形成的“幢”。在藏族的宗教色彩觀中，此五色分別寓示火、云、天、土、水，以此來表達吉祥的愿望。
還有以墻體裝飾表達藏傳佛教派別的。如薩迦民居的墻上涂有白色條帶，在條帶上再涂以相同寬度的土紅色和深藍灰色色帶，中空為白色，在建筑主體或院墻直角轉(zhuǎn)彎處及較寬的墻面上，還自上而下地用土紅色和白色畫出色帶，以標識該地區(qū)信仰的是薩迦派。
西藏最具代表性的聚落方式是宗教聚落。宗教聚落的形成與發(fā)展增添了西藏民居的魅力，如拉薩的八廓街民居群即是圍繞大昭寺發(fā)展起來的，是城鎮(zhèn)宗教聚落的典型代表。農(nóng)牧區(qū)的民居聚落的形成以寺院為中心，自由布置、彼此錯落，形成不相聯(lián)屬的格局。
西藏民居在注意防寒、防風、防震的同時，也用開辟風門，設(shè)置天井、天窗等方法，較好地解決了氣候、地理等自然環(huán)境不利因素對生產(chǎn)、生活的影響，達到通風，采暖的效果。
1959年民主改革以前，西藏大部分居民住著低矮的窩棚，無家貧民只能寄居檐下，棲身道旁。西藏自治區(qū)成立后，政府投入大量資金改善居民住房，到1994年，城市人均住房面積達12。24平方米，農(nóng)村人均20。36平方米。由于舊西藏經(jīng)濟發(fā)展緩慢，建筑材料僅僅局限于塊石加粘土，現(xiàn)在的民居已經(jīng)充分利用各種現(xiàn)代建筑材料，蓋起了許多高層建筑，使藏式建筑風格得到了更好的發(fā)揮。舊西藏絕大部分人家的室內(nèi)設(shè)施極其簡陋，現(xiàn)在電視、收錄機、成套的藏式家俱已進入普通的藏族居民家庭。中國人的改革開放使藏族居民身上有了更多的錢，他們將自己的住房裝修得漂亮且具特色。
苗族花山節(jié)
農(nóng)歷正月初二至初七，是云南屏邊、蒙自、河口等地苗族人民一年一度的“踩花山”節(jié)。每到這個時候，來自各村各寨的苗族人民，潮水般地從四面八方幾個苗村寨之間的開闊坡地上�！盎U”是踩花山節(jié)的重要標志，一般選擇挺直高大的青松或柏樹，扎以鮮花，彩旗。定花村的人（又稱花桿頭）是大家公認的“好心腸的人”。這人必須在節(jié)日的第一個早晨，趁太陽出山以前把花桿豎好。
“踩花山”這天，首先由“花桿頭”向前參加“踩花山”的人敬酒，祝福，隨后宣布“踩花山”節(jié)開始。這時，花山場內(nèi)外鑼鼓齊鳴，鞭炮聲，銅炮槍聲此起彼伏，鮮花、朋旗迎風招展，各種歡慶活動先后開始進行。青年男女有的對唱山歌，有的跳三步舞、蹬腳舞，有的跳獅子舞，還有的斗牛，整個花山場上一片歡騰。
滇東北和滇南一帶苗族，每年農(nóng)歷六月六日過“踩花山節(jié)”。傳說古時苗族戰(zhàn)敗流落異鄉(xiāng)，想起祖先東逃西散的苦，傷心落淚。一年六月初六，祖先顯靈，勸他們不要太難過，應(yīng)該到高山頂上吹蘆笙、唱歌跳舞給我們看。說完天上落下一朵花，掛在一棵樹上。大家圍著這棵樹歌舞，吹蘆笙，這年的莊稼長得特別好。從此后，每年六月六，苗家都要穿上節(jié)日盛裝，到高山上栽一棵花樹，舉行跳蘆笙舞、斗牛、跳獅子舞、爬花桿等活動。其中，引人注目的是爬花桿，誰爬得高，就把一個豬頭和好酒獎給誰。
這就是苗族熱鬧的花山節(jié)。
民族習俗作文2
春節(jié)是農(nóng)歷新年，是中國人最重要的傳統(tǒng)節(jié)日。
春節(jié)將至，萬象煥然一新，象征著新年的開始；它標志著人生的另一個起點。
春節(jié)之所以是一個極其重要的節(jié)日，是因為慶祝這個節(jié)日可以增進親情和親情。比如吃團圓飯、饋贈親友等等，這些習俗都在提醒人們家庭在社會中的中心地位。在世界各地有華人聚居的地方，慶祝這個節(jié)日隆重而熱烈。春節(jié)的慶�；顒訌霓r(nóng)歷正月初一至正月初十五連續(xù)15天。
古代帝王為了顯示“皇帝”的權(quán)威，在繼位時往往制定自己的歷法。漢武帝即位，決定修改歷法統(tǒng)一。我們今天使用的歷法是經(jīng)過多代漢武帝修改的。
歷代王室過春節(jié)的場景，往往反映了那個朝代的繁榮、安定、繁榮。國家越富強，慶典儀式就越隆重。
為了迎接親朋好友來過年，家家戶戶都在節(jié)前大掃除家中外。有的家庭還把春聯(lián)貼在門上，寫上吉祥對聯(lián)，祈求年年有好運、五谷豐登。
春聯(lián)在我們中國社會已經(jīng)逐漸簡化了。今天我們還可以看到人們將象征吉祥的“淳”、“�！弊謷煸陂T上或墻上，作為裝飾品。有些人甚至因為“傾”和“至”而把這些詞顛倒了。諧音，意為“春天到了”和“福氣到了”。如：鞭炮聲，三只羊和成群的泰羊來鞭炮，萬馬奔騰。
送廚神
農(nóng)歷12月24日是道教的重要節(jié)日。這一天，灶神回到天上，向玉皇大帝匯報人事。人們都希望灶神會說好話，所以道家在這一天特別準備了豐富的供品來祭祀灶神。
新年蛋糕
春節(jié)前夕，普通家庭忙于制作糕點等食品，既可作為禮物，也可作為走親訪友的娛樂。年糕（又稱粘糕）是春節(jié)必備品，象征吉祥。這種由糯米制成的褐色粘糕，因與“年糕”諧音，故有“年年增長”之意。
禮物
禮物是給朋友和親戚的為了表達敬意和愛心，按照中國尊老敬老的傳統(tǒng)，年輕一代應(yīng)該給長輩送禮。例如，女婿在春節(jié)前一周給岳父岳母送禮物。為了表示吉祥，禮物是偶數(shù)的。在傳統(tǒng)禮節(jié)中，受贈人必須退還禮物以表達感激之情。這種互贈禮物的習慣，正是中國人對待禮遇和互惠的態(tài)度。
團圓飯
除夕對中國人來說是一個非常重要的日子。這一天，人們要除舊迎新，吃團圓飯。在中國古代，一些監(jiān)獄官員甚至將囚犯送回家與家人團聚過年。可見“團圓飯”對中國古代人的重要性。
家庭是中國社會的基石。一年一度的團圓飯充分體現(xiàn)了中國家庭成員的相互尊重和關(guān)愛。這種相互尊重和關(guān)愛，讓家庭之間的關(guān)系更加緊密。一家人的團聚，往往能給一家之主帶來精神上的安慰和滿足。老人家看到兒孫，一家人述說親情。過去對孩子的關(guān)心和照顧終于沒有白費。多么幸福啊。年輕一代也可以借此機會表達對父母養(yǎng)育之恩的感謝。
祖先崇拜
中國人在節(jié)日期間永遠不會忘記他們死去的祖先，春節(jié)也不例外。獻花送花是我國華人常用的一種禮節(jié)。祖先崇拜的形式可能因宗教信仰而異，但紀念祖先的意義是相同的。
迎接春節(jié)
根據(jù)中國的計時方法，新年和生肖從晚上11點開始，所以傳統(tǒng)的春節(jié)時間通常是晚上11點。然而，在新加坡，大多數(shù)人在午夜12點迎接春節(jié)。
一般中國人仍有拜財神的習俗，這一天人們也會蜂擁到廟里許愿或祈求平安。
新年祝福
傳統(tǒng)上，拜年的習俗是年輕一代向長輩鞠躬并祝福。但對于年輕一代的新加坡人來說，低頭很尷尬。他們不再遵循這個習俗。今天，普遍的做法是雙手捧著一對橘子來祝福長輩。
送橘子是中國南方過年的習俗。由于粵語“甘”與“金”諧音，所以送橘子（送金）寓意吉祥如意。中國人有“好事成雙”的觀念，所以當人們提著一袋橘子給親朋好友拜年時，袋子里有兩個或四個橘子。
為了表達對長輩的尊重，橙子必須用雙手端上。按照習俗，客人告別時，主人還可以回贈禮物，以示好運。
紅包（過年錢）
除了送橘子，送“紅包”也是過年的又一習俗。中國人喜歡紅色，因為它象征著活力、幸福和好運。
紅包是發(fā)給未成年人的（按照中國人的觀念，已婚的人被認為是成年人），意味著他們會給他們帶來他們的愿望和好運。紅包里的錢只是為了讓孩子們開心。它的主要含義是在紅紙上，因為它象征著好運。所以，在發(fā)紅包的長輩面前打開紅包是不禮貌的。
元宵節(jié)
傳統(tǒng)的春節(jié)慶祝儀式持續(xù)15天，人們可以有充足的時間向親友拜年。過了元宵節(jié)，春節(jié)就結(jié)束了。
元宵節(jié)，佛教徒和道教徒一般都會去寺廟許愿。元宵節(jié)是月圓之夜，讓人想起愛情。這個節(jié)日對于熱戀中的情侶來說具有特殊的意義。
元宵節(jié)又稱“元宵節(jié)”。中國古代自唐代以來，就有賞燈的習俗。新加坡人在這一天可以舉辦燈籠制作比賽和燈展。猜“燈謎”也是古代“元宵節(jié)”的活動之一。謎語包括猜詞、短句、歷史人物等，種類繁多，包羅萬象。這個古老的游戲有助于提高我們對中文的理解，值得推廣和推廣。
民族習俗作文3
藏族最具代表性的民居是碉房。碉房多為石木結(jié)構(gòu)，外形端莊穩(wěn)固，風格古樸粗獷；外墻向上收縮，依山而建者，內(nèi)坡仍為垂直。碉房一般分兩層，以柱計算房間數(shù)。底層為牧畜圈和貯藏室，層高較低；二層為居住層，大間作堂屋、臥室、廚房、小間為儲藏室或樓梯間。若有第三層，則多作經(jīng)堂和曬臺之用。
碉房具有堅實穩(wěn)固、結(jié)構(gòu)嚴密、樓角整齊的特點，既利于防風避寒，又便于御敵防盜。
帳房與碉房迥然不同，它是牧區(qū)藏民為適應(yīng)逐水草而居的流動性生活方式而采用的一種特殊性建筑形式。普通的帳房一般較為矮小，平面呈正方形或長方形，用木棍支撐高約2米的框架；上覆黑色牦牛氈毯，中留一寬15厘米左右、長1·5米的.縫隙，作通風采光之用；四周用牦牛繩牽引，固定在地上；帳房內(nèi)部周圍用草泥塊、土坯或卵石壘成高約50厘米的矮墻，上面堆放青稞、酥油袋和干牛糞(作燃料用)，帳房內(nèi)陳設(shè)簡單，正中稍外設(shè)火灶，灶后供佛，四周地上鋪以羊皮，供坐臥休憩之用。帳房具有結(jié)構(gòu)簡單、支架容易、拆裝靈活、易于搬遷等特點。
藏族是一個愛美也善于表現(xiàn)美的民族，因而對于居所的裝飾也十分講究，常見的有在室內(nèi)墻壁上方繪以吉祥圖案，客廳的內(nèi)壁則畫藍、綠、紅三條色帶，以寓意藍天、土地和大海。日喀則的民居在門上或繪制日月祥云圖，或懸掛風馬旗，而昌都芒康的民居則竭力渲染外墻和門窗，富于彩繪裝飾，氣勢不凡。
富有濃厚的宗教色彩是西藏民居區(qū)別于其他民族民居的最明顯的標志。
民居室內(nèi)外的陳設(shè)顯示著神佛的崇高地位。不論是農(nóng)牧民住宅，還是貴族上層府邸，都有供佛的設(shè)施。最簡單的也設(shè)置供案，敬奉菩薩。
富有宗教意義的裝飾更是西藏民居最醒目的標識，外墻門窗上挑出的小檐下懸紅藍白三色條形布幔，周圍窗套為黑色，屋頂女兒墻的腳線及其轉(zhuǎn)角部位則是紅、白、藍、黃、綠五色布條形成的“幢”。在藏族的宗教色彩觀中，此五色分別寓示火、云、天、土、水，以此來表達吉祥的愿望。
還有以墻體裝飾表達藏傳佛教派別的。如薩迦民居的墻上涂有白色條帶，在條帶上再涂以相同寬度的土紅色和深藍灰色色帶，中空為白色，在建筑主體或院墻直角轉(zhuǎn)彎處及較寬的墻面上，還自上而下地用土紅色和白色畫出色帶，以標識該地區(qū)信仰的是薩迦派。
西藏最具代表性的聚落方式是宗教聚落。宗教聚落的形成與發(fā)展增添了西藏民居的魅力，如拉薩的八廓街民居群即是圍繞大昭寺發(fā)展起來的，是城鎮(zhèn)宗教聚落的典型代表。農(nóng)牧區(qū)的民居聚落的形成以寺院為中心，自由布置、彼此錯落，形成不相聯(lián)屬的格局。
西藏民居在注意防寒、防風、防震的同時，也用開辟風門，設(shè)置天井、天窗等方法，較好地解決了氣候、地理等自然環(huán)境不利因素對生產(chǎn)、生活的影響，達到通風，采暖的效果。
1959年民主改革以前，西藏大部分居民住著低矮的窩棚，無家貧民只能寄居檐下，棲身道旁。西藏自治區(qū)成立后，政府投入大量資金改善居民住房，到1994年，城市人均住房面積達12。24平方米，農(nóng)村人均20。36平方米。由于舊西藏經(jīng)濟發(fā)展緩慢，建筑材料僅僅局限于塊石加粘土，現(xiàn)在的民居已經(jīng)充分利用各種現(xiàn)代建筑材料，蓋起了許多高層建筑，使藏式建筑風格得到了更好的發(fā)揮。舊西藏絕大部分人家的室內(nèi)設(shè)施極其簡陋，現(xiàn)在電視、收錄機、成套的藏式家俱已進入普通的藏族居民家庭。中國人的改革開放使藏族居民身上有了更多的錢，他們將自己的住房裝修得漂亮且具特色。
苗族花山節(jié)
農(nóng)歷正月初二至初七，是云南屏邊、蒙自、河口等地苗族人民一年一度的“踩花山”節(jié)。每到這個時候，來自各村各寨的苗族人民，潮水般地從四面八方幾個苗村寨之間的開闊坡地上�！盎U”是踩花山節(jié)的重要標志，一般選擇挺直高大的青松或柏樹，扎以鮮花，彩旗。定花村的人（又稱花桿頭）是大家公認的“好心腸的人”。這人必須在節(jié)日的第一個早晨，趁太陽出山以前把花桿豎好。
“踩花山”這天，首先由“花桿頭”向前參加“踩花山”的人敬酒，祝福，隨后宣布“踩花山”節(jié)開始。這時，花山場內(nèi)外鑼鼓齊鳴，鞭炮聲，銅炮槍聲此起彼伏，鮮花、朋旗迎風招展，各種歡慶活動先后開始進行。青年男女有的對唱山歌，有的跳三步舞、蹬腳舞，有的跳獅子舞，還有的斗牛，整個花山場上一片歡騰。
滇東北和滇南一帶苗族，每年農(nóng)歷六月六日過“踩花山節(jié)”。傳說古時苗族戰(zhàn)敗流落異鄉(xiāng)，想起祖先東逃西散的苦，傷心落淚。一年六月初六，祖先顯靈，勸他們不要太難過，應(yīng)該到高山頂上吹蘆笙、唱歌跳舞給我們看。說完天上落下一朵花，掛在一棵樹上。大家圍著這棵樹歌舞，吹蘆笙，這年的莊稼長得特別好。從此后，每年六月六，苗家都要穿上節(jié)日盛裝，到高山上栽一棵花樹，舉行跳蘆笙舞、斗牛、跳獅子舞、爬花桿等活動。其中，引人注目的是爬花桿，誰爬得高，就把一個豬頭和好酒獎給誰。
這就是苗族熱鬧的花山節(jié)。
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