思痛論優(yōu)秀議論文
《左傳》云：“居安思危，思則有備，有備無(wú)患”。古之成大事者，必經(jīng)不懈之奮斗，勞其筋骨，餓其體膚，苦其心，搓其志，使之堅(jiān)毅，此內(nèi)因也；天時(shí)、地利、運(yùn)氣、機(jī)緣，可遇而不可求，此外因也。若二者兼?zhèn)�，則事成；二者缺一，則事敗矣。成則建功立業(yè)，彪炳千古；敗則四處藏匿，茍且偷生。甚者，則身死人手，為天下笑也。然古之未有戰(zhàn)而不敗之師，未有行而無(wú)過之人。既敗，或默然而終，或憤然而起。憶往事，則有痛于心，悲恨交加�；厥字�，乃人之所不欲，然如欲成功，則必痛定思痛，何哉？痛定思痛，可知痛之故也。是故思痛者有得，足以戒之，不蹈覆轍也。
韓昌黎《與李翱書》曰：“當(dāng)時(shí)行之不覺也，今而思之，如痛定之人，思當(dāng)痛之時(shí)，不知何能自處也。”此言得之矣！假令古之負(fù)而未卒之士，思其痛、悔其過并牢于心，其有事而不成者哉？
昔勾踐引兵戰(zhàn)吳，然力不足，終敗矣。力不足而敗，非戰(zhàn)之罪也。且其卑事夫差，委為前馬，低三下四，負(fù)辱銜屈。一國(guó)之君，淪為囚奴，何其痛哉！然其思痛悔行，束以民之災(zāi)，誡以國(guó)之難，思滅國(guó)之痛，疾前之不該，則悲憤恨怨積于心，故能忍人之所不能忍之辱，受人之所不能受之痛，臥薪嘗膽，十年之久矣。卒以三千越甲滅吳一億水犀，使滅國(guó)復(fù)生。有如此之志，其孰能敗之矣？
既勝，輒安于享樂，歌舞不休。遺其諾言，失其本心，誅殺功臣，忘其滅國(guó)之痛也。及其國(guó)滅，則悔之晚矣。是故痛定思痛，知痛之所痛；痛絕忘痛，伴痛之所終。此所以逸豫亡身之由也！
嗟夫！古之?dāng)≌呱醴粩《髣僬邔?shí)寡，何哉？寡有痛定思痛者也。未直而面之，痛之不絕也。然絕而忘之，亦使極利之勢(shì)不復(fù)也。定而思痛者，猶居安思危，則可之其病而察其心，是以先敗而后勝也；絕而忘痛者，猶數(shù)典忘祖，心為名利之所亂，蓋以自取其禍，雖勝而又?jǐn)∫�。嗚呼！向使人之所安之時(shí)皆能思危，痛定之時(shí)尚能思痛，則可明其前路而事成易矣。奈何人皆逃其過而避其痛哉！此乃生伴之病也！
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