以文明在我身邊為題的議論文（通用35篇）
大家都寫過作文，肯定對各類作文都很熟悉吧，尤其是議論文，議論文的語言，要準確鮮明，生動形象。那么寫這類作文時還應(yīng)注意哪些問題呢？下面是小編幫大家整理的以文明在我身邊為題的議論文（通用35篇），希望對大家有所幫助。
以文明在我身邊為題的議論文1
車讓人，讓出一份文明;人讓車，讓出一份安全;車讓車，讓出一份秩序;人讓人，讓出一份友愛。文明之舉隨處可見。你看，文明就在我們的身邊。
那是一個星期二，天氣十分的好。我的爸爸送我上學校，當我們走到斑馬線時，紅綠燈已經(jīng)閃到黃燈了。這時來了一
輛公共汽車，我和爸爸趕緊停了下來，公共汽車也停了下來。司機示意讓我們先走，我和爸爸三兩步的走進了學校。
是啊!一切運動的物體都有自己的軌道。只有遵守交通規(guī)則才能保證有序運行。人與人之間，車與車之間，人與車之間也是如此。如果只是行人讓司機，沒多久人就不會讓司機了。如果只是司機讓，不久司機就不讓行人了。
我們向往社會文明，也正在努力創(chuàng)造文明，倡導(dǎo)文明，播種文明的思想，那么文明就在我身邊!
以文明在我身邊為題的議論文2
在我們的身邊常常有一些很好的習慣，比如;不隨地吐痰，不隨地仍垃圾等等，這都是很好的文明習慣。
有一次，我和媽媽上街買東西，買了很多東西，我拎兩大包，媽媽拎兩大包，當我們到家的時候，我和媽媽累的筋疲力盡，一到家就躺在床上呼呼大睡，剛好醒來時，吃晚飯，吃過晚飯，我就和媽媽從西一直跑到南，回來時，我和媽媽看見了一個小男孩把糖包在紙里吃，當他一吃完這個包在紙里的糖時，便把紙仍進了垃圾箱里，因為當時的風很大，所以糖紙并沒有在垃圾箱里，而是在地上。我剛想拾，那位小男孩回頭一看，又把糖紙拾到垃圾箱里，這下糖紙才沒有落下地。這就是一個很好的文明習慣。
讓我們一起行動起來，養(yǎng)成良成良好的文明習慣吧!
以文明在我身邊為題的議論文3
紅云獨送斜陽去，無奈，斜陽無語，我心只待黑夜，只愿黑夜冰如鐵，月光在斑駁的城墻上舞起絕美的舞步，濕冷的大地一直延伸到夜的盡頭。
我拉開防風上衣的拉鏈，掏岀迷你LED小手電，一束明亮的光線打到城墻上，形成淡淡的光斑，一段城墻一個歷史故事，經(jīng)線和緯線確定地點，此時此地，鐵馬金戈的馬蹄聲和現(xiàn)代的一切畫面交錯融合起來，思緒不由地回到千年之前。
城，這個在歷代帝王心中隱隱作痛的字，成就了一代又一代的名將和帝王，一將功成萬骨枯，嶄新的旗幟插在古老的城墻上，大火三月不息，梧桐樹下不再相思與淚語，而細雨仍紛紛。
雨紛紛，夜雨讓人思緒萬千，樹葉的沙沙旋律與同來朋友輕擊古城墻聲響的交織成美妙的樂章，雨中蕩著樂律的精魂，小手電飄泊不定的光線被雨打散，雨滴折射反射的光線映著朋友那如秋日深深湖水一般的眼神，我知道他的思緒又飛到了編鐘時代。
颯風至夜，不知不覺身上感到冷濕，莫非這兒曾是一座空城，男丁盡征，而守城的將軍目光越過城墻，折戟力盡。征戰(zhàn)沙場的歷史記憶被淹埋和淡忘，黑夜掩蓋了暗紅色的血跡，而文明之光永不息。
回到“現(xiàn)代”的城市，北方的小城總是那么干冷，偶爾有一兩輛汽車匆匆駛過，我們想象著古代這兒是什么樣子，是一片剛剛開墾的麥田，還是一個古代戰(zhàn)場前線的哨所。市政府斥巨資安裝的明亮的豪華路燈讓我們怎樣也拉不長自己的影子。
當中華大地上到處充斥著前膛槍響的時侯，古城的文明便衰落了，而我們身上流淌著前人祖先的血液，面對日益發(fā)展的繁華與現(xiàn)代，我們困惑了，我們迷惘了，我們在所謂現(xiàn)代文明面前迷失了方向。
指尖掠過燦爛的燈火，找不回的城市文明。
也許，只有在冷風過雨的城郭，才有機會觸摸一下文明。
以文明在我身邊為題的議論文4
飄著雪的早上，夾著刺骨的寒風，公交車里擠擠擁擁。
車順著寒流開著，慢慢的人少了，車里冰冷了下來，但座位依然是滿的。上來了一個小女孩，凍的滿臉通紅，卻依舊沒帶手套。當車子緩?fù)Ｏ聛頃r，小女孩幾乎是躥了上來，誤讓人們懷疑小女孩頑皮的像只猴。
車緩緩要開出車站時，一位青年跑到了車門前，敲著車門并勻速與車行駛。青年站上來時，剛好一個空座，但他讓給了小女孩。女孩說了聲謝謝，坐在位上望著窗外。
“雪花真的好小好小�！迸⑾搿袄饨欠置鳎秃孟衲奈凰囆g(shù)家的作品�！毕胫�，但不久窗卻模糊了。
雪這次下得不大，也不鋪天蓋地，仔細看許多都是單片單片的飛下來。
女孩微微閉了眼，睡著了。車子搖搖晃晃的開著，女孩猶如一個嬰兒，香甜的沉睡在這晃晃的搖籃中。
青年手中一杯八寶粥，熱乎乎冒著熱氣，但不久涼了，青年也吃完了。空氣中彌漫著八寶粥的香味，女孩微微笑了下，像是做著美夢。
突然，一陣“哐哩，哐啷”的聲音。女孩睜開了眼。原來青年吃剩下的罐子，沒能準確進入垃圾桶，女孩回過頭來，那速度快的驚人，就像只受驚的刺猬，“咻”的一下卷起了自己的刺。青年不好意思的笑了笑，但并沒有去揀垃圾，車上人也沒有伸手。寒冷似乎讓人停止動作，罐子躺在那里，像位死了的士兵，直僵僵的。
車子又緩緩?fù)Ａ讼聛怼Ｅ⒋蛄藗�哈欠，伸了下懶腰，向車后門走去。她順手低下腰，撿了那士兵，扔進垃圾桶，她那動作，簡單平凡，卻無人效仿。
在這里，誰有錯呢？誰都沒錯，只是那寒風，讓人瑟瑟發(fā)抖，不讓人伸手。
直到現(xiàn)在，還有寒風，繼續(xù)吹刮著什么。
以文明在我身邊為題的議論文5
文墨留春江南綠，
明花辭舊迎新色。
成蝶紛飛難棄家，
都城一夜雪滿園。————題記
在南方有一片土地茶香四溢，桂花飄香。李白曾有云：“蜀道難，難于上青天�！笨赏鋲邀愔安皇且渤Ｔ谟陔U遠之處嗎？錦城之樂，四季更替，而各有千秋。
春分
“春風又綠江南岸，茶香四溢任君談。”四月的錦城，陽光柔柔的灑向大地的每一個角落，驅(qū)走寒冬所留下的蕭索。風“呼呼”的吹過，掀起了垂柳的絲發(fā)，引得梧桐“呵呵”的笑成了一片，真是好不有趣！“茶來咯！”老板兩說著一口地道的成都話，笑盈盈的將茶遞上，“謝咯！”幾個茶客也回過身熟絡(luò)的同老板娘打了一個招呼，怕是�？桶桑〔杩驼f罷便端起身前的茶，如同珍寶般捧著，揭開茶蓋，憑風將濃濃的茶香吹散，茶客貪婪地讓這一股股香氣沁入心底，縈繞在心田。然后用茶蓋親親地拂了拂茶面上依稀漂浮的茶葉，緩緩地啄了一小口，眉眼彎彎的說：“真是好茶。”便心滿意足的同來伴談天說地。
夏至
同別的南方地區(qū)一樣，成都的雨也真是爽快，說來就來。豆大的雨點大的窗戶“噼里啪啦”，行人都匆匆的躲在了屋檐下，可有一個人的身影卻任是執(zhí)著的站在了原處。雨點毫不留情的打在了小伙子的手上，他嘴唇微抿，眉輕輕地皺了皺，怕是有些疼吧！可是他知道他不能躲，不然這個路口的交通必然會癱瘓，還有好多人同自己一樣，也盼著早些回家吧！想罷眼神也變得更加深邃而堅定，動作更是一絲不茍。突然，風雨似乎是停了，不，可又真真切切的下著。余光瞥過身旁，一張陌生卻又張揚著微笑的臉映入了眼簾，頓時也就明白了，醞釀了半天，才有些吞吐的說道：“姑娘，去人行道吧，這邊挺危險的。”女孩有些好笑的看著他，掂了掂手上的傘說：“可是你沒傘，雨停了我自會走的，安心指揮你的吧！”看著小伙子還想說什么似的，她便直接別過臉去不看他。小伙子也只是輕輕的搖了搖頭表示無奈，可心里卻如注入暖流般的溫暖。
秋分
我喜歡在落葉上行走，因為每一次的落腳總會伴隨落葉“咔嚓”碎掉的聲音，我稱之為行走之聲，這樣便會讓我真實的感受到我正駛于此路，也便比較安心吧！像往常一樣，我又回到了校園，看見了兩排熟悉的梧桐樹，樹上的葉子比上次又少了不少，都鋪在了道路兩旁，似乎是給水凝路蓋上了黃金被，卻是真的美，也在這是一個小小的身影映入了我的眼簾。小男孩樂此不疲的彎下腰，輕輕地捧起落葉然后起身放入泥土中，我有些好笑的看著他不停的重復(fù)著在我看來毫無意義的舉動，最終是忍不住了，上前問道：“小朋友，你在干嘛？”小男孩抬起頭，看了我半天，才眨巴著眼睛稚氣的說：“送他們回家呀！老師說，落葉要歸根�！闭f罷便“呵呵”的沖我笑了笑，手拂了拂額上的汗，自顧自的走開。我蹲在那愣了半天才自嘲的笑了笑。這條路是因為小男孩的身影才真的美吧！
冬至
隆冬悄然而至，于是大家不約而同的愛上了溫暖的被窩，可有一類被稱為“清道夫”的人卻除外，大竹掃帚被他們揮動著與水凝路一次次的相擁而發(fā)出“沙沙”聲，佝僂的背，蹣跚地步，打過一條有一條的街。他們沒有太多的語言，太豐富的表情，可卻有著一顆炙熱的心，是不分春秋與冬夏的。他們愛著成都這個城市，所以他們總是樂呵呵的付出著。與此同時他們也需要人們的理解。寂靜的街道上，鮮有幾輛車“呼嘯”而過。老頭始終弓著背不厭其煩的重復(fù)著那兩個動作。突然，一個易拉罐從身旁飛駛的汽車中扔出，“叮叮咚咚”的滾到了墻角，老頭看著易拉罐無奈的搖了搖頭，正欲放下手中的掃帚去撿時，卻發(fā)現(xiàn)易拉罐已在眼前，老頭愣了愣，抬起頭看見了一張微笑的臉，慢吞吞的接過易拉罐放入環(huán)保車中，沖那個人的背影傻傻的笑了笑，被歲月雕刻過的臉，一派溫暖……
春夏秋冬，四季變換，其美不變。
文明錦都，綠色家園，你我共創(chuàng)。
以文明在我身邊為題的議論文6
我們的生活中，離不開文明。文明，能讓我們的社會變得更美好。
文明是指人類所創(chuàng)造的財富的總和，特指精神財富，如文學、藝術(shù)、教育、科學等，也指社會發(fā)展到較高階段表現(xiàn)出來的狀態(tài)。
文明一詞，最早出現(xiàn)在《尚書》：“現(xiàn)龍在田，天下文明。”意思是，有圣人、君子在社會中出現(xiàn)，天下就會顯現(xiàn)出文明�？梢姡拿髋c人緊密相連，有的人文明，有的人不文明。
一位中國旅客到瑞士旅游。一位婦女向他求助：他的孩子在衛(wèi)生間里半天不出來。旅客到衛(wèi)生間里，發(fā)現(xiàn)小男孩正滿頭大汗地搗鼓馬桶。旅客問他怎么回事，他說馬桶壞了。旅客問他在做什么，他說他在修馬桶。旅客告訴他，他的媽媽等急了，小男孩說，不修好馬桶，對不起下面來的人�？梢�，瑞士小朋友多文明，多有規(guī)則意識。
我國古代，有程門立雪的故事。遠在北宋時期，有個楊時的進士。他喜歡鉆研學問，拜程顥為師，程顥死后，他拜程顥的弟弟程頤為師。楊時和游酢去請教程頤，不巧趕上老師在屋中打盹。楊時告訴游酢不要驚醒老師。天上下起鵝毛大雪，游酢想進去，楊時都阻攔了。
程頤醒來，赫然發(fā)現(xiàn)門外有兩個雪人！程頤被楊時的精神感動，把所有知識都傳授給了楊時。這就是尊師重教的文明。
孔融讓梨，這是尊敬兄長的文明，也就是“悌”。
舜尊重父母、忍讓弟弟，這是尊老愛幼的文明，也就是“孝”。
一個社會的公共文明水平，可以折射出一個國家的文明程度。一個人如果不遵守社會文明，不僅僅會影響自身形象，有時還會影響到國家的聲譽。清朝時，大臣李鴻章出使俄國，隨地吐了一口痰，被外國記者大加渲染、嘲弄，丟盡了中國人的臉。這是一個不遵守社會文明的歷史教訓(xùn)。
文明涵蓋了人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系。我們一定要做一個文明的人。如果社會上都是文明人，那么社會將變得十分美好。
以文明在我身邊為題的議論文7
香港一只充氣的大黃鴨放氣進行例行檢查，卻成了網(wǎng)絡(luò)上炮轟國人素質(zhì)的新素材。最近這類現(xiàn)象已經(jīng)屢見不鮮，諸如外國風景名勝上刻畫中文“到此一游”之類的事情，早已讓中國這個文明古國為世人所詬病，甚至到現(xiàn)在連對大黃鴨放氣檢查這樣的事也能扯到國人隨手扔的煙頭上。我們的素質(zhì)，真的已經(jīng)差到如此境地了嗎？
中華文明五千年的歷史積淀，如今卻淪為世人冷眼相待的對象，甚至連文明標語都要用中文特別書寫一下，這若是被崇尚禮教的先人看到，說不定他們都要以死明志了。我們并不是一個野蠻無禮的國家，可是國人所表現(xiàn)出的種種低素質(zhì)行為卻越來越令人發(fā)指。我想，這種情況是由多方面問題導(dǎo)致的。
先說說教育，改革開放幾十年，我們的物質(zhì)生活有了質(zhì)的飛躍，雖然還存在一些問題，但整體是向好的方向發(fā)展的�？墒牵镔|(zhì)生活提高了，經(jīng)濟水平提高了，我們的精神文明卻還在原地踏步，甚至隱隱有倒退的趨勢，這說明，國人的素質(zhì)教育亟待加強。雖然這些年一直在喊素質(zhì)教育的口號，可是在我看來，真正的素質(zhì)教育仍然有些可望不可即，雖然學校中的老師一再強調(diào)該如何做個文明人，可是連有的老師都做不到，真正聽進去的學生又有幾個呢？教育的本質(zhì)應(yīng)該像三字經(jīng)里說的那樣，“泛愛眾，而親仁，有余力，則學文”。學生應(yīng)該先學會做人，而不是先學會做題。而社會的發(fā)展和進步卻要求我們把它本末倒置，沒有了能夠約束人的道德禮法，忘記了祖先的種種美德，不文明的現(xiàn)象也就順理成章的出現(xiàn)了。因此，想要扶正我們的文明，當務(wù)之急就是加強素質(zhì)教育，使其在發(fā)揮自己真正的作用的同時能夠適應(yīng)我們快速發(fā)展的經(jīng)濟。
除了教育之外，還有許多我們自身的問題也需要改正。經(jīng)濟發(fā)展的過快，便出現(xiàn)了一些暴發(fā)戶，在他們的一些思想當中，錢就是一切，什么問題都可以用錢來解決，于是許多的不文明現(xiàn)象就在他們身上滋生并壯大了。最近中央臺一直在播出一個叫“文明天下”節(jié)目，上面揭露了不少不文明的現(xiàn)象，而其中不少不文明的現(xiàn)象都是那些高收入低素質(zhì)的國民做出的，而且還通過他們的“走出國門”，實在讓人覺得義憤填膺，卻又無可奈何。所以，除了教育與道德的制約，我們自身是不是也應(yīng)該提高一下自己的修養(yǎng)，做一些改變呢？
不文明的行為并不是僅僅存在于我國，十九世紀的美國游客也曾在德國的科隆大教堂中留下了不少“印記”。不過現(xiàn)在基本上沒有這類情況出現(xiàn)了。既然別人可以改正，為什么我們不能改呢？難道真的低人一等嗎？不能再讓我們的文明再被下一只“大黃鴨”壓垮了。
以文明在我身邊為題的議論文8
“讓”只是一個小小的舉動，卻體現(xiàn)出高尚的品德，“讓”與人類的素養(yǎng)，社會的秩序，文明的發(fā)展唇齒相依，決定了人類文明的發(fā)展進程。
“讓”反映出人類的素養(yǎng)。上下樓梯靠右慢行，把另一邊讓給他人。公交車上，地鐵上主動讓座的行為屢見不鮮，人們關(guān)照弱勢群體，幫助他人。上下公交車，人們自覺排隊，攙扶、禮讓老弱病殘等處處體現(xiàn)人們素養(yǎng)的提升。公共場合不懂得禮讓，爭得臉紅脖子粗的現(xiàn)象越來越少，大家都知道“退一步海闊天空”“嚴于對己寬容待人”能有效地引導(dǎo)自己做出讓的舉動。
“讓”展現(xiàn)出社會的秩序。熙熙攘攘的街頭，私家車不再搶占靠右的車道，讓公交車和出租車快速通過。大大小小的車輛為救護車讓出“生命通道”，早晚高峰時段，校車處處受到“優(yōu)待”，一路暢通無阻。這都體現(xiàn)了社會秩序的安定。國外曾發(fā)生這樣的“怪事”：一條公路上，右邊擠滿了去行的車輛，堵得水泄不通，左邊回行的車輛寥寥無幾，但沒有一輛車越過中間線為自己搶時間。這巨大的反差充分說明當?shù)氐乃緳C講秩序的美德，與我國部分交通混亂地區(qū)完全是天壤之別，他們讓的不僅僅是一條車道。
“讓”彰顯了文明的進步。14歲的胡林家欣，隨為生計所迫的父母來漢，就讀于流動人口子弟學校，只要放假便替患重病的母親掃街，把撿來的廢品讓給更貧困的拾荒者，把好心人捐助的錢物讓給其他更需要幫助的人。抗震救災(zāi)現(xiàn)場，日 夜 奮戰(zhàn)，又餓又渴的戰(zhàn)士把緊缺的礦泉水、方便面讓給流離失所、妻離子散的災(zāi)民，受傷者把一次次轉(zhuǎn)往大醫(yī)院救治的寶貴機會讓給受傷更重的鄉(xiāng)親們，不都是文明發(fā)展進程中的進步嗎？
“讓”這個小小的舉動涵蓋方方面面，每時每刻都記錄著時代的進步，社會的發(fā)展。阿姆斯特朗曾說過：“這是我個人的一小步，卻是人類的一大步”。“讓”這個文明的舉動又何嘗不是社會發(fā)展的一大步呢？人人做出一點點讓的犧牲，社會將會取得前進的一大步。
以文明在我身邊為題的議論文9
20xx年終于過去，令人期待的20xx終于到來， 因為今年就是奧運年，在今年里，我們應(yīng)該與文明做朋友，以下是我今年要做到的事：
第一：
文明嘛，最起碼的就是不隨地吐痰，不亂扔紙片，在公共車上給老人讓座，這些事我是肯定要做到的呀！
第二：
想想養(yǎng)老院的老人多寂寞啊，我要到到附近的養(yǎng)老院去陪陪老人，讓他們高興高興。
第三：
看現(xiàn)在的環(huán)境多臟啊，環(huán)衛(wèi)工人在那沒日沒夜的掃，他們不累嗎？難道我們不能為他們減輕點負擔嗎？我要做的就是----環(huán)保！
第四：
大家應(yīng)該都知道，山區(qū)的孩子沒衣服穿沒食物吃，我要為山區(qū)的孩子獻上一份愛心，哪怕是一件穿過的衣服，他們也會很高興的。
第五：
在學校里幫助一些小同學，比如，提水啊，洗拖把啊，這些都是我們力所能及的是，為何不做呢？
第五：
多做對社會有利的事（為小區(qū)打掃衛(wèi)生，給草坪插上提示牌，不要以為是什么國家大事，都是一些小事啦�。�
第六:
........
哎,能做的事實在是太多了,說也說不完了!反正,能做的好事我都做哦
以文明在我身邊為題的議論文10
隨著社會的進步，中國奔入“小康”社會，“網(wǎng)絡(luò)”這個詞對我們已經(jīng)對我們不再陌生了。網(wǎng)絡(luò)能使我們受益無窮，還是能使一個學習上進的好學生走上犯罪的道路呢？這個是與家長的督促和同學們的自覺性是分不開的 像我，就是合理運用了網(wǎng)絡(luò)，做到了上有益網(wǎng)站，上網(wǎng)的時間不超過2個小時等。網(wǎng)絡(luò)帶給我們極大的好處，可以進行娛樂、交流、工作、學習、查資料、聊天、逛“商場”……比如說，我們從南京的電腦上發(fā)一封“信”到加拿大，只要幾秒鐘，對方就能收到了，這比普通的郵遞不知快了多少倍。不僅如此，我們還可以在網(wǎng)上和清、親朋好友“通電話”，還能顯示他（她）的形象呢！雖然對方遠在天涯，但能讓人感到近在咫尺。網(wǎng)絡(luò)讓我們生活的世界像個“地球村”，真是快捷、方便、豐富多彩！ 在這方面，我的體會可大了！
我的一位老師出了國，遠在加拿大，我卻可以和他向面對面一樣交談——可以聽到他的聲音，還可以看到他的形象。在家里，只要一臺電腦，一個麥克風和耳機，再加上一個“攝像機”，我就能和相距半個地球的王老師進行可視頻語音對話了，挖高時說著他在加拿大的生活情況，我說我們班里的趣事，真是快捷、方便呀！
可有些同學不是合理運用網(wǎng)絡(luò)，他們整天沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，嚴重的家里人不給上，他們就去一些未經(jīng)許可的“網(wǎng)吧”，沒錢了就問同學要，問家里人要，拿家里的錢，去偷，去搶，最后走上犯罪的道路。比較輕的會影響學習，使視力下降。
同學們，網(wǎng)絡(luò)能使我們學到許多好的東西，千萬不要不合理的運用它，讓網(wǎng)絡(luò)文明進萬家吧！
以文明在我身邊為題的議論文11
共享單車，方便了人們出行，避免了交通擁擠，不僅鍛煉了身體，而且減少了汽車尾氣的排放量，讓天空更藍。共享單車，是當之無愧的綠色出行工具。
可是有的人不按規(guī)定位置擺放單車，將單車亂放，更有甚者將共享單車噴上顏色，使原本顏色統(tǒng)一的車子變得“五彩繽紛”，還有人在車上隨便刻上“XX私人車子，請勿動”等字樣，還有人用電鋸將車鎖剪掉給共享單車掛了私鎖，想把單車占為己有。共享單車是公共交通工具，為我們生活提供了方便，可是大家的這些行為太自私了，太不文明了。
可是這種不文明的行為，不在少數(shù)，最近，有資料顯示：“每天，每月都要有近百輛，甚至更多的共享單車不見了�！边�有一則驚人新聞：“在一條河中，有人打撈出許許多多的共享單車，單車已經(jīng)鐵銹斑斑無法再次使用�！毕炔徽f人們這樣做給社會帶來多少經(jīng)濟損失。做這些事的人，捫心自問這種行為正確嗎，是文明人的作為嗎？
這些行為，給別人帶來了多大的麻煩。負責單車的工人，因為你的隨意擺放，找遍城市的每個角落；負責單車的工人視單車為生命，每天把單車擦洗的干干凈凈，可是有些人故意把單車輪胎的氣給放了，有人走過隨意的推倒單車；給負責單車的工人增加了許多不必要的麻煩。
為了讓共享單車正確的融入到我們的生活中，我倡議人人做共享單車的維護者，共享單車作為社會的公共資源，我們每一個人都有義務(wù)愛護它，見到亂停放、亂貼亂畫、惡意損壞等行為要及時勸阻，制止破壞共享單車的不良行為，共同維護共享單車良好的運營秩序。文明使用共享單車從你我做起，從現(xiàn)在做起，自覺遵守交通規(guī)則，讓共享單車成為城市文明亮麗的風景線！
以文明在我身邊為題的議論文12
當人類需要語言去交流，需要文字去記錄，需要體系去維護時，文明便會出現(xiàn)。文明會漸漸扎根于血脈之中的，慢慢成了一個時代，一個民族，一個國家的基因。所以時代在改變，文明也在亦步亦趨地跟隨。
三體中有這樣一句話：“給歲月以文明，而不是給文明以歲月。”文明所具有的無休止性，不可斷性，使得即使是科技爆炸，信息交流不斷更迭交替的21世紀，任何人也阻止不了它高昂著頭顱向前進發(fā)的腳步。
文明絕對不需要固步自封，否則它只會變成史料中的古巴比倫，古印度一般只封存于歲月之中，留給世人感嘆其曾經(jīng)的輝煌。文明應(yīng)是隨時不斷發(fā)展與改變的，中華五千年的文化繁衍至今，絕不是僅僅只靠著它的華夏兒女們的堅守，還是依賴于它的萬象變化。它能夠容納其他民族的文明精華，與自己相結(jié)合，從而成就更加繁榮的合體。古時有之，今朝亦然。中國文化早已在鴉片戰(zhàn)爭中的第一炮的響起就開始了與國外的文化交融，至此中華文化第一次有了實質(zhì)上革命性的改變。并且這種融合與變化延續(xù)至今，也將一直持續(xù)下去。由此也產(chǎn)生了一系列關(guān)于傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩種派別不斷的沖突與摩擦。
誠然如《烏合之眾》中所言：“沒有傳統(tǒng)，就沒有文明�！钡蟀刖涞摹皼]有對傳統(tǒng)的緩慢淘汰，就沒有進步�！蓖瑯硬豢珊鲆暋Ｒ虼嗽谖铱磥�，傳統(tǒng)文化應(yīng)是現(xiàn)代文化的基石，不宜抬捧過高，也不應(yīng)嗤之以鼻。相反，應(yīng)跟換其作為地基的新材料，使它能夠更好適應(yīng)不斷變化的現(xiàn)代文化。而那些過度抬高傳統(tǒng)文化價值或是貶低諷刺傳統(tǒng)文化的人，往往都是忽略了傳統(tǒng)文化與文化間的從屬關(guān)系，忘了其也本身早已“改頭換面”的事實。
傳統(tǒng)文化是脫離不了文化的軀殼獨立存在的，那么作為從屬關(guān)系的一部分，傳統(tǒng)文化同樣具有淘汰性與變化性。在時代躍遷中，傳統(tǒng)文化作為民族本身文化發(fā)展與衍生，也是在不斷推陳出新到今日。而現(xiàn)代文化呢，則是人類共同文明的一種發(fā)展，更具大眾性與科學性。正因如此，現(xiàn)代文化常常缺少了民族或是國家的獨特性，缺了點“人情味”。這時，只有傳統(tǒng)與現(xiàn)代的配合才能顯得相得益彰。所以沒有所謂傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的沖突。
要想傳統(tǒng)與現(xiàn)代有機融合，我們就必須意識到文明本質(zhì)上的特性。不能過分強求于留住某種文化，而是應(yīng)將文化變得能夠適應(yīng)于當前的時代。做到“給歲月以文明”。傳統(tǒng)應(yīng)該保留的部分是那些可以靈活機變的，比如，人們對于孝的理解，在普世價值觀中不斷衍生，先下的孝不在是愚孝于父母。從而達到在現(xiàn)代文化中富含傳統(tǒng)文化底蘊的目的。
“當一個文明穩(wěn)定下來，盡管它的生產(chǎn)效率得到了提高，也可能創(chuàng)造出了很多燦爛輝煌的文明成果，但由于它太固定，也就失去了活力，最終會被其他動態(tài)文明取代。”墨守成規(guī)的文明，時代留不住它。歲月與文明只有一起動態(tài)發(fā)展才能，達到相輔相成的作用。歲月因為文明而輝煌，而文明因為歲月而更加璀璨。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的結(jié)合也需做到如此，沒有沖突，才能在歲月創(chuàng)造中美好。
以文明在我身邊為題的議論文13
我的靈魂由人類的文明而仰望。
我們遇見過一個在淚水中毫無怨言引頸而去的公子，“君叫臣死，臣不敢不死；父叫子亡，子不得不亡”究竟道盡了扶蘇何樣的心情？終究是不肯質(zhì)疑而一劍長辭。這是親親尊尊的文明。
我們記得這樣一位寧愿以身為人奴的代價來直諫漢武帝廢肉刑的小小民女，何等的勇氣，我們不盡為緹縈叫好！文明，被一個備受輕視的女子以決絕的方式舉起。
我們笑過李白讓高力士脫靴的軼事，卻在繞過人物身后那血雨腥風權(quán)勢廝殺之后是驚愕唏噓。君不勝于此何來守天下之才，如此殘酷的文明令我啞然。
文明的塵粒沉浸到社會的方方面面，政經(jīng)軍文，庭衣樂禮，既然文明滲透到社會的方方面面，那么某種特定的區(qū)域觀念諸如禮儀背后是否也暗藏著某種文明意識呢？個人與文明禮儀究竟是怎樣關(guān)聯(lián)起來的，中國五千年繁冗的禮教如何在短暫的時空內(nèi)撒手釋懷，這種影響又將從何種程度上與國際化素養(yǎng)同食一羹？我們不會沉浸于孔孟之道的絢爛華裳，不愿一直跟著時間去追憶過去的光耀，也不想直鉤的盯著個人訴求如何在利益的交鋒中站穩(wěn)先機。然，文明禮儀在哪里是蛻變還是化妝抑或是，偽裝？
當史程沿著時間的脈絡(luò)倒帶回憶，我們看到了文明禮儀在時代風向下被粗魯?shù)那致哉叽騻�，跌落的人倫道德昏迷不醒。然而隨著自然時間與時代時間、道德時間的步步推移，文明禮儀的本質(zhì)功用再次移入人們的視野，也制約著人們的未來方向。
孔子：“興于《詩》，立于禮”，詩可使人感發(fā)振奮，學禮則可立足于社會�！秵柹瘛分姓f“言，心聲也”大學生文明禮儀，不必力求老謀，不必純真乖順，不必僵學程序，不必世俗巧言。文明禮儀不是競選的浪濤中安身立命力求遺存的伎倆，亦非舞弄上司下屬的面具籬墻。它是功到自然成的精神縮影，是個人素質(zhì)修為到一定程度的自然展示，不怨天，不尤人，下學而上達，萬有混融方寸內(nèi)，天賦靈機品圣凡。如此，怎會在彼岸的夢影中被囚于“裝”、“做作”乃至“假”的躊躇、徘徊與苦吟的藩籬，怎能在功利的空虛中，無奈地生長出尷尬，茫然，失落與苦澀的荊棘，刺痛不斷被否定再否定的精神生靈。文明禮儀在心形不合的禮束與競爭壓力下扭曲再扭曲之后便是無法收拾的靈魂創(chuàng)口。人類文明禮儀的悲催，個人奮斗史的狼藉。推行文明禮儀，貴在精神根本的錘煉與修養(yǎng)。
生命的每一分鐘都有靈魂的情感，一切有呼吸的生命都有獨居的秘密。
當清晨的腳步踏破第一片落葉的霜凍，便開始了一呼一吸間生命的執(zhí)著。草場悄悄，軍帳佇立，兩名真正的軍人一如往日靜靜地起了床，沒了號子的晨曦也這么安靜乖順地悄然無語起來，軍人低下頭，默默地系緊跌落的迷彩。臨時搭建的訓(xùn)練場上，空氣中透著的冷瑟縱然了什么漸漸變得溫婉，而我們，就這樣在兩種制度下相遇了。成群結(jié)隊的大學生在集結(jié)，瞬息間圍住草場，流動的樂曲在奔行……奔行……
周圍依舊沉寂，懸鈴木葉捧著殘碎的冰霜凝望。面前一片草場，兩個帳篷，兩名軍人。
文明與禮儀在無言中交匯。
講文明，是對先賢的追思與敬仰。禮儀，是救苦難者于桎梏的雙手。文明禮儀是積極的處事感悟，不懈的人文追求，人性修為的典雅綻放
以文明在我身邊為題的議論文14
在我們每個人的身邊都有一些不文明的人或事，我們看到會有兩種情況 供你我選擇：１、是默默無聞的不說話，２、是上前阻止不文明的現(xiàn)象的發(fā) 生。但是多少人敢上前阻止？一百人最多有２個人，而那９８個人就會當沒 看見。正因為如此，不文明的現(xiàn)象才會越演越烈，直到到處都是。
不管是在學校里，公共場所里都有不文明的現(xiàn)象的發(fā)生，這都是由于絕 大部分人的沒有阻止，人們?nèi)狈Φ恼_認識，在校園里到處都能聽見臟話， 那真叫‘出口成臟’呢！在馬路上隨處可見隨手丟垃圾或吐痰的人。在公共 場所到處都能看見一些因小事而爭吵，甚至打架的人，為什么就不能相互謙 讓一下呢？這時我就會反問自己：“‘謙讓’不是中國傳統(tǒng)的美德嗎？”如 果你連這都遺忘了，是否也忘了自己是中國人。
如果，你能在和別人爭吵時冷靜下來，想一想我謙讓一下，是否可以“ 大事化小，小事化無”了，為什么都沒有人知道謙讓就只會爭吵，爭吵并不 是一個好的解決辦法，卻沒有人選擇別的辦法。比如“謙讓”或換位思考下 ，也能得到圓滿的解決吧！所以說，在做任何事的時候，都要學會沉著。冷 靜，不然有可能會事半功倍。
以文明在我身邊為題的議論文15
厚重的黃土中撅起的半生像殘破不全，淡淡的黃塵煙霧散開，看見那以歲月刻下的眼眸，穿過它，遙遙望見那遠道而來的文明。
時光不居，光影更迭交錯，兩河文明初露光芒，尼羅河畔的堡壘在戰(zhàn)火中銷聲匿跡；印度人還在和數(shù)字之間摩拳擦掌；悠悠黃河邊，人們在爆竹聲中爭插新桃換舊符；在花間獨酌舉杯邀明月，對影成三人；也在雨落紛紛，思親斷魂。
遠道而來的文明模糊地站在另一個時空和我們遙遙相望，卻摸不透她的身形，聽不清她的呼喚。我們往前走，去接近她。
窗外的雪紛紛揚揚的來了，深邃面孔的男人，金發(fā)碧眼的女人還有那白凈天真的小孩圍坐在圣誕樹下，手挽手，唱著歌。白雪皚皚的世界，圣誕樹在萬家燈火中常綠。人們把好運纏在樹上，偷偷地把祝福藏在圣誕襪里。而大陸的另一邊又是另一番風味。
一張圓桌把一個家圈成團團圓圓，是心心相連也是愛的相遇。兩根長棍夾起外焦內(nèi)嫩的松鼠魚，也挑起了這個東方國家悠悠五千年的文明。小孩把魚夾進奶奶的碗里，那張已是被歲月淘洗了青春的臉上露出稚童般的笑。一聲爆竹聲，人們辭舊迎新，要以新的面目踏出一段崢嶸歲月。
大陸的兩端遙遙相望，但他們讓遠道來的文明相遇，以不同的畫筆共繪了一幅文明藍圖。可這樣美好的畫面不過幾個強盜，她便灰飛煙滅。
北京城西郊外，似毯綠茵承步攆，含胎紅杏琦玫除，滿眼韶光如有待，東方得意為吹噓。這美不勝收的園子啊，可一把三天三夜的大火成了斷壁殘垣。那天，“文明人”如野獸，肆意闖入，垂涎三尺，殘忍和欲望在蔓延，蔓延……他們長著帶血的尖利的爪牙，撩撥手指，推到了精美的摟墻；抬腳一踢，踢碎了玉粹……
一個個披著“文明”外衣的西方歐美國家站在道德的制高點上譴責中國佬是“世界最不文明的群體”，卻又一個個敗在中國的共享單車上。一個個毛頭小子還忙著崇洋媚外，卻忘記了自己身體里流淌的血液。
這難道就是文明嗎？我們可能花了大量時間去討論它是什么亦或不是什么。但是當她的對立面出現(xiàn)，在種種殘暴，偏執(zhí)和毀滅欲中人們殘破的肢體，文物的頃刻隕落我們便真切的體會何為文明。
在我看來，文明遠道而來，她經(jīng)歷了歲月的淘洗，走過了時間的考驗。她是自由的更是多樣的。數(shù)萬年前，一位遠方的祖先在洞穴的巖壁勾勒出了自己的掌形，才有了創(chuàng)造的沖動�？扇绻敃r有人毅然砍掉了他的手那么比人類更偉大的更長久的事物也就不負存在。
當我們坐在圣誕樹下唱歌會想起遠道而來的文明。當我們吃著熱氣騰騰的餃子會想起遠道而來的文明。當我們流利地用英語交流會想起遠道而來的文明。當我們口中把唐詩宋詞念念有道會想起遠道而來的文明。
遠道而來的文明，本應(yīng)如此美好……
以文明在我身邊為題的議論文16
和諧一詞自古至今是人們推崇的，不管是中國的孔孟之道，還是西方以黑格爾，柏拉圖為代表的哲學思想，都認可和諧是人類發(fā)展的最高境界之一這一觀點，而若要構(gòu)建和諧，文明必不可少。
中國自古以來就是禮儀之邦，各個朝代屢次有萬國朝貢，不僅僅是因為國力的強盛，人民的富足，更是因為作為銀行自身流淌在血液之中的文明基因，這一基因始于周朝的禮樂制度，一直延到今日，已然不僅僅是一種道德境界上的追求，更是一種象征中華民族的圖騰。
要實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就要構(gòu)建一個和諧的中國和諧中國最鮮明的特點，最不可或缺忽視的一點就是將文明一詞作為道德上傳承了下來——，翻開中國古代圣賢史，孔子，孟柯，韓非子等無不用文明約束自身。立身修德，靠的除了意志力與決心，還有對文明的不懈追求。
在當今中國，國力已然強盛，人民的生活逐漸進入全面小康，但我們不應(yīng)止步于此，作為四大文明古國中唯一留存下來的文明，我們理應(yīng)承擔起傳承思想文化的重任。
然而生活中的不文明行為屢禁不止，亂扔垃圾，隨地吐痰的現(xiàn)象時有發(fā)生，探究其原由，便是沒有將文明作為自己立身修德的追求，而僅僅只是把其看作古人賢圣的理想，認為虛幻而無用，其實西方歐美各國已經(jīng)開始學習中國文化，作為中國土地上成長起來的中國人，怎能放棄自己祖先留下來的精神財產(chǎn)呢？追求文明構(gòu)建美麗富強的和諧中國是每一個人都應(yīng)做的，它不僅僅是一種精神文化，而且飽含祖先對我們的不誨教導(dǎo)。當你在隨手亂扔垃圾的時候，當你在隨地吐痰的時候，當你還在嘲笑著那些文明的人的時候，你不妨思考一下，這些都是我們的精神傳統(tǒng)，難道我們真的要丟掉嗎？找回我們失去的精神財產(chǎn)吧，錯誤并不可怕，可怕的是你明知道自己犯了錯誤卻仍然一犯再犯。我們必須要找回文明，找回和諧，找回我們血液之中流淌著的基因，讓他重新煥發(fā)生機。
和諧之美，美在文明，拾起遺失的精神財產(chǎn)，追求文明以文明之所求約束自己，用文明血液為祖國注入新的不懈的力量，我相信當文明隨處可見的時候，它就變成一種習慣，變成一種真正內(nèi)在美。
以文明在我身邊為題的議論文17
3月28日上午，由漢口開往光谷的武漢地鐵2號線上，一名女青年端著一碗熱干面在車廂內(nèi)過早，且不聽其他乘客的勸阻。坐在對面的葉女士用手機拍下現(xiàn)場照片，引發(fā)女青年的激烈反應(yīng)，將一碗熱干面扣在她的頭上。此舉再次引發(fā)大家對乘車文明的討論。
如果你失去了今天，你不算失敗，因為明天會再來。
如果你失去了金錢，你不算失敗，因為人生的價值不在錢袋。
如果你失去了文明，你是徹徹底底的失敗了，因為你已經(jīng)失去了做人的真諦。
文明涵蓋了人與人，人與社會，人與自然之間的關(guān)系。它的主要作用，一是追求個人道德完善，另一個是維護公眾利益、公共秩序。
說到文明禮儀，我想到了一個故事。有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過道上，正好碰見一個女工端著一盆水上樓。那女工一看是列寧，就要退回去給他讓路。列寧阻止他說：“不必這樣，你端著東西已經(jīng)走了半截，而我現(xiàn)在空手，請你先過去吧！”然后自己緊靠著墻，讓女工上了樓，他才下樓。這不是良好文明禮儀的體現(xiàn)嗎？
有些人認為文明禮儀只是偉人、名人才應(yīng)具備的，那么我們將無需為自己或多或少的不文明言行而愧疚；或者認為即使踐行了文明的要求，也并不會因之成為偉人、名人。但是，一個民族的文明發(fā)展不但要有講文明的大人物，更需要一群有道德的民眾。
一個社會的公共文明水平，可以折射出一個社會，一個國家的文明程度；一個人如果不遵守社會文明，說小了的會影響自身形象，說大了的會影響整個社會。
公共文明是社會意識的一種體現(xiàn)，而公共文明又建立在個人道德修養(yǎng)水平之上個人文明禮儀是根，是本。人要有良好的公共文明必須先從自己做起，從身邊做起。
以文明在我身邊為題的議論文18
自辛亥革命以后，結(jié)束了兩千多年來的封建帝制�？梢哉f從城市為中心人們的思想開始了開放，加上，孫中山先生的革命思想和新文化運動的倡導(dǎo)，中國人的思想開始得到解放，再加上，五四運動的愛國熱情，要以城市為中心，封建思想被徹徹底底地打垮。但是，還有一些地區(qū)封建思想還是很深固的。
接下來便談到農(nóng)村地區(qū)的封建思想的存留，自從辛亥革命以后，可以說大城市剪辮子，換稱謂，易服飾，資產(chǎn)階級的民主，共和思想深入人心。其實大城市中的很多學生以及工人參加了這次運動，還有生活在城市里的革命派，親身經(jīng)歷過了這次改革換面的場景。還有就是教育的普及，與信息的通達性，傳達給人們這些思想。
但在農(nóng)村別說是辛亥革命那個時代，就是到中華人民共和國建國后，中國封建思想在農(nóng)村地區(qū)，在人們心中還是根深蒂固的，比如說20世紀的三四十年代婦女們裹小腳還普遍存在，可以說裹小腳的思想，在農(nóng)村地區(qū)徹底改變這一局面是在五六十年代。在這還有人們一直不了解封建帝制和后來的革命下確立的領(lǐng)導(dǎo)者有什么區(qū)別，封建迷信還是很盛行的，說到封建迷信，它有一些是中國傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化，但是有一些是腐朽的，落后的，我們不能學新文化運動者們的全盤否定，封建思想里，有一些東西還是可以，保留它，需要在我們這個新的時代去凈化它，去創(chuàng)新它。
而封建落后思想在農(nóng)村普遍存在的重要原因便是教育問題，人們可以說直到20世紀的80年代，中國義務(wù)教育才普遍實行，文盲問題才徹底解決。可以說從辛亥革命到新中國成立后的20多年，在廣大的農(nóng)村地區(qū)以小家庭為單位的耕作模式普遍存在。所以一個國家都文明程度取決于，國家對于人民的教育程度達到了什么水平，提高教育程度提高素質(zhì)培養(yǎng)，這個國家才會真正的強大起來。
打擊封建腐朽的思想，在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新中華文化的精髓部分。這個國家的政治文明需要整個國家的教育支撐。所以說教育決定著一個國家的文明開化程度。
以文明在我身邊為題的議論文19
2020年8月10日，北京野生動物園發(fā)布聲明，確認了之前網(wǎng)絡(luò)上流傳甚廣并且引起強烈反響的一件事——有游客在動物園自駕區(qū)擅自下車，并強行拿走了天鵝蛋。此事引起熱議。
人類不是地球的霸主，生態(tài)環(huán)境一旦遭到致命性毀滅，人類也無法生存，因此我們本該懷著敬畏的態(tài)度面對生命，而野生動物園正是親近動物、培養(yǎng)環(huán)保意識的場所，不文明的游客在此留下了無法抹去的污點，不免令人深感憤慨和遺憾。
北京野生動物園自駕區(qū)給動物們提供了最接近野外的生存環(huán)境，文明的游客應(yīng)該尊重動物的生活習慣，不去驚擾它們的生活。
天鵝是國家二級保護動物，數(shù)量比較稀少，也很珍貴。天鵝孵蛋并非易事，整個孵化過程接近一個月，中間出了差錯就可能導(dǎo)致天鵝寶寶的死亡。游客不僅強行拿走天鵝蛋，在他人制止時還出言不遜，反唇相譏，這種行為不僅給天鵝的生活帶來巨大影響，更是對保護動物、愛護生態(tài)環(huán)境理念的粗暴踐踏。
可悲的是，這樣的事情并非個例。2006年，有一對情侶在動物園偷了4個黑天鵝蛋，遭拘留14天，他們不僅對此不以為恥，而且還到法制辦“伸冤”，認為自己不應(yīng)該受到這么重的懲罰。他們覺得自己的所作所為都是小事，卻不知道這種自私自利、貪占便宜行為對于國家財產(chǎn)可能帶來多大傷害。
由此可見，部分國民的道德水平與個人修養(yǎng)的確有待提高。思想道德工作的開展向來是任重道遠的事情，相比之下，對于不良行為進行規(guī)約，仿佛還來得容易一些。即使暫時不能讓公德心與保護動物的理念深入人心，至少也要嚴于立規(guī)，讓不文明行為得到約束與懲處。
以文明在我身邊為題的議論文20
“文明”病了，躺在病床上，臉色蒼白，痛苦地呻吟著。經(jīng)過醫(yī)生的初步診斷，“文明”患了“皮膚病”、“眼病”與“血液病”。 醫(yī)生決定先醫(yī)治“文明”的“皮膚病”。
醫(yī)療團隊與警察一同來到大街上，他們想調(diào)查出“文明”究竟是怎么患上“皮膚病”的呢?他們站在大街上，東張西望著。不一會兒，他們就發(fā)現(xiàn)了一位年輕小伙子在往地上吐痰，警察立即將其逮捕，關(guān)進監(jiān)獄。忽然，他們又發(fā)現(xiàn)了一名女士往地上扔垃圾，也將其關(guān)進了監(jiān)獄。 一天下來，他們共抓住了折磨“文明”的二十三名“罪犯”。并要求他們將街上所有的垃圾撿完。
“文明”的“皮膚病”經(jīng)過人們的努力終于被醫(yī)治好了，可“文明”卻一點精神都沒有，眼角還常常泛起淚花。醫(yī)生通過診斷，發(fā)現(xiàn)“文明”的眼病越來越嚴重了，再耽誤下去，“文明”恐怕就得失明了! 醫(yī)療團隊經(jīng)過偽裝，進入了校園。他們在一條走廊上發(fā)現(xiàn)了一名摔倒了的女孩，女孩哭著、喊著，可卻沒有人停在女孩身邊，伸出那只溫暖的手……醫(yī)療團隊看到了這一幕，明白了“文明”為何會得眼病。經(jīng)過一天一夜的商討，醫(yī)療團隊得出了一個結(jié)論:“文明”的眼病并沒有藥，只有一個辦法：讓“文明”去見見校園里的陽光，與小朋友們文明的行為…… “文明”的眼病被醫(yī)治好了。醫(yī)生在給“文明”抽血體檢時，發(fā)現(xiàn)“文明”的血液極不正常，血液里含有毒素，這可不是件小事，必須要好好調(diào)查了! 經(jīng)過調(diào)查，他們發(fā)現(xiàn)“文明”血液里含有毒素與水的污染有關(guān)系。 于是，他們?nèi)ネ艘患宜畮�，進行了嚴謹?shù)呐挪�。終于發(fā)現(xiàn)在水庫附近有一家化工廠，這家化工廠經(jīng)常排出大量的化學物質(zhì)，水源被污染了，“文明”的血液自然也就不正常了。
醫(yī)生將大量的消毒液倒入水庫，又讓這家化工廠倒閉關(guān)門了，水漸漸地聽撤了，“文明”血液里的毒素也慢慢消失了。 讓責任蔓延在你我心中，讓文明與禮儀伴隨在你我身邊，用文明的美麗之光，照亮生活。讓我們的生活，處處綻放美麗的文明之花!
以文明在我身邊為題的議論文21
時光荏苒，回首過往，展望未來。中華歷史上下五千年，記載著我們祖先的辛勤與智慧，孕育了一脈相承，源遠流長的中華民族文化。黃河長江奔騰千里，象征著中華文明永不泯滅。
文明是什么？有的人認為是一種精神，有的人認為是良好的社會秩序，有的人認為是一個人的修養(yǎng)。但你做到以上條件就真的是文明的人嗎？不！文明是一種責任，是應(yīng)該付出行動的責任。
文明塑造一個優(yōu)秀的人�？鬃诱f：“不學禮，無以立�！币庠谡f明，一個人的成功定要學習文明。身為一名華夏兒女，炎黃子孫，我們的血液里流淌著文明。所以文明應(yīng)是我們首要追求的事。若你想要成功，首先你得培養(yǎng)文明的習慣。如果你擁有高學位或者高薪工作，卻做著隨地吐痰，亂扔垃圾，說臟話的等不文明行為，你認為社會會認可你這個高學位高工資的人嗎？你注定只能為社會所唾棄。
所以，文明對于個人的修養(yǎng)氣質(zhì)有幫助，與自己的工作更是息息相關(guān)。一個人講文明則是對自己負責的一種體現(xiàn)，我們需要對自己負責，需要把文明銘記在心，并且滋潤發(fā)芽。
文明塑造一個優(yōu)秀的城市。城市由文明而美麗，由文明而輝煌，由文明而生機勃勃，由文明而走向繁榮富強。一個城市的整體風貌不僅靠個別偉大人物和政府所制定的規(guī)章制度，重點在于此城市中的公民的知覺遵守。若我們生活的城市沒有亂闖紅燈，沒有惡語相撞，沒有打架斗毆等不文明現(xiàn)象。那么我們的城市將其樂融融，我們所處城市將陽光普照大地。
一個城市如能夠擁有文明的面貌，那么他在歷史長河中的富裕與輝煌便會計日而待。文明是一個城市給予我們的責任。
文明造就一個強大的國家。文明使中國少年強大。少年強則國家強，少年智則國家智，少年屹立于世界則國家屹立于世界。一個少年的文明決定著一個國家的文明，少年文明則國家文明。
一個國家能否強大，大大取決于此國家的文明程度。此國家若文明，那么他與其他國家便能和睦相處，文明外交。因為大家都不愿同“野蠻人”有所往來。一個國家的繁榮富強與美好明天，需要我們新一代年輕人帶頭創(chuàng)造。深入貫徹“富強，民主，文明，和諧”的社會主義核心價值觀。走好這一代的長征路。文明是對一個國家的責任。
文明是一種責任，是成就自我的責任，是聞名城市的責任，是國家繁榮強大，連接中西，連接世界的責任。
從我做起，從小事做起，從現(xiàn)在做起，讓我們和著微風與陽光，蕩漾在文明的'河流中，駛向更關(guān)闊的遠方。
以文明在我身邊為題的議論文22
文明似火，偉人拆骨為仗，作為火把，指引人類的腳步；文明如歌，君子引吭高歌，震嚇林宇，驚走攔途的兇惡；文明若水，大河奔涌不息，婉轉(zhuǎn)悠長，不畏沿途的曲折；文明如風，暖風拂面而過，吹散烏云，迎接炫麗的光明。
文明是社會的面貌，是城市的名片，時刻體現(xiàn)著一片城市的發(fā)展，是一個國家安定和諧的要求，每個人都不能兒戲。政府的工作人員更要嚴格履職，以身作責。我們偉大的周恩來總理便是一個很好的榜樣，他每到一個地方，總與當?shù)氐陌傩沼H密的握手問候，每次與外國友人會見，總是早到一會兒，站在門前迎接，離開時也都送到了門前，目送他們駕車離去。也正是如此，周總理才能贏得中外人士的一致贊譽，他的事跡才能被一代代流傳，成為人們門前樹下，百談不厭的佳話。政府人員要積極履職，鼓足力量，吹動文明的風在社會流動。
文明是中華民族千年流傳的優(yōu)秀美德，中華文明綿延千秋，正是由于文明禮儀的思想不斷發(fā)揚。中國向來注重文明，早在兩千多年前，孔子就發(fā)出了“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”的勸告，還發(fā)出了“博學于文，約之以禮”的忠告。
文明是每個公民的準則，是對每一個公民的要求。我們這些生活在當下的人，要多想想古代人民文明的事例，我們也就有了文明的力量。大家都聽過孔融讓梨的故事，他四歲時，家里吃梨，他挑了個最小的。大人問他為什么，他回答道：“我年紀小，應(yīng)該拿小的，大的留給哥哥吃�！贝笕擞謫�，你不是還有個弟弟嗎？孔融又說：“我是哥哥，應(yīng)該讓著弟弟�！贝蠹铱�，孔融四歲，就知道謙讓，那我們這些幾千年后的文明人，不更應(yīng)該明白這些嗎？
文明是一陣春風，吹皺一池春水一般地吹開人心底的浮冰。由此，文明便一點一點地溫暖了所有人的心靈。想我少年壯志，一片拿云之心更要以文明為根本，志存高遠，立足于文明的社會，方有海闊憑魚躍之勢。
梁啟超曾言“少年強，則國強”少年是祖國的花朵，是祖國的未來，我們少年學生更要有足夠的熱心和氣概，樹立主人翁意識，將文明之風播撒在每一個角落。
讓我們以飽滿的熱情和激昂的斗志，讓文明之風如春風萬里飄蕩。
以文明在我身邊為題的議論文23
生活中，人與人之間的交往，文明是不可缺少的。文明是人們相互聯(lián)系的紐帶，是通向友好的橋梁。
出外有無文明，結(jié)果是大不一樣的�！段饔斡洝分械呢i八戒深山探路，遇見一位婦人，他上前問道：“喂，胖女人，前面是什么地方？”那婦人氣得不理不睬。孫悟空化作和尚上前問道：“請問大嫂，前面是什么地方？”結(jié)果怎樣？大嫂聽了很樂意地回答了孫悟空的問話。同是問路，為何會有這樣截然不同的結(jié)果呢？這里就有一個文明的問題。豬八戒的粗魯無禮與孫悟空的彬彬有禮的對比，說明文明是取得別人真誠幫助的主要前提。
古語說：“誠于中而形于外�！币粋�人是否有文明，體現(xiàn)了他的內(nèi)在修養(yǎng)問題。列寧是一位偉大的革命導(dǎo)師，他的一言一行都表現(xiàn)了他的文明和他的良好的修養(yǎng)。一次，列寧在下樓時遇到一位服務(wù)員端水上樓，服務(wù)員正要讓道，列寧先讓道并說：“你端著水，理應(yīng)先上�！绷袑幧頌樘K聯(lián)黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)人，日理萬機，卻對一位普通的工作人員這么有文明的行為，這難道不值得我們學習嗎？
文明還關(guān)系到國家的榮譽和民族的形象。一次李鴻章出使俄國，在公共場合吐了一口痰，被外國記者大肆渲染嘲笑。也許你認為這是小事，但在那種莊重的場合這一不文明的舉止卻有損于我們祖國的尊嚴和民族的形象。我們敬愛的周總理是一位非常講文明的偉人。一次，總理特意提醒說：“應(yīng)當給外賓先上嘛！”周總理的彬彬有禮體現(xiàn)了我們民族的美德和新中國的形象，給外賓留下美好的印象，受到國外人民的稱贊。
古代學者顏元曾說過：“國尚禮則國昌，家尚禮則家大，身有禮則身修，心有禮則心態(tài)。
以文明在我身邊為題的議論文24
作為生活在二十一世紀的現(xiàn)代人，我們有幸享受高度的物質(zhì)文明。社會的發(fā)展，科技的突飛猛進，讓我們有幸坐在家里足不出戶就可以了解世界每時每刻發(fā)生的變化，可以與遠在天邊的親人、朋友聊天問好。這些原本像天方夜譚似的幻想現(xiàn)在已經(jīng)變成了現(xiàn)實，并且已經(jīng)走進了普通百姓人家，成為一件已經(jīng)很普通的物品。高度的物質(zhì)文明讓我們的生活的內(nèi)容突然豐富，生活的方式也日益增多。但高度的物質(zhì)文明帶給我們的除了物質(zhì)生活的巨大享受外，我們的精神文明是否在逐漸的丟失。文明，失落的文明。許多有識之士都在發(fā)出這樣的感慨。就連普通百姓也在哀嘆現(xiàn)代人的文明程度越來越低，好像在倒退。我們的文明真得在逐漸的丟失嗎？筆者作為一個還算有點社會責任感的人，也有此種感想，但文明真的失落嗎？筆者的回答是否定的。
文明包涵的范疇實在是太廣了，筆者作為一個沒有讀了多少書的半拉子書生，一言兩語也說不清，但知道文明涉及我們生活的方方面面。我們的衣食住行、吃喝拉撒、禮尚往來等等的諸多方面都和文明離不開�？梢哉f人類作為世界上最高級的哺乳動物，從有人類歷史的記載以來，文明就與我們?nèi)祟愊⑾⑾嚓P(guān)，形影不離，文明是我們?nèi)祟惿畹囊粋�重要組成部分。并且隨著社會的發(fā)展與進步，我們?nèi)祟惖奈拿髟诓粩嗟奶岣吆桶l(fā)展，人類從原始社會、奴隸社會、封建社會到資本社會的發(fā)展史，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展與生產(chǎn)水平的提高，伴隨著的就是高度的精神文明的發(fā)展。因此說文明在丟失，說文明程度在退化，既不科學，也不符合歷史發(fā)展的規(guī)律。然而，包括筆者在內(nèi)的有那么多的人在喟嘆人的文明在丟失與退化，并且是人數(shù)越來越多。無論是繁華都市的大街小巷，還是小鎮(zhèn)山野之村，當人們沒事聚在一起談?wù)撈鹑藭r，所有的人基本上發(fā)出同一種聲音，人的素質(zhì)是越來越低了，越來越不講道德文明了。張三說李四不文明，李四說王五不道德，都在說著別人，那究竟是誰沒有道德文明那？難道是所有的人都不講道德文明了，或者所有人的道德文明都在降低，事實并不盡然。人們對人的道德文明程度的丟失與退化的感慨與喟嘆，恰恰說明社會的發(fā)展與生產(chǎn)力水平的提高，已經(jīng)讓人們對道德文明程度要求越來越高，人們已經(jīng)不能滿足現(xiàn)階段每個人所具有的道德文明水平，渴望人們之間的交往能夠建立在更高的文明程度上。我們作為一個發(fā)展中國家，二十多年的改革開放，使我們的國家發(fā)生了翻天覆地的變化，我們的生活水平也是如日升天，年年有變化，年年有新花樣。在面對與享受高度的物質(zhì)文明時，我們就像突然面對我們從來不敢奢望的一件物品，沒有任何心理的準備，在貪圖享受的同時，內(nèi)心有一種深深的失落感，有一種誠慌誠恐的心理在作祟，我們突然覺得一切都不是我們想象的那樣。包括筆者在內(nèi)的善良的人們對文明的失落與倒退的感慨，已經(jīng)說明了人們道德文明程度的提高，說明人們在享受高度物質(zhì)文明的同時，內(nèi)心同時渴望享受高度的精神文明。改革開放二十多年，我們的經(jīng)濟是飛速發(fā)展了，但我們的精神文明，人們的整體素質(zhì)、道德水平的提高是否與經(jīng)濟的發(fā)展有點不相匹配，有點讓人有種此長彼消的感覺，無奈有那么多的人同時發(fā)出一樣的感慨與喟嘆，事實又一次雄辯地說明人民群眾的眼睛是雪亮的，人民群眾的需求才是社會最需要的。
人們能夠從內(nèi)心深處發(fā)出文明在失落、在丟失的感慨，說明了我們的社會永遠在追求高度的精神文明，每個人在內(nèi)心都渴望生活在一種人人講文明、人人具有高度文明素質(zhì)的社會。人人都在說文明，人人都在談文明，人人都在嘆文明，說明我們的文明一點也沒有丟失與倒退。假以時日，我們社會的文明程度一定會提高的，因為人人渴望文明，人人渴望享受文明。
以文明在我身邊為題的議論文25
中華民族自古以來都是一個講究品德教育、個人修養(yǎng)的民族，一個甜蜜的微笑，一種執(zhí)著的追求，一次慰藉人心的寬容，融會成美德贊頌曲上一個個撥動人心的音符。 我認為，謙讓是最大的美德。有些人認為只是表面上談?wù)劇?/p>
中華民族自古以來都是一個講究品德教育、個人修養(yǎng)的民族，一個甜蜜的微笑，一種執(zhí)著的追求，一次慰藉人心的寬容，融會成美德贊頌曲上一個個撥動人心的音符。
我認為，謙讓是最大的美德。有些人認為只是表面上談?wù)劇凹埳险劚�，實際也不用去做的，但他們錯了，生活中你不一定就要做大事，而小事卻置之不理，生活中的一點一滴，你都能做，如上車先讓老人先上，看見老人要讓座……
謙讓這個詞語對人們即陌生又熟悉，早在很多年以前，我們的老師就教導(dǎo)我們要學會謙讓,隨著時間的流失，在我們的記憶里謙讓這個詞已漸漸淡忘了……記得有一次，我站在104路車上，人很多，座位都做滿了人。到了宛平南路這一站時，上來了一位滿頭銀發(fā)的老奶奶，還帶著一位年幼的小孫子，居然沒有人讓座。那位老奶奶領(lǐng)著孫子從車門口一直走到車尾，可滿車的人卻毫不在乎，視若無睹。坐著的人心安理得，連正眼都不去瞧一下他們。沒有幾個人像我這樣看著這一老一少。每次到一個站點，都會播放“尊老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)美德，請您……”我想，這是在浪費電。我聽了幾百遍了，想必經(jīng)常做車的人聽了不止100遍，而今天，滿座的人，面對他們卻不加理睬。
最近在報紙上看到這樣一則消息：哈爾濱市一家企業(yè)公開招聘人員，一位前來應(yīng)聘的女大學生，各方面素質(zhì)相當不錯，就因為她多次主動給別人讓座，被招聘單位說成是“缺乏競爭意識”而拒絕聘用。我認為，對于我們中學生來說，讓座只是我們應(yīng)盡的一種義務(wù)�，F(xiàn)在，人們都把自己的利益看得很重，誰也不愿意吃個虧——正如讓座這個簡單的動作。此刻的讓座已成了那變質(zhì)的面包，像個足球似的被人們踢來踢去。
我們大家在學校里也會有一些事發(fā)生。但同學與同學之間，也是應(yīng)該要互相謙讓的，我們要把大事化小，小事化了。只有這樣，我們才能使人與人之間也將變得更加美好。
前進的路已經(jīng)為我們鋪好，下一步，就是要我們頑強的走下去，事在人為，我們首先就是要具備中學生的美德，具備我們中華民族的美德，沒有美德的人，不算高尚，別讓陋習沾染如花的青春，更別讓陋習陪伴你度過最美好的人生!讓我們的校園從此綻放美麗，讓我們的社會迸發(fā)出文明的火花，讓我們擁抱文明，和美德手拉手，結(jié)伴同行!
以文明在我身邊為題的議論文26
初夏的一個星期天，由于要買換季的衣服，我和媽媽興致勃勃地去商場購物。
當我們滿載而歸，拎著大包小包高高興興地往家走時，背后突然傳來一陣陣叫聲：“大妹子！大妹子！”我轉(zhuǎn)過頭一看，只見一個中年婦女模樣的環(huán)衛(wèi)工人在叫我們。 她一手拿著掃帚，一手拿著簸箕，蓬頭垢面，衣衫不整，臉上一臉倦容，鼻子紅紅的，好像是個酒糟鼻。我立刻心中不悅，十分嫌棄。對那個環(huán)衛(wèi)工人說：“誰是你大妹子，你是誰呀？”心里的話則是：你也配是我媽的姐妹，看你那樣！我拉著媽媽：“走啊，快點吧!”誰知她緊走幾步，追上了我們：“大妹子，你看看你丟了什么東西沒有？”媽媽先愣了一下，接著看了看幾個包，奇怪的說：“沒有丟什么東西呀。”她又說:"你再仔細看看�！眿寢屄犃怂脑挘孟裼浧鹗裁此频�，隨后一摸褲兜：“哎呀，我的錢包丟了�！边@時環(huán)衛(wèi)工人從兜里掏出一個錢包，問：“這個錢包是你的嗎？”媽媽驚喜的回答：“是呀，是我的！”她又問：“這個錢包里面有什么？”媽媽說：“里面有身份證，銀行卡......我姓韓，你看看對不對？”她核對了一下，確認后就還給了媽媽。媽媽高興極了，立刻從錢包里拿出一張五十元要酬謝她，但她堅決地擺著手，微笑的轉(zhuǎn)身離去了。
這一切發(fā)生的是那么突然，看著她遠去的背影，我不禁感慨萬分。從她的衣著判斷，她的家境一定不富裕。然而她卻不為錢動，拾金不昧...... 一個人不能圖有外表，重要的是他的靈魂。這位環(huán)衛(wèi)工人有著一顆金子般的心，有著高尚的品質(zhì)，她才是一個真正潔凈、美麗的人。她的行動深深感動了我，我在心里向她舉起了右手:"阿姨，敬禮！”
以文明在我身邊為題的議論文27
20XX年3月26日，在九江市煙水亭，有十二所小學，每所小學有5個學生代表舉行了“文明祭祀，從我做起”的宣傳活動。還有九位來自各個單位的領(lǐng)導(dǎo)也參加了。
老師發(fā)給我們每個學生一些傳單，叫我們?nèi)グl(fā)給每一個路過的人，讓他們都知道“文明祭祀，從我做起”里面宣傳的內(nèi)容就是：清明祭祀期間我們不使用鞭炮等易燃易爆物品及塑料花、塑料發(fā)財樹等不易降解的祭祀品!要杜絕白色污染!倡導(dǎo)鮮花祭祀，居家祭祀網(wǎng)絡(luò)祭祀等文明的清明祭掃方式。也同時希望他們再宣傳給他們身邊的每一個人。
在發(fā)的過程中，同學們快快樂樂地很積極地去發(fā)給每一個過路過的人。那些過路的人也很配合我們，承諾自己不會去做這些事，還答應(yīng)宣傳給自己身邊的人。
發(fā)完了以后，我們自己又集合了。有幾位領(lǐng)導(dǎo)和學生代表在臺上講了話，然后我們?nèi)慷荚跈M幅條上簽下了自己的名字許下自己的承諾。
這一次活動結(jié)束了，但是我們的行動還在進行當中……希望社會上每一個人都會遵守。
以文明在我身邊為題的議論文28
一年一度的清明節(jié)到了，我和老爸、老媽、爺爺、奶奶回老家掃墓。在路上，我看到了好多外地的車，老爸說那是人們從外地趕回來掃墓的。
我們?nèi)业搅死霞遥覀兙烷_始去集市上買了鮮花和小樹苗。我好奇地問老媽：“街上那么多賣紙錢的，為什么我們只買鮮花和樹苗，而不買紙錢去燒呢？”老媽說：“因為墳?zāi)苟际窃谇f稼地里，燒紙錢很容易引起火災(zāi)，而且燒紙錢不光浪費紙張，還會污染環(huán)境。所以我們不燒紙錢，只獻鮮花，另外種樹在墳?zāi)股�，還可以美化環(huán)境，這樣即寄托了我們對祖先的哀思，又美化了環(huán)境，一舉兩得啊�！�
我們到了墓地，把鮮花獻在了墳前，我和老爸一起把小樹苗種在了墳前。老爸還挖了一些土覆蓋在了墳上，我問奶奶為什么要這樣做，奶奶說：“民間有一個說法，墳?zāi)故撬勒叩姆孔�，時間長了房屋會漏雨的，所以每到清明的時候，子孫都要給先人的墳上添上一些土，以免漏雨。這雖然是迷信說法，但也是子孫表達哀思的一種做法�！弊詈笪覀兿茸嫦染狭巳齻�躬，然后離開了。
通過這個清明節(jié)，我學到了很多關(guān)于清明文明祭掃的知識。
以文明在我身邊為題的議論文29
現(xiàn)在，人民的生活水平得到了大大的提高，計算機也“飛入尋常百姓家”網(wǎng)絡(luò)，一個大家熟悉的名詞，一個高科技的產(chǎn)物，世界中一個虛擬的社會，它給了我們別樣的生活。
如今的網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為人們生活中必不可少的一部分，公司、醫(yī)院、學校、銀行等等，到處都能找到它活躍的身影，今天網(wǎng)絡(luò)更是走進了普通老百姓的生活，為老百姓提供了一個“足不出戶，而知曉天下”的機會。大家能體驗到異地存取款的便捷，這是銀行的網(wǎng)絡(luò)化；大家感受過QQ、MSN交流的快感，這是通訊服務(wù)的網(wǎng)絡(luò)化；大家可以在網(wǎng)上學習，這是教育的網(wǎng)絡(luò)化；打開電腦，連上網(wǎng)，一切新聞盡收眼底，這是信息的網(wǎng)絡(luò)化；有什么病不清楚，可以到醫(yī)療網(wǎng)站上看看，說不定還有專家?guī)湍憬獯�，這就是醫(yī)療的網(wǎng)絡(luò)化。我們可以毫不猶豫地說二十一世紀的世界就是網(wǎng)絡(luò)的世界。世界也正在變成一個沒有時差、沒有距離的整體，變成一個超越傳統(tǒng)時空的網(wǎng)絡(luò)時空。
網(wǎng)絡(luò)服務(wù)更是層出不窮，比如你遠方的大學同學過生日、你只需上網(wǎng)到網(wǎng)上花店訂購一束鮮花，其他的事就讓網(wǎng)絡(luò)為你效勞。而如果某某同事的親人患上了疑難雜癥，正愁投醫(yī)無門，不妨到某個知名站點發(fā)起求助，也許會得到數(shù)百個“白求恩”們的支援。你可以查找你想找的資料，圖書，新聞，游戲，音樂，娛樂……等。數(shù)之不盡。如果想留住這些資料，那么點擊一個‘下載’便OK！由于我對電腦網(wǎng)絡(luò)的酷愛，向網(wǎng)絡(luò)深領(lǐng)域發(fā)展，開始制作自己的網(wǎng)頁。做網(wǎng)頁的過程很辛苦但是卻很快樂，網(wǎng)友們的肯定，讓我重新認識了自己，重新定位了自己的價值。網(wǎng)頁就是承載我夢想的美麗翅膀，網(wǎng)絡(luò)幫助我建立了自信。
網(wǎng)絡(luò)，讓我吸收了許多資信，網(wǎng)絡(luò)，讓我增廣知識面。我相信我與網(wǎng)絡(luò)會一直聯(lián)系在一起。每一個故事的開始都注定一個奇特的出場，皆大歡喜的結(jié)局或是一個美好回憶的過程，而我和網(wǎng)絡(luò)將不會有結(jié)局，只會是每天一個開始，每天一個新故事。網(wǎng)絡(luò)是一個虛幻的世界，而它卻實實在在的出現(xiàn)在我們的世界里，它是那么認真實在，它已經(jīng)不是僅僅是高科技下的一種產(chǎn)物，而是人們在日常生活，工作上不可缺少的用具，甚至是人類的左右手。在網(wǎng)絡(luò)中不僅僅只有網(wǎng)絡(luò)游戲，還有QQ，和日常生活中所有的東西，能看電影、聽音樂，更炫的是不出門就可以在網(wǎng)上購物，真是太方便了。
進入網(wǎng)絡(luò)，現(xiàn)代文明的窗口便向你敞開，多姿多彩的世界瞬間便展現(xiàn)在你眼前。本來你已經(jīng)為生活而疲倦，網(wǎng)絡(luò)含情脈脈地看著你，讓你傾訴又開導(dǎo)你，讓你整個浸泡在它里面，包容你，融化你，突然間你會覺得整個世界都有了新的意義，有了無限美好的一面，我們靠著網(wǎng)絡(luò)找到了另一種滿足。
網(wǎng)絡(luò)為我們提供了一個廣闊的發(fā)展空間。有許多原先名不見經(jīng)傳的歌手、作家、藝術(shù)家通過網(wǎng)絡(luò)這個自由舞臺，盡情地推銷自己，完美地表演自我，使自己的聰明才智得以向世人展示，獨特天賦得以讓世人知曉。只要是千里馬，就會通過網(wǎng)絡(luò)媒介被天下的伯樂相中：龐龍的“兩只蝴蝶”在網(wǎng)絡(luò)中翩翩飛舞，刀郎那穿透力極強的男子漢歌喉讓世人心動，文學少年韓寒也在這自由的天空中地盡情地抒寫著青春……網(wǎng)絡(luò)架起了了人類的親情橋。網(wǎng)絡(luò)為現(xiàn)代人提供了“天涯若比鄰”的交流空間，其中不乏真誠的情感交流。有朋自網(wǎng)上來，不亦樂乎？在和網(wǎng)友面對的世界里，心里有事就可無所顧忌地“手談”，聊人生、評時事，說自己想說的話，講自己想做的事，放松心情，解憂釋愁。在和親人親密接觸的視屏前，在那聲、影、像織成的溫馨氛圍中，割不斷的血脈在沸騰著，蕩漾著，天倫融融，溫情融融。
有的人認為，上網(wǎng)是浪費時間、浪費金錢、浪費感情的一項綜合運動，對此我持反對意見。上網(wǎng)后，有時為了搞清某個頁面中的某個單詞，要翻閱多本字典。久而久之，我養(yǎng)成了邊上網(wǎng)，邊翻字典的習慣，從而大大豐富了我的英語單詞提高了英語水平。所以說上網(wǎng)可以對學識有促進作用，特別是可以大大擴寬知識面。我愛互聯(lián)網(wǎng)，它為我創(chuàng)造了一個嶄新的學習與生活的空間。
于是我出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上，盡情抒發(fā)自己內(nèi)心的空虛和不愉快，肆無忌憚釋放自己的快樂，假期，與網(wǎng)友天南海北的高談闊論，網(wǎng)上看書是我娛樂中最喜歡的一件事了，在接觸游戲和談天后，我覺的看書是最有意義的了，不僅能打發(fā)時間，還能學到很多的東西，網(wǎng)絡(luò)真是一舉多得。
“網(wǎng)絡(luò)小天地，生活大舞臺�！蔽阌怪M言的是，網(wǎng)絡(luò)中也有“水中月”般的欺詐和陷阱，也有“鏡中花”式的陰謀和誘惑�！熬W(wǎng)絡(luò)既是天使又是魔鬼”，網(wǎng)絡(luò)為廣大學生提供豐富的信息資源和創(chuàng)造精彩的娛樂時空的同時，也在危害著他們的身心健康。大量事實證明，對于今天的某些中學生來說，上網(wǎng)已不只是一種時尚，而是成為他們生活的一部分。絢麗多姿的網(wǎng)絡(luò)世界就像潘多拉的魔盒，在帶來巨大社會效能的同時，也對人們的精神世界提出嚴峻挑戰(zhàn)。良莠并存的信息對于自制力不高，人生觀、價值觀、世界觀正在初步形成的中學生而言，其影響尤為顯著。文明上網(wǎng)，勢在必行。我們一定要把網(wǎng)絡(luò)文明當作一項系統(tǒng)工程來來抓。網(wǎng)絡(luò)建設(shè)是網(wǎng)絡(luò)文明的基礎(chǔ)，而自覺性也至關(guān)重要，我們每一位同學，在網(wǎng)絡(luò)這個大平臺上既是信息接受者，又是信息發(fā)布者，網(wǎng)上的一言一行，應(yīng)該時刻拿“八榮八恥”作為參照。在現(xiàn)實生活中不允許，在網(wǎng)上也同樣應(yīng)該被清除掉。如果大家都能把真實生活的道德標準應(yīng)用于網(wǎng)上，嚴肅對待網(wǎng)絡(luò)生活，就能還網(wǎng)絡(luò)一個清平空間、有序世界。
網(wǎng)上的世界真精彩，這是不容質(zhì)疑的。我們期盼著有一天，網(wǎng)絡(luò)能如同電話一樣家家普及，那么我們就能利用網(wǎng)絡(luò)做更多的事，真正實現(xiàn)家庭現(xiàn)代化，真正成為我們不可缺少的朋友。
上網(wǎng)就如同吃飯，會吃的人長精神，不會吃的人長病疽。作為現(xiàn)代人，要有駕馭網(wǎng)絡(luò)的能力，要充分利用現(xiàn)代科技的先進條件，借網(wǎng)絡(luò)為已用，化網(wǎng)絡(luò)為神奇，讓生命之舟在網(wǎng)絡(luò)這個自由海洋里，破激流，越險灘，乘風破浪，鼓帆競航，奔向理想的彼岸。
“每個人都該承擔一定的社會責任，在網(wǎng)上規(guī)范言行！”“讓網(wǎng)絡(luò)成為一方凈土，從我做起！我們一定要知榮明恥，樹網(wǎng)絡(luò)新風，一句話，網(wǎng)絡(luò)是我們大家的朋友，需要我們共同維護，我們應(yīng)當讓網(wǎng)絡(luò)成為我們的朋友，成為我們健康成長的又一個人生舞臺。我們應(yīng)當遠離網(wǎng)絡(luò)的陰暗面，堅決上綠色的網(wǎng)站，做文明的中學生讓我們擁有網(wǎng)絡(luò)吧！它會使你的生活更精彩；讓我們擁有網(wǎng)絡(luò)吧！它會讓奔小康的路更寬、更闊！讓我們一起呼吁——“綠色上網(wǎng)”！讓網(wǎng)絡(luò)時空綻開文明之花！
以文明在我身邊為題的議論文30
無數(shù)枯骨堆成的墳山，埋葬的是厚重的歷史。
在中華五千年的歷史長河中，總有一些清散行業(yè)，例如道士、游俠�？傆幸恍└呶Ｐ袠I(yè)，例如史官，藏書家。
歷史，就在這些史官手上。
文明，就在這些藏書家手上……
聽過這樣一個故事，一個權(quán)臣飛揚跋扈，草菅人命，無人敢惹。偏偏史官司是個“楞頭青”，“不知天高地厚”地如實記載。權(quán)臣上門，見著史官，大喝“改不改”“不改”！“唰”，凄冷的月光凝結(jié)的白練上，血濺三尺，人頭落地。接著，提出史官的二弟，大喝“改不改”“不改”，如是，又一刀“唰”。又提出三弟，權(quán)臣都喝不動了，三弟大喊“不改”“唰”。最后，史官的小兒子握起筆，伏在方案上記錄。感到心理崩潰的權(quán)臣無可奈何地退出了這位史官家。
當時聽后也只是付之一笑罷，心想：那權(quán)臣把史官家的人殺完自己改不就行了嗎？真是死腦筋！但是，直到我讀到“史官的人格”時，才真正懂得了何謂“史官”。那是不懼生死的信念與堅守，是公平、公正。
歷經(jīng)千年，史官舊人已逝，新人如斯，前赴后繼。他們，在小小的案桌上，一個一個如群蟻排衙的小字在他們手中誕生；記錄光榮和屈辱的歲月史。如若沒有他們，我們的過去，都將一片空白！
他們，儼然成為了，一位笑對時光的長者。而史官完成了接力的第一棒，這第二棒，可就更艱難了。義無反顧的，是藏書家。
焚書，那可是一大傳統(tǒng)了。上到秦”焚書坑儒”，下至清代文字獄。這還只是朝代，戰(zhàn)亂呢？逃難人，燒;占領(lǐng)者，燒。加之水火災(zāi)及自然災(zāi)害，收藏書籍，那更是難上加難。
但皇家藏書，幾乎無實際作用，又容易毀于改朝換代之際。民間藏書雖作為重要的文化傳承方式，但結(jié)局注定是悲劇的，雖知悲劇還勇往直前，這便是藏書家的人格力量。
以范欽為首的范氏家庭，于十六世紀，創(chuàng)立中國保存最久的書閣——天一閣。無數(shù)文人大家從中汲取營養(yǎng)，然后，無數(shù)被遺忘的歷史重現(xiàn)世人面前，綻放歷史的光輝！
無數(shù)人失敗了，卻還是有少數(shù)人成功，但他們付出的代價，遠超過天災(zāi)，這就是人格。它，雖無法解釋，卻長存于人類的長河中，讓歷史真實的展現(xiàn)在我們的面前。
以文明在我身邊為題的議論文31
自古到今文明都與野蠻抗衡著。野蠻毀滅文明、文明驅(qū)散野蠻。野蠻給人類帶來災(zāi)難，我們當然要鄙視它，可很多時候文明卻往往無力抗衡野蠻。
野蠻可以利用文明的條例強化他們的實力，而文明自身卻無法利用野蠻來得以進步。文明以自己的繁榮使野蠻勢力眼紅，又以自己的高雅使野蠻勢力自卑，因此野蠻遲早會想文明動手。我們便面臨著一個問題，當我們層層文明起來，漸漸脫離野蠻的時候，又如何轉(zhuǎn)過頭去面對前來挑戰(zhàn)的野蠻。任何文明都有種“秀才與上兵有理說不清”的委屈在里面。在這個時候，往往文明又會選擇的“以協(xié)調(diào)性的方式去解決矛盾”，于是在客觀上便失去先機，面對真正的野蠻的時候，成功的機會自然也就不會大的了。
野蠻的終極手段是以摧毀生命達到目的，在這個標題下，我們的任何防衛(wèi)都是無濟于事的。我們?nèi)绾伪Ｗo我們的文明跡象？只能是在聞到火藥味的第一時間就徹底的消滅野蠻的入侵，不計代價、不容猶豫、不容妥協(xié)的消滅，拒絕愚昧驅(qū)使的野蠻滋生出更多的災(zāi)難，就讓它在我們的手里結(jié)束。
在我看，要徹底根除野蠻是不可能的，只能是做到根除掉它們每一次成功的可能性。讓文明建立起更強大的屬于文明的強制性機構(gòu)。文明對野蠻，無論如何都會有退化及損毀，甚至有些一旦損毀便很難恢復(fù)、無法恢復(fù)。野蠻則最容易凝聚，最容易重組，因為它們的構(gòu)成間間單單，愚昧、無知和野心，無知給予它們強大的動力。所以文明要建立野蠻，專業(yè)化的制服野蠻。實現(xiàn)對付野蠻的最簡化，成本最低化。
以文明在我身邊為題的議論文32
香港大黃鴨例行檢查屬正常放氣，而大陸游客卻被質(zhì)疑亂扔煙頭，躺著也中槍。當生長在“禮儀之邦”的我們將“文明”、“素質(zhì)”諸詞拋之腦后之時，各種與城市發(fā)展甚不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象便開始像一個個躁動不安的音符撥動著人們的心弦。面對這些，我們更多需要的是反思。
鏡頭一：“風景宜人”撞上“到此一游”
自然景區(qū)，本是人們觀賞風景、陶冶情操之地。然而，越來越多的風景區(qū)卻在遭受傷害，變得傷痕累累。從被刻字弄得遍體鱗傷的長城，到赫然出現(xiàn)在故宮大水缸上的涂劃…社會文明究竟被遺落在何處？埃及盧克索神廟古老的浮雕上刻著的“丁XX到此一游”的字樣，也一刀一刀刻在國人的心上。神廟與漢字，兩大世界文明卻如此“相遇”，國人莫不為之感到羞愧。有人說，最好的“到此一游”，是把旅途中所有的美好都刻在心上。而我說，提升文明素養(yǎng)需要在心間刻下文明的美好模樣，更需在腦中銘記種種不文明現(xiàn)象，以此自戒自省，才能使社會文明之花大放異彩。
鏡頭二：“過馬路”撞上“中國式”
在來回穿梭的車輛之間，一個個行人“敏捷”的闖過紅燈、翻越欄桿，最終到達目的地的身影不時映入眼簾。全程動作一氣呵成，沒有半點遲疑。看著眼前的一幕幕，冷汗浸濕了我的衣衫。類似的情況每天都在上演，其驚險程度堪比“美國大片”。前段時間引起公民廣泛評論的“中國式過馬路”與此如出一轍。這些現(xiàn)象的背后，是國人文明觀念的缺失。今年5月6日，北京對“中國式過馬路”正式開罰，一時之間成為社會上熱議話題。10元罰款能否止住國人無視交通規(guī)則的步伐？對此我認為，改善此類現(xiàn)象、提高公民文明守紀意識是一個長期過程，其中必定需要國家相關(guān)部門的監(jiān)管，但更為重要的是提高公民自身的文明素質(zhì)。莫讓“過馬路”頂上“中國式”的頭銜！
鏡頭三：“傳統(tǒng)美德”撞上“暴力事件”
中華民族素有“君子動口不動手”之傳統(tǒng)美德。但最近，“不讓座”引發(fā)的暴力事件卻頻頻上演：先是在杭州，一男子連扇了不給自己妻子和孩子讓座的年輕人5個耳光；接著在湖北，老人與不讓座的年輕人發(fā)生爭吵；之后，長春和濟南的公交車上，又發(fā)生圍繞讓座的掌摑事件…讓座固然是中華民族傳統(tǒng)美德之外現(xiàn)，但若以此為籌碼對不讓座者不分請狀況便暴力相加，名為“維護道德文明底線”，實為對文明的玷污！暴力，不可能推動社會進步；戾氣，也無法為文明加碼。真正的美德，永遠都是發(fā)自內(nèi)心的付出。
這些社會上出現(xiàn)的各類不文明現(xiàn)象不禁令人感到焦慮：文明究竟該何去何從？車有雙輪，才能遠行；鳥有兩翼，才能高飛。一個健康的社會，不僅需要發(fā)達的物質(zhì)文明，而且需要高度的精神文明。只有深刻反思不文明現(xiàn)象，以此為契機提高公民文明素質(zhì)，才能讓文明之花在中華大地灼灼其華，才能使我們中華民族偉大復(fù)興之路的腳步更加平穩(wěn)。
以文明在我身邊為題的議論文33
說到“禮讓”，不由得想起革命導(dǎo)師列寧說過的：“禮讓也是一種美。”是啊，在我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中，素來就以“禮讓”為人生美德，以“禮讓”為君子風度，以“禮讓”為人品標準。
梅花之所以獲得“香自苦寒來”的點贊，是因為它對于冰雪的“禮讓”;荷之所以獲得“出淤泥而不染”的點贊，是因為它對污泥的“禮讓”;竹之所以獲得“千磨萬擊還堅勁”的點贊，是因為它對于懸崖峭壁的“禮讓”。
是呀，“禮讓”是一種修養(yǎng)，是一種美德，更是一種做人的境界。堯舜是遠古時代的帝王。堯執(zhí)政多年，社會比較安定，百姓比較富足。后來堯年老體衰，決定把王位讓給賢明的舜。舜執(zhí)政后，發(fā)生特大水災(zāi)，他召集大臣說：“你們推薦一個能人和我一起管理天下吧�！惫賳T們一致推薦禹。禹接受任務(wù)之后，用心盡力，三過家門而不入，同時發(fā)明了“疏導(dǎo)法”，終于消除水害，使老百姓得以安居樂業(yè)。為此舜決定把天下傳給禹。堯、舜以禮讓來治理國家，他們圣賢的美名千古傳頌。人們常說：忍一時風平浪靜，退一步海闊天空。是啊!學會“禮讓”可以為我們打開一片更廣闊的天地，讓我們心胸寬廣，收獲快樂和友誼。
現(xiàn)實生活中，我們往往會遇到不少矛盾，產(chǎn)生不少糾紛，平心靜氣地想一想，大多數(shù)是缺少“禮讓”而招來的麻煩，甚至是無法挽回的惡果�？纯唇煌ǚ矫姘桑瑩�(jù)統(tǒng)計，我國的交通事故每天都不低于1000起。盡管其中有很多不同的原因，但是不懂得“禮讓”卻是其中的關(guān)鍵。比如超車，有人不顧一切強行去干，不能等一下讓一下嗎?干嗎要拿自己和別人的生命去冒險呢?再如堵車也是如此，如果大家懂禮貌、有秩序，自覺“禮讓”，很多堵車事件就會迎刃而解;還有闖紅燈，同樣是不懂得禮讓帶來的惡果，為什么不讓綠燈一方通行無阻呢?干嗎因貪一時的快而拿生命開玩笑呢?
讓我們從身邊的一點一滴做起，讓“禮讓”形成一種習慣，讓“禮讓”形成一種美德，那么快樂會永遠隨行，我們的生活也會變得更加美好!
以文明在我身邊為題的議論文34
拾起一片散落的碎紙，添了一抹翠的綠色；關(guān)緊一個滴水的龍頭，留住一絲清的點滴；放下手中欲摘的花兒，挽留一陣美的芬芳；起身讓位一個老人，換來一張笑的臉龐。文明只不過是舉手投足間的美德，卻無不體現(xiàn)著一個人的素養(yǎng)品質(zhì)。讓我們攜起手來，共創(chuàng)文明家園！
“親善產(chǎn)生幸福，文明帶來和諧”法國作家雨果正是闡述了文明的最好定義。在我們的生活中，又何嘗不是如此呢？親善和睦有禮，久而久之，便成為一個幸福的集體；大家融洽相處，自然而然，也就成為一個和諧的家庭。中華民族五千年的文化積淀，遺留下來的不僅僅是古色古香的書畫瑰寶，更是淵源流傳的文明禮儀，它深遠而意義非凡，深刻而韻味悠長。
文明的人有許多。我們的列寧同志就是一個文明人。一天，列寧同志辦完工下樓，在樓梯狹窄的過道上，他看見一個女工端著一盆水上樓。那女工一看是列寧，就要退回去給讓路。列寧揮了揮手，阻止她說：“不必這樣，你端著東西已走了半截，而我現(xiàn)在空手，請你先過去吧！”然后他自己緊靠著墻，讓女工上樓了，他才下樓。盡管列寧同志有再高的權(quán)威，但他還是戒驕戒躁，這不是良好文明禮儀的體現(xiàn)嗎？
文明本為是與非的抉擇，關(guān)鍵是看你愿不愿為它貢獻。其實它并不難，遇見師長時的一聲問候；看到垃圾時的彎腰撿起；使用禮貌話語不說粗話；公交車上的給老人讓座……或許這偶然間不經(jīng)意的舉動中，文明的體現(xiàn)也就躍然紙上了。同學們，在校園，呵護那可愛調(diào)皮的小草弟弟吧，他們點綴校園，天真地迎風兒飄蕩，我們怎么狠得下手去傷害它呢？愛護那芬芳迷人的花朵姐姐吧，她們清純的香味迎來了許多朋友，我們怎么會狠心去將她摘下呢？校園的一切都如此美好，我們難道不應(yīng)該珍惜么？
大家一起行動起來吧，讓文明之花綻放在每個人的心中！
以文明在我身邊為題的議論文35
遙想歷史數(shù)千載，多少民族曾各自繁衍，無數(shù)國家又盡為陳跡，唯獨中華文明至今仍然繁盛。何故？柔軟又堅實，剛?cè)岵g性使然也。
靈龜負書，丹甲青文，使文化肇始，百家爭鳴。始皇同文，由繁趨簡，秦篆漢隸，自曲轉(zhuǎn)直。晉書俊秀，唐楷端莊，漢字本柔，于歷史演進中靈動轉(zhuǎn)化；繼承傳統(tǒng)，延續(xù)歷史；漢字本固，堅守傳承文明之職，萬變不離其宗。既有象形生動、筆畫靈活，也有橫平豎直、鋼削斧鑿，漢字以柔軟為表，堅實為里，始終富有韌性，使得交流障礙可破，文書效率大增，故能延續(xù)文化以得生存，順應(yīng)潮流更加權(quán)重。文字是文明的載體，漢字的韌性，賦予中華文明獨特優(yōu)勢�？谝粲挟悤鴮懴嗤馗羧f里文字一致。這種相同和一致把中華民族凝聚為一體，使中華文明一脈相承。
文字如此，思想亦然。近代以來，面臨"三千年未有之變局"，鴉片傾銷宇內(nèi)，艦炮摧損國門，天朝大國成舊夢，亡國滅種在眼前。中華文明的傲骨暫時蟄伏，轉(zhuǎn)用以柔克剛的策略。但是此柔軟并非是脆弱，而是"師夷長技以制夷"。魏源作《海國圖志》開眼看西方，張之洞作《勸學篇》明中體西用。林則徐、孫中山、毛澤東、鄧小平……志士仁人在中國的歷史長河中融入了西方的科技與制度，作為充實中華文明的養(yǎng)分。"天下莫柔于水，而堅強者莫能勝之。"雖歷經(jīng)萬難，但萬難不折。滴水穿石，積水成淵，中華文明靠堅實打下發(fā)展根基，靠堅持迎來復(fù)興曙光，靠堅強走向輝煌未來。
如今，韌性仍深深根植于我們的血脈之中。建國以來，改革至今，我國在挫折中自省，在曲折中自強，篳路藍縷，堅忍不拔，終于成為世界強國，即將成為世界第一大經(jīng)濟體�？擅绹鴧s執(zhí)意設(shè)置修昔底德陷阱，開打貿(mào)易戰(zhàn)爭，欲扼中國發(fā)展，唱衰中國前景�？芍袊心懹凶R，不畏懼，不顢頇。我們有如華為一般的企業(yè)，自主研發(fā)，全力創(chuàng)新，可與美國奉陪到底一較高下�？纱蛞部烧劊覀冄员匦�、行必果，占據(jù)道德高地，拿出誠意，講究策略。我們有控制稀土的反制手段，我們有調(diào)控購買農(nóng)產(chǎn)品的余地。不卑不亢，進退有節(jié)，依靠韌性的發(fā)揮，我們能夠占據(jù)這場爭端的主動權(quán)。
韌性使中華文明歷經(jīng)千載不斷絕，歷經(jīng)磨難永存續(xù)。守住韌性，把握韌性，則中華文明的未來，必然更加輝煌燦爛。
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