學(xué)校武術(shù)文化傳播的價(jià)值與特征芻議論文
論文摘要：學(xué)校作為武術(shù)文化傳播的重要陣地是不容忽視的，文章從學(xué)校武術(shù)文化傳播的含義、價(jià)值等方面進(jìn)行探討，探索當(dāng)前學(xué)校武術(shù)文化傳播的特征，剖析其傳播過程的不足之處，旨在弘揚(yáng)中華武術(shù)，推動(dòng)我國(guó)學(xué)校武術(shù)文化的傳播進(jìn)程。
論文關(guān)鍵詞：學(xué)校武術(shù)傳播價(jià)值特征
前言
武術(shù)作為中國(guó)的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，已經(jīng)傳播了幾千年，在漫長(zhǎng)的歷史變遷過程中，武術(shù)已由原來的刀光劍影走進(jìn)了現(xiàn)在的科學(xué)殿堂。我國(guó)學(xué)校的武術(shù)文化是我國(guó)武術(shù)文化的重要組成部分，在我國(guó)的各個(gè)階層的學(xué)校中，師生的主體素質(zhì)是高層次的，也注定了學(xué)校武術(shù)文化在中華傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展中的重要地位。伴隨著我國(guó)武術(shù)國(guó)際化進(jìn)程步伐的加快，校園作為文化傳播的圣地，有著得天獨(dú)厚的資源優(yōu)勢(shì)，可建立科學(xué)的校園武術(shù)文化傳播體系。中宣部、教育部出臺(tái)的《中小學(xué)開展弘揚(yáng)和培育民族精神實(shí)施綱要》中指出：中華武術(shù)要發(fā)展，要傳承武術(shù)文化，走向國(guó)際化，必須在中小學(xué)實(shí)行必要的武術(shù)課教學(xué)。我們的中小學(xué)武術(shù)教育做好了，武術(shù)的普及工作做到位了，就會(huì)使武術(shù)有更大的發(fā)展?jié)摿Α?/p>
1學(xué)校武術(shù)文化傳播的含義
文化地理學(xué)認(rèn)為，文化擴(kuò)散分遷移擴(kuò)散和擴(kuò)展擴(kuò)散兩大類。遷移擴(kuò)散是一種原始的，在一定時(shí)間范圍內(nèi)能起到立竿見影效果的文化擴(kuò)散方式，它是指具有某種思想、技術(shù)的個(gè)人或集體從一個(gè)地區(qū)遷移到另一個(gè)地區(qū)，結(jié)果把這種思想或技術(shù)帶到新的地區(qū)的擴(kuò)散方式。遷移擴(kuò)散是隨著人的'流動(dòng)而傳播的，擴(kuò)展擴(kuò)散比遷移擴(kuò)散的威力與影響要巨大得多。它是指某一思想或某種文化特征在空間上通過各地的居民從一個(gè)地方傳播到另一個(gè)地方，如同滾雪球那樣，隨著接受這種思想的人越來越多，其空間分布也就越來越大。擴(kuò)展擴(kuò)散可細(xì)分為三種具體方式：一是通過人群像傳染病那樣傳播的傳染擴(kuò)散，二是通過組織形式來建立金字塔結(jié)構(gòu)般的等級(jí)擴(kuò)散，三是通過大眾傳播媒介來進(jìn)行的刺激擴(kuò)散。
從系統(tǒng)觀點(diǎn)看，人類社會(huì)是和自然界處于同等次的一個(gè)大系統(tǒng)，文化系統(tǒng)則是它的一個(gè)子系統(tǒng)，而文化傳播又是文化系統(tǒng)的一個(gè)子系統(tǒng)。校園武術(shù)文化傳播則是中國(guó)校園文化、中國(guó)民族文化及中國(guó)現(xiàn)代武術(shù)文化傳承并不斷推廣的一個(gè)子系統(tǒng)。校園武術(shù)文化傳播系統(tǒng)是由諸多要素構(gòu)成并表現(xiàn)為一定的學(xué)校武術(shù)文化傳播現(xiàn)象的活動(dòng)過程的復(fù)雜傳播系統(tǒng)。
2武術(shù)文化傳播在學(xué)校教育中的價(jià)值功能
武術(shù)在其發(fā)展過程中形成了多種價(jià)值功能，這些價(jià)值功能在保持社會(huì)穩(wěn)定、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展當(dāng)中發(fā)揮了重要的作用。武術(shù)的教育價(jià)值不同于其它體育項(xiàng)目，它是以文化教育和身體教育有機(jī)統(tǒng)一的。武術(shù)在與中國(guó)傳統(tǒng)文化的協(xié)同發(fā)展中，自然地融會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、倫理、美學(xué)、醫(yī)學(xué)、兵法等傳統(tǒng)文化的思想與內(nèi)容，形成武術(shù)技術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)文化合二為一的武術(shù)文化。在武術(shù)文化傳播中有人文價(jià)值、技擊價(jià)值、社交價(jià)值、健身價(jià)值及經(jīng)濟(jì)價(jià)值等多種功能價(jià)值，但在學(xué)校武術(shù)教育當(dāng)中體現(xiàn)最多的是武術(shù)的健身價(jià)值、社交價(jià)值和人文價(jià)值。
2．1學(xué)校武術(shù)教育中的健身價(jià)值
武術(shù)最初作為軍事訓(xùn)練手段，技擊的特性尤為突出，不管是格斗運(yùn)動(dòng)，還是套路運(yùn)動(dòng)，都體現(xiàn)了武術(shù)攻防格斗的特點(diǎn)。但武術(shù)在注重技擊的同時(shí)，更注重養(yǎng)身，通過“調(diào)心”、“調(diào)息”、“調(diào)身”等功法來達(dá)到養(yǎng)身的目的。長(zhǎng)期堅(jiān)持武術(shù)鍛煉，對(duì)外能利關(guān)節(jié)、強(qiáng)筋骨、壯體魄；對(duì)內(nèi)能理臟腑、通經(jīng)脈、調(diào)精神。武術(shù)運(yùn)動(dòng)講究調(diào)息行氣和意念活動(dòng)，調(diào)節(jié)內(nèi)環(huán)境的平衡，調(diào)養(yǎng)氣血，改善人體機(jī)能，健體強(qiáng)身。普及武術(shù)，弘揚(yáng)中華武術(shù)文化，通過習(xí)練武術(shù)，以及武德教育，增強(qiáng)青少年的自信心，磨煉人的意志，陶冶人的情操，振奮精神，健全和完善人的高尚道德品質(zhì)，使人協(xié)調(diào)、自然、平衡、和諧發(fā)展，富有開拓性和創(chuàng)造性。
2．2學(xué)校武術(shù)教育中的社交價(jià)值
現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)人與人相互關(guān)聯(lián)的社會(huì)，而社會(huì)交際是社會(huì)中一個(gè)必不可少的重要樞紐，加強(qiáng)中小學(xué)生的社會(huì)交際能力對(duì)加快社會(huì)前進(jìn)的步伐意義重大。課余武術(shù)教育是以學(xué)生的興趣愛好為前提，推動(dòng)學(xué)生合作交往；以親身體驗(yàn)為手段，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新實(shí)踐；以民主參與為特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生自強(qiáng)意識(shí)。這種強(qiáng)調(diào)潛能開發(fā)，注重創(chuàng)新精神，增強(qiáng)動(dòng)手能力，擴(kuò)大交流和展示機(jī)會(huì)的教育手段，適應(yīng)學(xué)生全面發(fā)展的需要。
2．3學(xué)校武術(shù)教育中的人文價(jià)值
講求“仁、義、禮、信”的儒家哲學(xué)深深影響著中國(guó)武術(shù)的倫理思想，并成為其基礎(chǔ)和核心。學(xué)生通過武術(shù)文化的教育，提升了人文素養(yǎng)，注重了個(gè)人素質(zhì)修養(yǎng)的提高，面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)保持良好的心態(tài)。同時(shí)，和諧是武術(shù)獨(dú)特的價(jià)值取向，武術(shù)文化視人體身心和諧為真，人際和諧為善，天人和諧為美，和諧構(gòu)成了武術(shù)文化發(fā)展的根基。運(yùn)用武術(shù)文化教育，使學(xué)生領(lǐng)悟武術(shù)文化“天人合”的思想精髓，感悟和諧之道。做到“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，學(xué)會(huì)關(guān)心他人，寬以待人，尊重他人，認(rèn)真為他人與社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，為建立和諧社會(huì)奠定基礎(chǔ)。
3學(xué)校武術(shù)文化傳播的特征
3．1學(xué)校武術(shù)文化傳播的優(yōu)勢(shì)
在武術(shù)傳播的研究文獻(xiàn)中，有關(guān)于學(xué)校武術(shù)傳播的縱向研究中多次提到學(xué)校是武術(shù)文化傳播的一個(gè)有效途徑，學(xué)校是發(fā)展民族傳統(tǒng)體育的“主陣地”，武術(shù)本身的發(fā)展和普及也決不能忽視學(xué)校這塊重要陣地。日本的柔道，韓國(guó)的跆拳道都是在保留其基本精髓的基礎(chǔ)上對(duì)動(dòng)作和規(guī)則加以改良，使之更適合作為教學(xué)訓(xùn)練的內(nèi)容和比賽的項(xiàng)目，并通過學(xué)校作為主渠道向青少年推廣，從而得到越來越多人的喜愛。反觀他們國(guó)家在各級(jí)學(xué)校體育課中民族體育項(xiàng)目的比重和普及情況，以及遍布世界各地的柔道館、跆拳道館，就不難明白這些民族體育項(xiàng)目代表亞洲進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)決不是偶然的。學(xué)校不僅應(yīng)該成為種種奧林匹克體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的推廣基地，更應(yīng)承擔(dān)起發(fā)展民族體育、弘揚(yáng)民族文化的歷史重任。同時(shí)，中國(guó)武術(shù)作為我國(guó)古老的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，具有許多其他西方體育項(xiàng)目不可比擬的優(yōu)越性，在全面推行素質(zhì)教育的今天，中國(guó)武術(shù)文化具有重要的教育作用與意義，學(xué)校體育應(yīng)將武術(shù)文化教育納為重要組成部分，充分發(fā)揮武術(shù)文化在學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育中的作用，推動(dòng)學(xué)校體育全面發(fā)展。
3．2學(xué)校武術(shù)文化傳播形式的單一性
近現(xiàn)代以來，學(xué)校體育的開展基本上實(shí)施軍事體操模式，學(xué)校武術(shù)的開展沿襲或者仿照了軍事體操的模式。從上世紀(jì)20年代開展中華新武術(shù)始，學(xué)校武術(shù)就被競(jìng)技化、模式化，甚至格式化了，體用兼?zhèn)渲鸩降�，“理、法、�?shì)”漸漸只留下了“勢(shì)”，武術(shù)教材枯燥，難度偏高，致使許多優(yōu)秀的拳種失傳，中華武術(shù)的精華瀕于遺失。解放后推行的武術(shù)開展模式，重套路輕技擊，重勢(shì)輕法，重勢(shì)輕理，從教學(xué)、訓(xùn)練、比賽、規(guī)則等方面基本參照西方體操模式。上世紀(jì)末雖然武館武校蓬勃發(fā)展，高校、體院專門設(shè)立武術(shù)系科專業(yè)，然其依舊采用西方競(jìng)技體操的教學(xué)、訓(xùn)練、競(jìng)賽的開展模式。競(jìng)技是屬于少部分人參與的活動(dòng)，武術(shù)一旦唯競(jìng)技化，就遠(yuǎn)離了健身、健康，也就背離了武術(shù)的社會(huì)存在作用，其在學(xué)校的傳播形式也就只適用于少部分人，即專門從事此項(xiàng)活動(dòng)的武術(shù)教師、武術(shù)教練、武術(shù)隊(duì)員，大部分的學(xué)生和教師都缺乏興趣，只能敬而遠(yuǎn)之，止于欣賞。
3．3學(xué)校武術(shù)文化傳播的制約性
目前中國(guó)的教育體系，嚴(yán)重缺乏本土文化的繼承，制約了武術(shù)文化的傳播。幼兒園到研究生教育整個(gè)過程中，競(jìng)沒有一門系統(tǒng)的傳統(tǒng)文化課程，使得綿延深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化面臨著斷層的危險(xiǎn)。武術(shù)也不例外，武術(shù)教育一定程度的缺失，不僅使西方體育項(xiàng)目在中國(guó)大行其道，就連與武術(shù)淵源頗深的韓國(guó)跆拳道和日本空手道等亞洲體育項(xiàng)目在中國(guó)也異常火爆，而參與的人群主要是青少年學(xué)生，屬于國(guó)粹的武術(shù)卻備受冷落。青少年學(xué)生是中國(guó)未來的希望，武術(shù)如不能在新生一代身上得到傳承發(fā)展，必定面臨失落或消亡的危險(xiǎn)。武術(shù)如在國(guó)內(nèi)都不能盛行的話，何談在世界上傳播。雖然建國(guó)之初我國(guó)就把武術(shù)列為大、中、小學(xué)體育教學(xué)的內(nèi)容，可武術(shù)在我國(guó)學(xué)校中開展得情況并不好，主要原因有：一方面體育教材中武術(shù)所占份額太少。如“中小學(xué)體育課中武術(shù)內(nèi)容的比例只有8％”，有的學(xué)校體育教學(xué)根本沒有武術(shù)內(nèi)容；另一方面缺少武術(shù)功底過硬的師資隊(duì)伍，這與我國(guó)武術(shù)發(fā)源國(guó)的地位極不相稱。有關(guān)部門已經(jīng)認(rèn)識(shí)到這個(gè)問題，在2004年中宣部和教育部聯(lián)合制定的《中小學(xué)開展、弘揚(yáng)和培育民族精神教育實(shí)施綱要》強(qiáng)調(diào)了在中小學(xué)加強(qiáng)武術(shù)課的問題，這為學(xué)校武術(shù)發(fā)展提供了契機(jī)。
4結(jié)語
武術(shù)作為中華民族優(yōu)秀的民族體育項(xiàng)目，在學(xué)校文化教育中有著較強(qiáng)的價(jià)值功能，已受到國(guó)人乃至世界其他民族的接受和認(rèn)同，正在融人世界體育文化發(fā)展之中。但是在當(dāng)代學(xué)校武術(shù)文化傳播中應(yīng)客觀評(píng)價(jià)其特征，加強(qiáng)其傳承，促進(jìn)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的本土化教育，并把武術(shù)作為我國(guó)民族體育國(guó)際化的一個(gè)切人點(diǎn)，推動(dòng)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的國(guó)際化發(fā)展。
武術(shù)作為學(xué)校體育中極具中華民族特色的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，根據(jù)中小學(xué)特點(diǎn)，有關(guān)部門應(yīng)組織編寫一些簡(jiǎn)單易學(xué)的武術(shù)動(dòng)作，降低動(dòng)作難度，通過武術(shù)教學(xué)不斷總結(jié)和發(fā)現(xiàn)新的規(guī)律，改進(jìn)和充實(shí)教學(xué)方法，轉(zhuǎn)變觀念，改變教學(xué)模式，注重武術(shù)對(duì)學(xué)生精神的培養(yǎng)，把愛國(guó)主義和民族精神、武術(shù)精神聯(lián)系起來，不同的區(qū)域可以根據(jù)具體情況選擇當(dāng)?shù)靥厣奈湫g(shù)作為教材，注重教學(xué)內(nèi)容和日常生活相結(jié)合，以促進(jìn)武術(shù)文化在學(xué)校的傳播。
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