習(xí)家池的修禊習(xí)俗閱讀題及答案
修禊,是中國傳統(tǒng)文化中的精粹。東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通義·祀典》說:“禊者,潔也。謹(jǐn)按《周禮》男巫掌望祀,旁招以茅,女巫掌歲時以祓除釁浴。”但從《詩經(jīng)·溱洧》來看,修禊由純祭祀活動逐步演變?yōu)閹в泄?jié)日性的活動。三月桃花盛開,百花馥郁,河水蕩漾,水盈碧泛,陽光明媚的時候,鄭國的青年男女到溱洧兩水上沐浴,以潔身除穢邪之氣,臨別互贈花草!俄n詩》載:“鄭俗,三月上巳,之溱、洧之上,招魂續(xù)魄。秉蘭草,拂不祥!边@應(yīng)該就是修禊的前身。
但是到了兩漢,修禊的形式發(fā)生了變化。其神秘繁復(fù)的色彩減少了很多,祭祀只是象征性的,在水曲隈處喝酒吟詩成主要內(nèi)容,成為一種官民同樂的高雅有趣的節(jié)日活動。到了宋代其內(nèi)容已經(jīng)是根據(jù)喜好隨意增減了。文人雅士多曲水流觴,臨河賦詩歌詠。一般民眾則游春踏青,賞覽春光。
史上最著名的一次修禊集會是東晉永和九年(公元353年),王羲之父子、謝安、孫綽等共41人在山陰(今紹興)蘭亭舉行的。賢士名流分列兩岸,參差坐于茂林修竹中,曲水賦詩,縱酒狂歡。王羲之作《蘭亭集序》,成為天下第一行書。但影響巨大波及全國的修禊活動是清康乾年間揚(yáng)州瘦西湖畔的三次“紅橋修禊”,主持者皆為名士,參加者近萬,規(guī)模空前,成為中國詩歌史上的盛舉。其方式是在洗濯后,列坐水畔,隨水流羽杯,舉觴吃酒,吟詩作詞。
襄陽也是一個有修禊傳統(tǒng)的地方,而習(xí)家池就是主要的修禊地點(diǎn)。《湖廣通志·襄陽府》載:“縣東十里,有白馬泉,晉習(xí)鑿齒居焉,因名習(xí)家池。”宋祝穆撰《方輿勝覽·襄陽府》載:“每年三月三日,刺史禊飲于此!绷瘯r的《荊楚歲時記》云:“三月三日,四民并出水濱,為流杯曲水之飲,取黍曲菜汁和蜜為餌,以厭時氣!
襄陽習(xí)家池修禊習(xí)俗極可能源于東漢。但是,從東漢到隋沒有文字記錄。發(fā)現(xiàn)最早的修禊詩文是孟浩然《襄陽公宅飲》詩:“窈窕夕陽佳,豐茸春色好。欲覓淹留處,無過狹斜道。綺席卷龍須,香杯浮瑪瑙。北林積修樹,南池生別島!薄氨绷址e修樹,南池生別島”寫修禊之時,習(xí)家池風(fēng)景無限!熬_席卷龍須,香杯浮瑪瑙”則寫禊飲者的神態(tài)和曲水流觴的場景。
記載比較詳盡的一次習(xí)家池修禊是清道光五年(1866),習(xí)家池改擴(kuò)建及灌溉工程完成,應(yīng)官民要求,太守周凱親自主持了這次慶祝落成暨修禊活動。是日,習(xí)家池松簧交翠,桃柳夾岸,泉涌石洑,潺湲邅回,七十多位嘉賓、耆舊、士人、幕僚列坐池濱。曲水流觴,大家各賦詩一首?上н@些詩今日未能目見。從周凱其它詩中我們約略可見,“盈盈水一泓,清淺鑒毛發(fā)”“勝事不可追,蘭亭久消歇”“烹泉坐池上,默默問殘碣”,便勾勒出當(dāng)時的情景。這次修禊,成為襄陽歷史上傳為美談的盛事。
孟浩然詩曰:“山水觀形勝,襄陽美會稽”。襄陽,勝跡如林,修禊之事為何獨(dú)情于習(xí)家池?習(xí)家池亦稱高陽池,乃東漢初襄陽侯習(xí)郁所修建,為中國私家園林鼻祖。此處藏氣聚風(fēng),名士輩出,為文人騷客垂青偏愛。高僧曾在此“彌天”,孟浩然有澗南居;李太白且醉池上亭,杜工部清思漢水上;李商隱曾共山翁把酒時,皮日休十宿高陽忘卻回;白居易賦詩借良駒,歐陽修《醉翁亭記》續(xù)新詞。習(xí)家池為文人雅士提供了最好的山水環(huán)境。他們的逸志閑情,往往在樂山愛水中,托酒而出。“古來圣賢皆寂寞,惟有飲者留其名”“醉翁之意不在酒,在乎山水之間也”,故習(xí)家池有“醉酒詩千篇”美譽(yù)也。
習(xí)家池修禊,在乎山、在乎水、在乎酒、在乎意境矣!
(摘自2013年2月2日《楚天都市報·文藝版》,略有改動)
6.下列對修禊習(xí)俗的表述,不符合原文意思的一項是
A.從《詩經(jīng)》及相關(guān)資料來看,修禊是由純祭祀活動逐步演變成后來帶有節(jié)日性質(zhì)的活動的。
B.到了兩漢時期,修禊的形式發(fā)生了變化,其神秘繁復(fù)的色彩完全消除,祭祀只是象征性的。
C.蘭亭集會是歷史上最著名的一次修禊活動,發(fā)生在東晉永和九年,王羲之為此作《蘭亭集序》,字如蛟龍之舞,成為天下第一行書。
D.清康乾年間揚(yáng)州瘦西湖畔舉行的三次“紅橋修禊”活動影響巨大甚至波及全國,由名士主持,參加者近萬,規(guī)?涨啊
7.下列對襄陽習(xí)家池的修禊情況的'介紹不當(dāng)?shù)囊豁検?/p>
A.襄陽習(xí)家池修禊習(xí)俗很有可能源于東漢,也可以說是從習(xí)家池修建起來便漸漸開始有了修禊習(xí)俗。
B.清代襄陽太守周凱于道光五年親自主持的習(xí)家池修禊活動是文獻(xiàn)記載比較具體的一次修禊活動。
C.唐代孟浩然的《襄陽公宅飲》詩可以說是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早記錄了習(xí)家池修禊習(xí)俗的文獻(xiàn),對這一方面的研究有重要意義。
D.襄陽習(xí)家池舉辦的修禊活動從東漢到清代均有相關(guān)記錄,比如東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通義·祀典》“男巫掌望祀,旁招以茅,女巫掌歲時以祓除釁浴”就是記載習(xí)家池修禊儀式的。
8.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項是
A.修禊活動產(chǎn)生后形式漸漸發(fā)生了變化,但直到明清都保留了潔身、飲酒作詩、游春踏青等高雅趣事的習(xí)俗。
B.到了宋代修禊活動的內(nèi)容可以根據(jù)喜好隨意增減,原本作為節(jié)日余興的活動稱為了主要內(nèi)容,人們常常曲水流觴、臨河賦詩、游春踏青、賞覽春光。
C.清代襄陽太守周凱于道光五年親自主持的習(xí)家池修禊活動和蘭亭修禊一樣也僅僅是一次文人名士集會,此外沒有其他的緣由。
D.襄陽習(xí)家池為歷代文人騷客垂青偏愛是因為這里風(fēng)景優(yōu)美并且修禊習(xí)俗活動的舉辦為他們提供了抒發(fā)性情的平臺。
參考答案:
6.B (“完全消除”說法過于絕對,原文第2自然段明確說“其神秘繁復(fù)的色彩減少了很多”。)
7.D (據(jù)原文第5自然段“但是,從東漢到隋沒有文字記錄”可知“從東漢到清代均有相關(guān)記錄”并不客觀,且開篇引述東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通義·祀典》是為了說明“修禊”傳統(tǒng)的起源和祭祀有關(guān),并不是襄陽習(xí)家池的修禊記錄。)
8.C (第6自然段表述的很清楚“習(xí)家池改擴(kuò)建及灌溉工程完成,應(yīng)官民要求,太守周凱親自主持了這次慶祝落成暨修禊活動”這次活動還有慶祝灌溉工程完工之目的。)
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