元好問(wèn)《穎亭留別》的閱讀答案及譯文

　　穎亭留別

　　元好問(wèn)

　　故人重分?jǐn)y，臨流駐歸駕。

　　乾坤展清眺，萬(wàn)景若相借。

　　北風(fēng)三日雪，太素秉元化。

　　九山郁崢嶸，了不受陵跨。

　　寒波澹澹起，白鳥(niǎo)悠悠下。

　　懷歸人自急，物態(tài)本閑暇。

　　壺觴負(fù)吟嘯，塵土足悲咤。

　　回首亭中人，平林淡如畫(huà)。

　　注：①分?jǐn)y：即分手。②太素：古代對(duì)構(gòu)成宇宙之物質(zhì)的稱謂，即形成天地萬(wàn)物的素質(zhì)。③元化：大自然的發(fā)展變化，猶言“造化”。

　　材料二：

　　“有我之境，以我觀物，故物我皆著我之色彩。無(wú)我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。”

　　“無(wú)我之境，人惟于靜中得之。有我之境，于由動(dòng)之靜時(shí)得之。故一優(yōu)美，一宏壯也。”

　　——王國(guó)維《人間詞話》

　　1.王國(guó)維認(rèn)為“寒波澹澹起，白鳥(niǎo)悠悠下”是________（①無(wú)我②有我）之境。詩(shī)人在此句中著意渲染了水上景色的______________。

　　2.全詩(shī)寫(xiě)了哪些景物？請(qǐng)結(jié)合王國(guó)維的境界說(shuō)，作簡(jiǎn)要賞析。

　　參考答案

　　1、 ① 無(wú)我 閑靜悠遠(yuǎn) 2分

　　2、景：北風(fēng)、雪、九山、寒波、白鳥(niǎo)、平林等。（高天遠(yuǎn)地一下子令人眼界大為開(kāi)闊，眼前展現(xiàn)出無(wú)限清景。那天地萬(wàn)象似乎對(duì)人特別有情意，紛紛呈現(xiàn)出自己的千姿百態(tài)。北風(fēng)雪飄使人感受到大自然的'運(yùn)行不息。連綿的群山嵯峨高峻，壓根兒翻不過(guò)去似的。潁水之年，微波漣漪，白鳥(niǎo)紛飛�；赝�送別的友人，但見(jiàn)平林漠漠，淡遠(yuǎn)如畫(huà)。

　　用意：全詩(shī)由交代離別折向眺望之景，詩(shī)人與大自然晤對(duì)，無(wú)意間觸目興懷，感受到大自然的運(yùn)行不息，水上之景在突兀崢嶸的山勢(shì)映映襯下，更顯閑靜悠遠(yuǎn)。此時(shí)主體在較平靜的心境中以直覺(jué)去觀照外物，達(dá)到與客體交融無(wú)間的“無(wú)我之境”。然而“懷歸人自急，物態(tài)本閑暇”，大自然的終古如斯與生生不息反襯出“人”的躁急心態(tài)，牽于物欲的人就難免自嘆弗如而心向往之了。詩(shī)的最后寫(xiě)他回望送別的友人，但見(jiàn)平林漠漠，淡遠(yuǎn)如畫(huà)，一切的傷離別恨都消融于這淡遠(yuǎn)的景物之中，回歸“無(wú)我之境”。通過(guò)大段的寫(xiě)景，詩(shī)人表現(xiàn)出對(duì)心靈超脫境界的向往之情。

　　參考譯文

　　老朋友又一次分別，臨水停泊著歸途的馬車。

　　天地一片清朗，景物渾然一體。（乾坤，乾之象為天，坤之象為地，故以乾坤稱天地。清眺，謂視野開(kāi)闊，眺望時(shí)眼目清爽遼遠(yuǎn)。）

　　朔風(fēng)吹過(guò)，大雪三日；就這樣吧，生死窮通皆有定，悲歡離合總難免。

　　九座大山郁郁青青、山勢(shì)險(xiǎn)峻、氣韻崢嶸、壁立萬(wàn)仞而不可凌、辱。

　　清冽的河水靜靜地流淌著，只有微風(fēng)偶爾掠過(guò)時(shí)，會(huì)在水面上激起淡淡的水紋；身著素羽的鳥(niǎo)兒悠閑自在地在天空中緩緩飛翔，輕輕滑落在長(zhǎng)滿青草的水渚。

　　我歸去的心情如此急迫，自然的景致卻是如此閑淡有致。

　　面對(duì)如此美景，詩(shī)人禁不住把酒臨風(fēng)，吟詩(shī)長(zhǎng)嘯。想起在塵世間的勞碌奔波，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的漂泊、知交的零落，悲從中來(lái)，仰天長(zhǎng)嘆。

　　戀戀不舍地回頭張望，看到朋友們?nèi)耘f佇立長(zhǎng)亭，但身影已經(jīng)模糊不清，終于織進(jìn)了一片漠漠煙林。

　　【評(píng)品】

　　詩(shī)人以寒波白鳥(niǎo)的悠閑反襯人事之倉(cāng)猝。“寒波”二句寄托了詩(shī)人的向往之情，他希望自己也化作寒波、白鳥(niǎo)，融入那畫(huà)面中去。這意境中也有詩(shī)人自我的個(gè)性。其中“寒波澹澹起，白鳥(niǎo)悠悠下�！保ā板ｅ！痹谝恍┌姹局幸鄬�(xiě)作“淡淡”）在王國(guó)維的《人間詞話》中，被借作無(wú)我之境的例子。

　　作者簡(jiǎn)介

　　元好問(wèn)（1190-1257），字裕之，號(hào)遺山，秀容（今山西省忻州市)人。金代文學(xué)家。系出北魏鮮卑族拓跋氏，元好問(wèn)過(guò)繼叔父元格；七歲能詩(shī)，十四歲從學(xué)郝天挺，六載而業(yè)成；興定五年（1221）進(jìn)士，不就選；正大元年（1224 ），中博學(xué)宏詞科，授儒林郎，充國(guó)史院編修，歷鎮(zhèn)平、南陽(yáng)、內(nèi)鄉(xiāng)縣令。八年（1231）秋，受詔入都，除尚書(shū)省掾、左司都事，轉(zhuǎn)員外郎；金亡不仕，元憲宗七年卒于獲鹿寓舍；工詩(shī)文，在金元之際頗負(fù)重望；詩(shī)詞風(fēng)格沉郁，并多傷時(shí)感事之作。作有《遺山集》又名《遺山先生文集》，編有《中州集》。

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