蘇詞與辛詞的差異閱讀答案
�、偬K軾和辛棄疾作為宋代詞壇上的杰出代表，為宋詞的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。但由于他們的人生經(jīng)歷、理想追求和文化人格不同，蘇詞和辛詞在人生境界、精神意蘊(yùn)、詞作風(fēng)格上存在著較大的差異。蘇詞呈現(xiàn)的是生命體驗，其作品蘊(yùn)涵著深邃的哲理性和美感，易于引起欣賞者強(qiáng)烈的情感共鳴；辛詞呈現(xiàn)的是人生體驗，其作品具有濃烈的個性色彩和現(xiàn)實精神。
②蘇詞與辛詞人生境界的不同主要源，自他們的生活經(jīng)歷不同。
�、厶K軾志向遠(yuǎn)大，但仕途坎坷，屢遭摧殘，長期徘徊于生命的邊緣。政治斗爭的陰暗、險惡，使蘇軾深深感受到人生的無奈，于是他不再執(zhí)著于在現(xiàn)實中確認(rèn)自我的社會角色與實現(xiàn)自己的價值，同時他也沒有忘記自己的社會責(zé)任，他把儒家的入世之志與道家的曠達(dá)圓滿地融合在一起。辛棄疾是一個失去家園的人，他對國家強(qiáng)盛的渴望遠(yuǎn)比一般人要強(qiáng)烈，雪洗國恥，恢復(fù)失地，拯救民族危亡是其不滅的理想與畢生的追求。對他來說，人生的最高境界就是自覺擔(dān)負(fù)起救世濟(jì)民的神圣職責(zé)，即使受到壓制，也始終不言放棄。在他看來，人生的價值即是在現(xiàn)實生活中實現(xiàn)自己治國安邦的理想抱負(fù)，因此，他總是以熾熱的感情與崇高的理想來擁抱人生。
④蘇詞與辛詞的精神意蘊(yùn)的不同主要源自他們的理想追求不同。
�、萏K詞呈現(xiàn)的是生命體驗，主要表現(xiàn)的是超功利境界。蘇軾超然物外，又保持著高度的社會責(zé)任感。他將積極入世和超越世俗融為一體，巧妙地解決了進(jìn)取與退隱？入世與出世、社會與個人這些在士大夫心靈上相互糾纏的矛盾，構(gòu)建了自己審美化的人生觀。辛詞呈現(xiàn)的是人生體驗，主要表現(xiàn)的是功利境界。辛棄疾不可能像蘇軾那樣以曠達(dá)的胸襟、超然的態(tài)度來追求精神的自由。他是一個勇敢、堅定的抗金英雄，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實關(guān)懷意識和縱橫疆場、蕩平敵寇、收復(fù)失地的愿望。但南歸后他卻被大材小用，他的智謀韜略和愛國之心都被統(tǒng)治者忽視了。
⑥蘇詞與辛詞詞作風(fēng)格的不同主要源自他們的人生體驗不同。
�、咄瑸楹婪排稍~人，蘇詞偏于瀟灑疏朗、曠達(dá)超邁�！端{(diào)歌頭·明月幾時有》是蘇軾人生體驗的再現(xiàn)。“明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年�！痹~人中秋把酒，以一顆自由的心靈和月亮對話，其把酒問月既是對人生和宇宙本體的深層叩問，也是對自由精神空間的尋覓。蘇軾既不執(zhí)著于現(xiàn)實，也不脫離塵世，只是走向內(nèi)心。在他看來，生活并不完美，人生有悲歡離合，就像月亮有陰晴圓缺一樣，但生命的意義在于過程，只要以審美的態(tài)度來對待現(xiàn)實生活，就能催生出生活的熱情和美好的情感。“但愿人長久，千里共嬋娟”，他堅信美好的祝愿總能夠給人送去溫馨的慰藉，使心靈獲得一份難得的靜謐。
�、嘈猎~給人以慷慨悲歌、激情飛揚之感�！端堃鳌さ墙ǹ蒂p心亭》是辛棄疾人生體驗的生動寫照�！俺烨Ю锴迩�，水隨天去秋無際。遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意。”清秋時節(jié)，詞人登高遙望北方故土，觸景傷情，滿目凄然。晚秋的落日？失群的孤雁？殘破的山河？危殆的國勢，飄零的身世和孤寂的心境交織在一起。英雄無用武之地的悲哀，光陰虛度、壯志未酬慨嘆。種種愁緒無法排遣，只能借拍遍欄桿來發(fā)泄徒有雄心壯志而無處施展的激憤�，F(xiàn)實與理想的矛盾所引發(fā)的情感波瀾與知音難覓的'悲涼交融，醞釀出強(qiáng)烈的精神震撼力。因此抒發(fā)英雄失路，報國無門的極度憤慨和悲傷，就成為辛詞的重要內(nèi)容。（選文有改動）
1、請根據(jù)文章內(nèi)容，為本文擬一個題目（不超過11個字）。
2、請指出本文的中心論點。
3、仔細(xì)閱讀第⑤段，說說“超功利境界”和“功利境界”的具體內(nèi)容。
4、第⑦段主要運用了哪種論證方法？有什么作用？
5、《破陣子》一詞中，作者運用虛實結(jié)合的手法來表達(dá)“英雄失路，報國無門的極度憤慨和悲傷”，請結(jié)合這首詞作簡要分析。
醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場秋點兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名�？蓱z白發(fā)生！
答案：
1、示例：蘇詞與辛詞的差異。
2、由于蘇軾和辛棄疾的人生經(jīng)歷、理想追求和文化人格不同，他們的詞作在人生境界、精神意蘊(yùn)、詞作風(fēng)格上存在著較大的差異。
3、蘇軾的“超功利境界”：蘇軾將積極入世和超越世俗融為一體，巧妙地解決了進(jìn)取與退隱？入世與出世、社會與個人這些在士大夫心靈上相互糾纏的矛盾，構(gòu)建了自己審美化的人生觀。辛棄疾的“功利境界”：辛棄疾具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實關(guān)懷意識和縱橫疆場、蕩平敵寇、收復(fù)失地的愿望。
4、舉例論證。以《水調(diào)歌頭·明月幾時有》為例，分析蘇軾詞作風(fēng)格偏于瀟灑疏朗、曠達(dá)超邁這一特點。
5、這首詞中，開頭一句為實境，“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”是現(xiàn)實生活的寫照，醉酒之時，詞人還在燈下抽出劍來仔細(xì)端詳。表明詞人雖隱居鄉(xiāng)間，但心中仍在憂慮國事，不忘殺敵立功的感情。中間四句為虛境，寫夢境中，軍隊召喚戰(zhàn)士出征的號角聲響成一片，戰(zhàn)士們壯行、點兵、出征、戰(zhàn)場上奮勇殺敵的情景，表現(xiàn)了詞人意氣風(fēng)發(fā)、收復(fù)失地的雄心壯志。“可憐白發(fā)生”一句為實境，又回到眼前的現(xiàn)實之中。呼應(yīng)首句，與中間夢境形成強(qiáng)烈對比，以沉痛的感慨有力地抒發(fā)了壯志難酬的悲憤。
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