《中醫(yī)為什么要有科學(xué)依據(jù)》閱讀答案
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作生活中，我們都可能會接觸到閱讀答案，閱讀答案所涉及的內(nèi)容可能只是某一知識體系中的一個或幾個知識點，或某一知識點中的一部分內(nèi)容，在我們的學(xué)習(xí)中有著重要的作用。你知道什么樣的閱讀答案才算得上好閱讀答案嗎？下面是小編收集整理的《中醫(yī)為什么要有科學(xué)依據(jù)》閱讀答案，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《中醫(yī)為什么要有科學(xué)依據(jù)》閱讀答案1
在我們的大眾語境中，“科學(xué)的”東西，就相當(dāng)于“正確的”“高明的”“有效的”“經(jīng)過了證實的”東西。照此理解，中醫(yī)要有科學(xué)依據(jù)，就等于說中醫(yī)要有正確的、高明的、有效的經(jīng)過了證實的依據(jù)。
中醫(yī)有科學(xué)依據(jù)嗎？提出這種質(zhì)問的理由無非是中醫(yī)的理論與來自西方的解剖學(xué)、生理學(xué)不能對接，比如中醫(yī)的經(jīng)絡(luò)至今找不到解剖學(xué)的依據(jù)，很多中藥的有效成分至今寫不出分子式，中藥藥理不能用來自西方的藥理學(xué)予以解釋……言下之意就是：中醫(yī)沒有西醫(yī)的科學(xué)依據(jù)！但是，中醫(yī)為什么要有西醫(yī)的科學(xué)依據(jù)呢？
我們在判斷一個事物是否具有合理性的時候，為什么一定要有“科學(xué)的依據(jù)”？科學(xué)依據(jù)是不是唯一的依據(jù)？在科學(xué)依據(jù)之外，我們是否還有別的“依據(jù)”？比如“經(jīng)驗的依據(jù)”或“歷史的依據(jù)”？人們的生存，究竟在多大程度上是依靠科學(xué)的？
實際上，在我們絕大多數(shù)的日常生活中，科學(xué)的重要性是很小的。“窈窕淑女，君子好逑”不需要了解科學(xué)；你能否騎好自行車，并不取決于你是否學(xué)好了牛頓力學(xué)；中國工匠李春沒有學(xué)過科學(xué)，也能造出趙州橋。對于我們的生活起直接作用的是技術(shù)，而技術(shù)并不需要有科學(xué)在先，完全可以憑借經(jīng)驗的累積而不斷發(fā)展和完善。
人體是一個接受刺激反應(yīng)的生物體，一個正常的人在他的生長過程中，會逐漸獲得足夠的對外界刺激作出恰當(dāng)反應(yīng)的能力。一個人是否心懷惡意，我們能夠一望而知或三思而知，不需要包括科學(xué)在內(nèi)的任何理論的依據(jù)就可以根據(jù)我們的“經(jīng)驗依據(jù)”做出判斷，而科學(xué)在這些問題上常常是無能為力的。
最直接的判斷依據(jù)是經(jīng)驗依據(jù)，而歷史依據(jù)則可以看作是長時段的集體的經(jīng)驗依據(jù)。毫無疑問，這個依據(jù)是與民族傳統(tǒng)和地域文化密切相關(guān)的。比如刀耕火種，從最直觀的想象和缺省配置出發(fā)，我們覺得它會破壞環(huán)境，是一種落后的生產(chǎn)方式。如此，從長時段來看，刀耕火種的民族所生活過的地方應(yīng)該留下一片片荒山禿丘才對。然而實際上，人類學(xué)家看到的卻是“一面刀耕火種，一面青山常綠”。也就是說，“刀耕火種破壞環(huán)境”這種說法是沒有“歷史依據(jù)”的。
中醫(yī)也是這樣。
在中華文明的語境之內(nèi)考慮，中醫(yī)無論在理論上還是在實踐上都已經(jīng)過了正確、高明、有效、證實的檢驗。在理論上，中醫(yī)有著自己完備的有足夠生長能力的思想體系，在某種意義上，這套體系與西方現(xiàn)代醫(yī)學(xué)目前所基于的還原論、機械論、決定論的“科學(xué)方法”是水火不容的。在實踐上，中醫(yī)擁有了兩千多年的歷史依據(jù)和經(jīng)驗依據(jù)，這些理論和實踐的依據(jù)遠在西方現(xiàn)代科學(xué)誕生之前就已經(jīng)完善成熟了。為什么要等西醫(yī)出現(xiàn)、在獲得了西醫(yī)的證據(jù)之后，中醫(yī)才能獲得價值、獲得意義、獲得生存的權(quán)利呢？
相反，按照劉易斯·托馬斯的說法，現(xiàn)代西醫(yī)作為一門年輕的科學(xué)，只有一百年的歷史。也就是說，現(xiàn)代西醫(yī)雖然有科學(xué)依據(jù)，卻沒有充分的歷史依據(jù)。比如四環(huán)素，相信上市的時候也經(jīng)過了臨床實驗，獲得了科學(xué)依據(jù)，但是十年之后發(fā)現(xiàn)，小時候有幸享用這種科學(xué)產(chǎn)品的孩子長出了一嘴四環(huán)素牙。還有那個著名的“反應(yīng)�！保挥昧藥啄旯Ψ�，就導(dǎo)致了上萬名嬰兒畸形。當(dāng)然，科學(xué)衛(wèi)士們會說：“反應(yīng)�！敝葬劤杀瘎�，恰恰是因為它上市的時候沒有“充分的科學(xué)依據(jù)”。如果我們把“充分”理解成足夠的時間長度，那么，又有哪一種醫(yī)術(shù)比兩千年的中醫(yī)更加充分呢！
說到這兒，我已經(jīng)獲得了二個詭異的結(jié)論：如果從寬泛的意義上理解科學(xué)，中醫(yī)已經(jīng)具有了科學(xué)依據(jù)；如果從狹義的具體的意義上理解科學(xué)，中醫(yī)不需要科學(xué)依據(jù)！
【注】
①劉易斯·托馬斯（1913--1993）美國杰出醫(yī)學(xué)家。
1．根據(jù)文意，下列說法不正確的兩項是（ ）
A．對生活起直接作用的更多是由經(jīng)驗積累而不斷發(fā)展、完善的技術(shù)，并不是科學(xué)。
B．在實際生活中，人們不一定都要依靠相關(guān)的科學(xué)才能從事某項工作或生存發(fā)展。
C．有兩千多年歷史的中醫(yī)和僅一百年歷史的西醫(yī)，因歷史的巨大差距而勢成水火。
D．受著民族傳統(tǒng)和地域文化的影響，中醫(yī)無需采用目前西方現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的科學(xué)方法。
E．集體的經(jīng)驗在長期的沿用中所形成的歷史依據(jù)，就足以證明中醫(yī)存在的合理性。
F．“反應(yīng)�！睂�(dǎo)致上萬名嬰兒畸形的事實，說明這種西藥的歷史依據(jù)仍然不夠充分。
2．作者認(rèn)為，判斷事物是否合理，未必要有“科學(xué)依據(jù)”。據(jù)此，以下事實運用了“科學(xué)依據(jù)”的一項是 （ ）
A．李春造出了趙州橋 B．西藥四環(huán)素的發(fā)明
C．判斷一個人是否心懷惡意 D．刀耕火種并沒有破壞環(huán)境
3．文中畫線句子“中醫(yī)也是這樣”中的“這樣”具體指什么？
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4．作者為什么既說“中醫(yī)已經(jīng)具有了科學(xué)依據(jù)”，又說“中醫(yī)不需要科學(xué)依據(jù)”？請作簡要說明。
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參考答案：
1.C D 解析：C.造成中醫(yī)和西醫(yī)“水火不容”的原因，是兩者的“思想體系”與“科學(xué)方法”不同，而不是“因歷史的巨大差距”。D.原文并沒有說中醫(yī)“受著民族傳統(tǒng)和地域文化的影響，無需采用目前西方現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的科學(xué)方法”。
2.B解析：西藥理論運用的是“科學(xué)依據(jù)”，四環(huán)素的發(fā)明自然需要運用“科學(xué)依據(jù)”。 A.運用的是技術(shù)——“經(jīng)驗依據(jù)”積累的技術(shù)。C.根據(jù)“經(jīng)驗依據(jù)”作出判斷。D.通過“ 歷史依據(jù)”作判斷。
3.憑借經(jīng)驗依據(jù)和歷史依據(jù)就可以判斷其是否合理，并不需要所謂的（西醫(yī)的）“科學(xué)依據(jù)”。
4.①在我們的大眾語境中，所謂“科學(xué)的”東西，是“正確的”“高明的”“有效的”“經(jīng)過了證實的”東西。中醫(yī)無論在理論上還是在實踐上都已經(jīng)過了正確、高明、有效、證實的檢驗，因此，從寬泛的意義上說，中醫(yī)已經(jīng)具有科學(xué)依據(jù)。②在某種意義上說，中醫(yī)理論與西醫(yī)理論是水火不相容的，僅以西醫(yī)理論作為科學(xué)依據(jù)來判斷中醫(yī)是不恰當(dāng)?shù)�，因此，從狹義的意義上說，中醫(yī)不需要科學(xué)依據(jù)。
《中醫(yī)為什么要有科學(xué)依據(jù)》閱讀答案2
在我們的大眾語境中，“科學(xué)的”東西，就相當(dāng)于“正確的”“高明的”“有效的”“經(jīng)過了證實的”東西。照此理解，中醫(yī)要有科學(xué)依據(jù)，就等于說中醫(yī)要有正確的、高明的、有效的經(jīng)過了證實的依據(jù)。
中醫(yī)有科學(xué)依據(jù)嗎？提出這種質(zhì)問的理由無非是中醫(yī)的理論與來自西方的解剖學(xué)、生理學(xué)不能對接，比如中醫(yī)的經(jīng)絡(luò)至今找不到解剖學(xué)的依據(jù)，很多中藥的有效成分至今寫不出分子式，中藥藥理不能用來自西方的藥理學(xué)予以解釋……言下之意就是：中醫(yī)沒有西醫(yī)的科學(xué)依據(jù)！但是，中醫(yī)為什么要有西醫(yī)的科學(xué)依據(jù)呢？
我們在判斷一個事物是否具有合理性的時候，為什么一定要有“科學(xué)的依據(jù)”？科學(xué)依據(jù)是不是唯一的依據(jù)？在科學(xué)依據(jù)之外，我們是否還有別的“依據(jù)”？比如“經(jīng)驗的依據(jù)”或“歷史的依據(jù)”？人們的生存，究竟在多大程度上是依靠科學(xué)的？
實際上，在我們絕大多數(shù)的日常生活中，科學(xué)的重要性是很小的�！榜厚皇缗�，君子好逑”不需要了解科學(xué)；你能否騎好自行車，并不取決于你是否學(xué)好了牛頓力學(xué)；中國工匠李春沒有學(xué)過科學(xué)，也能造出趙州橋。對于我們的生活起直接作用的是技術(shù)，而技術(shù)并不需要有科學(xué)在先，完全可以憑借經(jīng)驗的累積而不斷發(fā)展和完善。
人體是一個接受刺激反應(yīng)的生物體，一個正常的人在他的生長過程中，會逐漸獲得足夠的對外界刺激作出恰當(dāng)反應(yīng)的能力。一個人是否心懷惡意，我們能夠一望而知或三思而知，不需要包括科學(xué)在內(nèi)的任何理論的依據(jù)就可以根據(jù)我們的“經(jīng)驗依據(jù)”做出判斷，而科學(xué)在這些問題上常常是無能為力的。
最直接的判斷依據(jù)是經(jīng)驗依據(jù)，而歷史依據(jù)則可以看作是長時段的集體的經(jīng)驗依據(jù)。毫無疑問，這個依據(jù)是與民族傳統(tǒng)和地域文化密切相關(guān)的。比如刀耕火種，從最直觀的想象和缺省配置出發(fā)，我們覺得它會破壞環(huán)境，是一種落后的生產(chǎn)方式。如此，從長時段來看，刀耕火種的民族所生活過的地方應(yīng)該留下一片片荒山禿丘才對。然而實際上，人類學(xué)家看到的卻是“一面刀耕火種，一面青山常綠”。也就是說，“刀耕火種破壞環(huán)境”這種說法是沒有“歷史依據(jù)”的。
中醫(yī)也是這樣。
在中華文明的語境之內(nèi)考慮，中醫(yī)無論在理論上還是在實踐上都已經(jīng)過了正確、高明、有效、證實的檢驗。在理論上，中醫(yī)有著自己完備的有足夠生長能力的思想體系，在某種意義上，這套體系與西方現(xiàn)代醫(yī)學(xué)目前所基于的還原論、機械論、決定論的“科學(xué)方法”是水火不容的.。在實踐上，中醫(yī)擁有了兩千多年的歷史依據(jù)和經(jīng)驗依據(jù)，這些理論和實踐的依據(jù)遠在西方現(xiàn)代科學(xué)誕生之前就已經(jīng)完善成熟了。為什么要等西醫(yī)出現(xiàn)、在獲得了西醫(yī)的證據(jù)之后，中醫(yī)才能獲得價值、獲得意義、獲得生存的權(quán)利呢？
相反，按照劉易斯·托馬斯的說法，現(xiàn)代西醫(yī)作為一門年輕的科學(xué)，只有一百年的歷史。也就是說，現(xiàn)代西醫(yī)雖然有科學(xué)依據(jù)，卻沒有充分的歷史依據(jù)。比如四環(huán)素，相信上市的時候也經(jīng)過了臨床實驗，獲得了科學(xué)依據(jù)，但是十年之后發(fā)現(xiàn)，小時候有幸享用這種科學(xué)產(chǎn)品的孩子長出了一嘴四環(huán)素牙。還有那個著名的“反應(yīng)停”，只用了幾年功夫，就導(dǎo)致了上萬名嬰兒畸形。當(dāng)然，科學(xué)衛(wèi)士們會說：“反應(yīng)�！敝葬劤杀瘎�，恰恰是因為它上市的時候沒有“充分的科學(xué)依據(jù)”。如果我們把“充分”理解成足夠的時間長度，那么，又有哪一種醫(yī)術(shù)比兩千年的中醫(yī)更加充分呢！
說到這兒，我已經(jīng)獲得了二個詭異的結(jié)論：如果從寬泛的意義上理解科學(xué)，中醫(yī)已經(jīng)具有了科學(xué)依據(jù)；如果從狹義的具體的意義上理解科學(xué)，中醫(yī)不需要科學(xué)依據(jù)！
【注】①劉易斯·托馬斯（1913--1993）美國杰出醫(yī)學(xué)家。
1.根據(jù)文意，下列說法不正確的兩項是 （ ）（ ）（5分）A．對生活起直接作用的更多是由經(jīng)驗積累而不斷發(fā)展、完善的技術(shù)，并不是科學(xué)。B．在實際生活中，人們不一定都要依靠相關(guān)的科學(xué)才能從事某項工作或生存發(fā)展。C．有兩千多年歷史的中醫(yī)和僅一百年歷史的西醫(yī)，因歷史的巨大差距而勢成水火。D．受著民族傳統(tǒng)和地域文化的影響，中醫(yī)無需采用目前西方現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的科學(xué)方法。E．集體的經(jīng)驗在長期的沿用中所形成的歷史依據(jù)，就足以證明中醫(yī)存在的合理性。
F．“反應(yīng)�！睂�(dǎo)致上萬名嬰兒畸形的事實，說明這種西藥的歷史依據(jù)仍然不夠充分。
2.作者認(rèn)為，判斷事物是否合理，未必要有“科學(xué)依據(jù)”。據(jù)此，以下事實運用了“科學(xué)依據(jù)”的一項是 （ ）（3分）A．李春造出了趙州橋B．西藥四環(huán)素的發(fā)明C．判斷一個人是否心懷惡意D．刀耕火種并沒有破壞環(huán)境3.文中畫線句子“中醫(yī)也是這樣”中的“這樣”具體指什么？（4分）
答：
4.作者為什么既說“中醫(yī)已經(jīng)具有了科學(xué)依據(jù)”，又說“中醫(yī)不需要科學(xué)依據(jù)”？請作簡要說明。（4分）
答：
答案：
1.CD
2.B
3.憑借經(jīng)驗依據(jù)和歷史依據(jù)就可以判斷其是否合理，并不需要所謂的（西醫(yī)的）“科學(xué)依據(jù)”。
4.①在我們的大眾語境中，所謂“科學(xué)的”東西，是“正確的”“高明的”“有效的”“經(jīng)過了證實的”東西。中醫(yī)無論在理論上還是在實踐上都已經(jīng)過了正確、高明、有效、證實的檢驗，因此，從寬泛的意義上說，中醫(yī)已經(jīng)具有科學(xué)依據(jù)。②在某種意義上說，中醫(yī)理論與西醫(yī)理論是水火不相容的，僅以西醫(yī)理論作為科學(xué)依據(jù)來判斷中醫(yī)是不恰當(dāng)?shù)模虼�，從狹義的意義上說，中醫(yī)不需要科學(xué)依據(jù)。
答案解析： 1.試題分析：C.造成中醫(yī)和西醫(yī)“水火不容”的原因，是兩者的“思想體系”與“科學(xué)方法”不同，而不是“因歷史的巨大差距”。D.原文并沒有說中醫(yī)“受著民族傳統(tǒng)和地域文化的影響，無需采用目前西方現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的科學(xué)方法”。
2.試題分析：西藥理論運用的是“科學(xué)依據(jù)”，四環(huán)素的發(fā)明自然需要運用“科學(xué)依據(jù)”。 A.運用的是技術(shù)——“經(jīng)驗依據(jù)”積累的技術(shù)。C.根據(jù)“經(jīng)驗依據(jù)”作出判斷。D.通過“歷史依據(jù)”作判斷。
3.試題分析：從結(jié)構(gòu)上來說，這句話起承接上文的作用，因此，“這樣”所指代內(nèi)容應(yīng)從上文去找。前五個自然段注意講的是經(jīng)驗依據(jù)，第六段講的是歷史依據(jù)，因此，綜上所述，“這樣”是指憑借經(jīng)驗依據(jù)和歷史依據(jù)就可以判斷其是否合理，并不需要所謂的（西醫(yī)的）“科學(xué)依據(jù)”。
4.試題分析：“中醫(yī)已經(jīng)具有科學(xué)依據(jù)” 是從寬泛的意義上說的；“中醫(yī)不需要科學(xué)依據(jù)” 是從狹義的意義上說的�！爸嗅t(yī)已經(jīng)具有科學(xué)依據(jù)” 是指中醫(yī)無論在理論上還是在實踐上都已經(jīng)過了正確、高明、有效、證實的檢驗�！爸嗅t(yī)不需要科學(xué)依據(jù)”是指僅以西醫(yī)理論作為科學(xué)依據(jù)來判斷中醫(yī)是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>
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