獨(dú)立的精神周記

　　人屹立在世間，可以在風(fēng)浪中孤獨(dú)挺立，也可以在風(fēng)浪中隨波逐流。作為一種社會(huì)性動(dòng)物，跟隨大流固然是輕松的選擇，但是學(xué)問上獨(dú)立的精神確實(shí)至關(guān)重要的。 著名主持人白巖松2003年回母校參加校慶，那時(shí)的學(xué)生迎接他的是合影和簽名的請求，而不是他念書時(shí)對待嘉賓的質(zhì)疑與懷疑。他評(píng)價(jià)說，這不是廣播學(xué)院的傳統(tǒng)。我深以為然。 白巖松是央視上鏡率極高，名氣極大的一位主持人，其成就和地位大概是廣播學(xué)院學(xué)子們所向往的，起名網(wǎng)更是學(xué)子們索要簽名與合影的主要原因。但是請不要忘記，如果沒有扎實(shí)的積淀和成長的磨練，白巖松又怎會(huì)到今天的位置！積極與他合影和索要簽名的學(xué)生從某種意義上已經(jīng)把他當(dāng)成了一個(gè)符號(hào)，或僅僅是一個(gè)名人，把合影和簽名當(dāng)作了一種榮耀或談資，全然忽略了白巖松的專業(yè)水平與經(jīng)歷，成為了“追星一族”。這是很可悲的一個(gè)現(xiàn)象。 學(xué)校是學(xué)習(xí)的地方，而獨(dú)立的`精神則是學(xué)習(xí)的根。

　　作為學(xué)生，探尋真理是求學(xué)的目的，盲目地崇拜任何事物都背離學(xué)術(shù)的初衷，無助認(rèn)識(shí)的拓展。古希臘畢達(dá)歌拉斯學(xué)派的追隨者將畢的話奉為圭臬，面對一個(gè)小小的聲音提出無理數(shù)的概念的時(shí)候，他們紛紛“擔(dān)負(fù)”起了維護(hù)畢氏理論的“責(zé)任”，群起而攻之，使其銷聲匿跡。相當(dāng)一部分人對于畢達(dá)哥拉斯的崇拜是盲目的，以至于無法理性地認(rèn)識(shí)其謬誤。不獨(dú)立的精神蒙蔽了他們認(rèn)識(shí)無理數(shù)的雙眼，阻礙了他們走向真理的路途。真理越辯越明，學(xué)術(shù)越辯越清。今日廣院學(xué)子對待白巖松的態(tài)度反映出他們多了一份盲目（僅僅因?yàn)榘资敲�人，不關(guān)注他的專業(yè)和水平），少了一份獨(dú)立，失卻了學(xué)習(xí)和提升自己的一次寶貴機(jī)會(huì)。 歷史上的名家與大師不計(jì)其數(shù)，它們各有各的見解、理論、造詣和風(fēng)格。江山代有才人出，學(xué)術(shù)在不斷的質(zhì)疑和懷疑中不斷自我超越，滾滾向前。當(dāng)年英國人面對牛頓發(fā)明的流數(shù)術(shù)，僅僅因?yàn)槭桥ｎD發(fā)明的便趨之若鶩，忽略了海峽另一邊歐洲大陸上萊布尼茲創(chuàng)設(shè)和定義的更為優(yōu)越的微積分理論體系和方法，于是在幾百年的時(shí)間內(nèi)成就遠(yuǎn)不及他們歐洲大陸上的能夠以獨(dú)立的精神批判審視牛頓和萊布尼茲方法的同行。每一個(gè)著名主持人對于節(jié)目和藝術(shù)都有其自己的理解，正是因?yàn)橛辛怂麄冏约旱奶厣�和風(fēng)格于是被人們廣為接受。 現(xiàn)在廣院學(xué)子面對白巖松這樣一個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)拿��?hào)所展現(xiàn)出來的行為同以上案例其實(shí)不無相似之處。如果學(xué)生們能夠以獨(dú)立的精神和姿態(tài)屹立于世間，不隨波逐流，或許專業(yè)上能更有長進(jìn)，興許日后能夠開創(chuàng)新風(fēng)，成為新一代的名家或大師；精神并不獨(dú)立的學(xué)生則將來注定無法超越當(dāng)代的高峰，永遠(yuǎn)成不了名家或大師。

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