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      精神追求作文

      時間:2021-06-11 14:46:21 追求 我要投稿

      有關(guān)精神追求作文九篇

        在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中,大家總少不了接觸作文吧,根據(jù)寫作命題的特點(diǎn),作文可以分為命題作文和非命題作文。你所見過的作文是什么樣的呢?以下是小編收集整理的精神追求作文9篇,僅供參考,歡迎大家閱讀。

      有關(guān)精神追求作文九篇

      精神追求作文 篇1

        隨著科技的一天天進(jìn)步,物質(zhì)的一天天變化,生活水平的一天天改善,我們似乎都已經(jīng)忘記了有“精神”一詞。

        “精神”在我們周圍慢慢變得少的可憐,如今生活似乎都是以物質(zhì)為載體,以物質(zhì)為條件,以物質(zhì)為最終目的。文化也是如此,隨著與國際的日益接軌,中國人慢慢變得不再那么熱愛自己的文化了,不再重視自己的精神文明了。

        中華文化是中華民族之魂,中華精神是中華民族之粹。如果一個國家連自己的文化和精神都拋棄了,那不是不攻自破嗎?還有什么可以慰藉住國人的心靈呢?又怎么能成為有影響力的大國呢?

        我們也時常嘆息,當(dāng)今中國為什么產(chǎn)生不了影響世界的大哲學(xué)家,大詩人,大作曲家等等。也許原因就可能在于我們的文化傳統(tǒng)的實(shí)用品格,對純粹的精神事業(yè)不夠重視,不夠支持。

        須知,一切偉大的精神創(chuàng)造的前提是把精神價值本身看的至高無上。

        如果我們不重視精神其本身的價值,又怎么去創(chuàng)造精神呢?又有什么力量引導(dǎo)我們?nèi)?chuàng)造精神呢?

        隨著科技的革新,日常生活,衣食住行,人們往往去追求物質(zhì)的享受,更有甚者為了滿足自己的物質(zhì)需求去把拋棄精神作為代價。這又怎么能讓我們的精神生活豐富起來呢?

        隨著國際的影響力,我們中國人慢慢淡化了自己的傳統(tǒng)文化。一些祖宗留下的優(yōu)秀文化都拋棄的無影無蹤,那么那些優(yōu)秀文化中的一些精神文明自然也就被拋棄了。

        前些日子,父母帶我去祭祖,恰逢傳說中的王母娘娘的誕辰日,父母就帶我去參觀了一些道觀寺廟;貋砗,我把所見所感告訴同學(xué)們,想表達(dá)一下我對中國傳統(tǒng)文化的熱愛,更多的是想弘揚(yáng)我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中的精神,卻被同學(xué)們嗤之以鼻。

        嗚呼!追求物質(zhì)生活并不錯,但我們在追求物質(zhì)生活的同時一定不能忘記精神。

        精神領(lǐng)導(dǎo)著一個人的全部,如果沒有了精神的指引,那不是行尸走肉嗎?

        努力追求精神文明生活,真正的重視,支持精神文明事業(yè)的發(fā)展,熱愛人類的文化遺產(chǎn),堅持自己的精神層面,我相信,這樣的民族一定會是優(yōu)秀文明的具有世界影響力的文化大國!

      精神追求作文 篇2

        推開心靈的窗戶,遙望彩霞滿天,來到盛唐兩宋的時代,文人騷客,先賢圣哲們,紛紛傳來人生的追求,猶如暗夜的明燈,應(yīng)領(lǐng)著我前行。

        劉禹錫在仕途失意后,被貶到安徽,但他毫不在意,寄情于山水,知縣知道后,為了教訓(xùn)他,將其住房面積減半,但他看到新居那里依山傍水,岸柳婆娑,寫下了“楊柳青青江水平,人在歷陽心在京”這副對聯(lián),知縣看到后又將其遷到僅容一床一桌一椅的陋室中,但他依舊不改初心,身居陋室,卻感“何陋之有”,寫下了“斯是陋室,惟吾德馨”的千古名句,他不做追名逐利的鳶,不做目光短淺的鼠,有著高尚的情操。仁為先,德為首,這是他的追求。

        “人品甚高,胸懷灑落,如光風(fēng)霽月”的周敦頤身處世俗時,卻“出淤泥而不染,濯清清漣而不妖”,他不像“不為五斗米折腰”的陶淵明,身處世俗選擇了做隱士,而是直面世俗,選擇了仕途之路,在仕途之路上“中通外植,不蔓不枝”,以其潔身自好,報效國家。清廉正直,這是他的追求。

        本該“爭渡,爭渡,驚起一灘鷗鷺”的清照,卻因國破家亡而“凄凄慘慘戚戚”;本該“昨夜雨疏風(fēng)驟,濃睡不消殘酒”的清照,卻因奔波思念,而“簾卷西風(fēng),人比黃花瘦”。盡管她是“九萬里風(fēng)鵬正舉”經(jīng)天緯地之才,但終究還是“學(xué)詩謾有驚人句”;盡管她“生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄”,但終究還是“只恐雙溪舴艋舟,載不動許多愁”。但是,她用一顆滾燙的追求的心直面困難,不畏顛沛流離,不懼千辛萬苦,不怕苦難重重。心向光明,這是她的追求。

        巴里摩爾曾言“要是一個人還有追求,他就沒有老,直到后悔取代了夢想,一個人才算老。”劉禹錫的仁為首,德為先,周敦頤的清廉正直,李清照的心向光明,都經(jīng)引領(lǐng)著我前行。我們不能少了心靈的耕耘,不能少了精神的追求,我們要“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下”。

        攜手追求,走向生活,誰怕,一蓑煙雨任平生。

      精神追求作文 篇3

        凄凄芳草,我摘一束最燦爛的;盈盈月光,我掬一杯最清朦的;落落余暉,我擁一縷最溫暖的;灼灼紅葉,我拾一片最火熱的;漫漫人生,我要追求世間最真最善最美的。

        人生在世,一直都在追求自己所需的一些東西?扇耸篱g萬千事物,并不是所有的東西都是我們一定所需要的,也并不是所有的東西都是值得我們追求的。那就要認(rèn)清自己,但求人生所需。

        人生在世,不可避免的會面對方方面面的嚴(yán)峻考驗(yàn)和利益誘惑。有些人心無理想胸?zé)o大志整日碌碌無為,渾渾噩噩消極度日。有的人更是三觀盡毀(人生觀、價值觀、世界觀),所做的一切努力,就僅僅為了榮華富貴和窮奢極欲。生活漫無目的的人,怎能懂得人生的追求和真正所需。利欲物欲熏心的人,怎能懂得人生的真正意義和價值內(nèi)涵。

        那么人生在世,我們真正所需要的是什么呢,我們的人生追求又是什么呢,怎樣的人生才有價值和意義呢。

        人生在世,最要追求的就是自己心中那永恒不變的理想,并持之以恒的去完成這個理想。時刻鞭策自己,為了目標(biāo)和理想而執(zhí)著奮斗,努力拼搏,不達(dá)目的誓不罷休。因此,當(dāng)你有了目標(biāo)就會全身心的投入到工作學(xué)習(xí)之中。至于那些個無關(guān)緊要的瑣事,就讓它隨風(fēng)飄散吧。

        實(shí)現(xiàn)并達(dá)到自己所追求的目標(biāo)理想,通過不懈努力得到自己所想擁有的東西,你就會覺得自己已擁有了世上最為珍貴的東西。其實(shí)這個追求理想的過程本身,不就是很美的嗎。這樣的人生才是最美最有價值最有意義的人生,你說不是嗎。

        今天我們大家慕名來到百年名校南中,不也是在追求自己的大學(xué)夢么,不也是在實(shí)現(xiàn)自己的美好理想么,不也是在成就自己的人生價值么。剛剛讀到上期校報頭版頭條《端正思想學(xué)習(xí)管理》一文,作為一名高一的學(xué)子我亦頗受教益。

        老師們正在進(jìn)行正確的人生觀、價值觀教育和學(xué)習(xí):要有夢想,有價值追求;要有頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神;要發(fā)展自己,提升素質(zhì);要明確人生目標(biāo),積極進(jìn)。灰v貢獻(xiàn),創(chuàng)造價值。這些都是老師們所追求的,亦是我們廣大學(xué)子所應(yīng)追求的。我想這些才是我們的人生所需,只有這樣的人生才算得上充實(shí)無悔的人生,只有這樣的人生才稱得上完美靚麗的人生。

        我們認(rèn)定人生所需要的,就一定要去勇敢地追求。假設(shè)沒有了這些“人生必需品”,也就搭建不成人生成功的橋梁。相信,只要心中有這份理想與追求,它就會像一顆萌芽長在你的心中,經(jīng)過磨礪,必定會成長為一棵參天大樹,結(jié)出心靈果實(shí)。

        人生短暫,一定要正確無悔地選擇如何生活,讓自己的人生變得精彩絢麗。

        追求人生所需,必定會讓我們不斷成長,不斷進(jìn)步,不斷發(fā)展。

        追求人生所需,必定會讓我們變得更快樂,更幸福,更無悔。

        追求人生所需,必定會讓我們變得更睿智,更有頭腦。

        追求人生所需,必定會讓我們變得更為陽光,積極,蓬勃。

        追求人生所需的道路上,也一定會付出許多許多。我們可能難以承受,但你要懂得,要想擁有必須付出,“寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來”。

        世界上并不是任何東西都是我們所需要的。但有些東西我們是一定需要的,那就大膽地去追求它們吧。

        要看淡那些不需要的東西,正視那些一定得需要的東西。

      精神追求作文 篇4

        每當(dāng)我翻開《西游記》時,總有不同的心情。它在四大名著中,我認(rèn)為它是最生動活潑的。小時候的我讀起它來總覺得既過癮又有趣。但時至今日,不變的是那曲曲折折,色彩斑斕的神話世界,我的領(lǐng)悟卻變了。

        《西游記》塑造了四個鮮活生動的人物形象:唐僧——誠心向佛、心腸慈悲、頑固執(zhí)著,孫悟空——正義大膽、本領(lǐng)高超、追求自由,豬八戒——貪財好色,但又不缺乏善心,沙僧——心地善良、安于天命。這四個人物形象各有特點(diǎn),性格各不相同,恰好形成了鮮明的對比,這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超,作者善于刻畫人物形象,烘托場景描寫介紹便是他的精妙之處。

        《西游記》是一部所有人都愛讀的經(jīng)典大作,每個人都能在解讀它時獲取不同的感覺和啟示,有人喜歡它鮮明的人物個性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的對話旁白;有人還研究它的歷史背景、社會現(xiàn)象,而我也從中看到了作者追求自由的夢想。

        書中講到石猴出世,放浪不羈,不受大地管教。夜宿石崖之下,朝游峰洞之中,并與狼蟲為伴,虎豹為群,獐鹿為友,獼猿為親,用一句“山中無甲子,寒盡不知年”表示了自己的對石猴的贊嘆;石猴繼而在水晶洞奪寶,大鬧天宮,即使是被壓在五指山下也是無所畏懼。在我看來,他那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求,那就是——自由。

        孫悟空其實(shí)就是自由的化身,他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由,他始終在追求自由,它的一切斗爭也是為了爭取自由。這樣一個鮮活的形象給予了讀者一種追求自由、追逐自由的力量和勇氣。 然而,每個人都明白, 不管是過去,還是現(xiàn)在,即使是將來,完全的自由終究是不可能的,人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個受約束的世界,但我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深,讓它能夠無邊無際、包容天地。

        然而,目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛,滿足于現(xiàn)狀,不思進(jìn)取,因?yàn)橐稽c(diǎn)小小的名譽(yù),就自我滿足。這是我們小學(xué)生,以及社會上的人都擁有的惰性心理,我們要及時的更正,在大千世界里,自由地發(fā)揮自己無限的潛能。

        我馬上就要升初中了,在今后的學(xué)習(xí)生活中,我一定要不拘泥于經(jīng)典理論或方法的束縛,要自由的開創(chuàng)屬于自己的新天地,努力學(xué)習(xí),要時刻不滿足自己,在知識這個無邊無際的藍(lán)天中自由自在的飛翔……

        在歷盡錘煉的《西游記》中,深深包含著人們最渴望的自由精神……我終于明白為什么它能夠傳承至今了。

      精神追求作文 篇5

        科學(xué)精神是很重要,科學(xué)精神包括了“新懷疑主義”。我們應(yīng)該時刻保持警惕,用事實(shí)、用科學(xué)的方法,糾正錯誤,并且應(yīng)當(dāng)有堅持真理的毅力,這就是“新懷疑主義”的解釋。

        老師講的,書本寫的,并不是一貫正確的。應(yīng)該有堅持真理的毅力,如果這是真理,不管別人說什么,我都會堅持真理。上課時,老師讓我們做判斷題,同學(xué)們說對,老師就說:“對嗎,到底對不對”。同學(xué)還是堅持真理,老師又說:“你們好好看看這道題,到底對不對”,這是已經(jīng)有同學(xué)說錯了。老師問到第四遍,第五遍時幾乎全班同學(xué)都說錯。其實(shí)這道題是對的,只是老師鍛煉我們堅持真理的毅力。

        我們要學(xué)會質(zhì)疑,老師說的不一定是正確的,比如老師說這句話用了比喻的修辭手法,但是這句話其實(shí)用了夸張的修辭手法,這時,我們要糾正老師的錯誤,要有堅持真理的毅力。

        不迷信權(quán)威,不盲從與書本,不墨守陳規(guī),執(zhí)著求實(shí),堅持真理,勇于創(chuàng)新 ,這是“新懷疑主義”的另一種解釋。

        我們懷疑不能沒有依據(jù),要有自己的理由,如果覺得老師講的錯了,我們要站起來說出懷疑的理由。如果我們懷疑錯了,老師在糾正我們的錯誤時,我們加深了對食物的理解。有事我們的懷疑是正確的,它促使老師也去糾正錯誤。

        我們以后在學(xué)習(xí)中要具有“新懷疑主義”精神,,這樣,課堂就不會變的很枯燥了。

      精神追求作文 篇6

        從經(jīng)濟(jì)學(xué)家的角度看,憲法就是產(chǎn)生規(guī)則的規(guī)則,追求公正的憲法精神。我們講的憲法可能更具有某種抽象含義,更準(zhǔn)確地說是一種憲法精神。憲法是一個民族一個社會的最高原則。這個最高原則應(yīng)該是給這個社會帶來最大利益的原則。簡而言之,如羅爾斯所說,第一,就是最大的平等的自由;第二,適應(yīng)照顧弱勢群體。我覺得這是基本的原則,而不在于這個憲法的具體條文是什么,我們要追求的是這種憲法精神。

        同時我覺得從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度上講,什么叫最高的憲法精神,就是它對所有人都具有公正性。而這種公正性是假定所有參與立法的人在具體情境中沒有特定立場、沒有特定利害,這個時候立法必定是公正的。比如說,如果我們要制定一個圍棋規(guī)則的話,那么制定人不知道今后自己是白子是黑子,法學(xué)論文《追求公正的憲法精神》。如果他有明顯的傾向性的話,規(guī)則就不會公正。我同時也在想,這種憲法精神也符合政府和人民的最大利益。

        然而,在我們的社會中,我覺得很多人搞不清什么是憲法層面的問題,什么是一般操作層面的問題。我舉一個簡單的例子。比如說某個城市缺水,為了節(jié)水公布了一個政策,要求所有的桑拿浴室關(guān)門。它的技術(shù)性目標(biāo)很清楚,就是節(jié)水,但是它采取的手段違反了更根本的原則,即侵犯了企業(yè)依據(jù)政府的法律合法經(jīng)營的權(quán)利。政府往往是為了一個技術(shù)性的目標(biāo)可以采取一個違憲性的行為,大家可以原諒,因?yàn)樗哪繕?biāo)好像是合理的。收容遣送這個制度的建立,和某些特定的時候特定情況相關(guān),但是由于某些特定情況和特定時候,有一些特定的目標(biāo),我們賦予了政府超越權(quán)限的權(quán)力。我相信我們的社會治安是要保證的,而且這個社會需要警察是毫無疑問的,但是我們是為了保證我們的治安的時候,我們需要賦予警察多少權(quán)力,是要考慮的。

      精神追求作文 篇7

        張愛玲說,低到塵埃里也能開出一朵花來。追求物質(zhì)的殷實(shí)是本性,追求精神的富足是境界。人生倘若能在精神的天地里自由徜徉,是多么愜意而又需要定力的事情。

        一位作家用抒情的筆調(diào)贊美了一幅他所欣賞的生活畫面:在寧夏西海固的黃土高坡,在貴州的偏遠(yuǎn)山區(qū),在四川的小涼山深處,到處可以看到,大人和小孩子,只要吃飽了,就會很安詳?shù)刈鴷裉,甜蜜地打盹,萬事不掛心,目光溫和得如新生羔羊……這種“貧窮而又快樂”的生活,旁人自會被感染。人因?yàn)樯詈唵危非缶窀蛔,所以滿臉自得。

        為什么貧窮的國家如尼泊爾、不丹、老撾、智利等人均幸福指數(shù)那么高?為什么經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的日本、韓國自殺率節(jié)節(jié)攀升?這是幸福感使然。精神富足了,幸福感也就有了。一個叫羅伯特的電視記者,拍攝到這樣兩組畫面:一組的主人公是一家公司的總經(jīng)理,此人在辦公室里超負(fù)荷地忙碌著,雖然西裝筆挺,但神情憔悴、滿面疲憊;另一組的主人公,是一位在寫字樓工作的清潔工,他身著藍(lán)色帆布衣服,破舊但不臟亂。只見他一邊清掃垃圾,一邊哼著鄉(xiāng)村歌曲,一副怡然自得的樣子。

        總經(jīng)理是典型的富人代表,而清潔工是典型的窮人代表。富人因?yàn)橛啵陨袂槠v;窮人因?yàn)樯詈唵危詽M臉自得。窮人和富人不能只比物質(zhì),還要比幸福感,追求更高程度的精神富足。

        雨果說過“腳不能達(dá)到的地方,眼睛可以達(dá)到;眼睛不能達(dá)到的地方,精神可以飛到!本竦母叨龋h(yuǎn)不是物質(zhì)能達(dá)到的。“一簞食,一瓢飲,居陋巷,不改其樂”,“君子憂道不憂貧”,顏回的安貧樂道展現(xiàn)的是精神的平靜和安寧。孔子弟子三千,但最為欣賞的是顏回。因?yàn)轭伝刈非缶窀蛔。倘若他不注重精神修養(yǎng),他不一定比世俗之人有更好生活。

        這是一個經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、物欲太多的社會,在這樣的社會里會有很多人執(zhí)意追求珍珠而摔碎好多玻璃球;在這樣一個物欲太多的社會,會有太多人為了得到更多“面包”而忘了靜下心來欣賞一下“水仙花”。人不能沒有精神,所以要追求精神富足。

      精神追求作文 篇8

        一個人沒有了水和食物,他活不過一個星期;而一個人沒有了精神,他便只是一根小小葦草,毫無意義地為了生存而生存了。在物質(zhì)保障的生存基礎(chǔ)上,我們應(yīng)更加追求精神的美好,讓生活更精彩。

        沙漏中的流沙緩緩?fù)W,我們流連魏晉,看陶淵明悠悠然歸山林。陶淵明有才華,有學(xué)識,再加上一點(diǎn)八面玲瓏阿諛奉承,帶著腐臭味的高官厚祿還會不降臨?可是,陶淵明是那個“不為五斗米折腰”、“采菊東籬下”的陶淵明,他在世人皆醉中獨(dú)醒,在同流合污中獨(dú)立朝廷黑暗配不上他淡泊恬靜的靈魂,他追求的,是往返山水、無車馬喧的放懷。陶淵明躬耕隱居,自給自足,好不快活,為了明月清風(fēng)凌霜傲雪,為了心曠神怡靈魂蕩滌,丟那幾兩金銀又何妨?在慷慨大自然的懷抱里,陶淵明不用擔(dān)心吃不飽穿不暖,也不用因小人結(jié)黨營私見風(fēng)使舵而提心吊膽。他悠閑安適,日子自然就變得如詩畫般清雅凝練,質(zhì)樸存真。

        鐘表的指針咔嗒定下,我們駐足丹麥,看安徒生一支筆點(diǎn)亮世界。安徒生在一間小小的紅房子中,用他的生花妙筆勾勒出一個又一個凄美溫柔的故事。他生前的作品,只被當(dāng)作是幼稚的兒童讀本,以便宜的價格賣出來養(yǎng)家糊口。事實(shí)上,安徒生的文筆與想象力足夠讓他批量生產(chǎn)出刺激新鮮奪人眼球的暢銷書,使他大紅大紫,但他沒有這么做。小女孩火柴中轉(zhuǎn)瞬即逝的希望,小美人魚為愛義無反顧的抉擇,是能永遠(yuǎn)撼動人心的。他選擇將這些暖色的哀婉思緒用天真無邪的筆觸記錄下來,讓人們在紛繁浮華中,留一方凈土,尋回消逝的心底柔軟。許多富貴顯赫一時的人已消失在歷史的浪潮之中,而安徒生放棄了看似有用的部分財產(chǎn)名譽(yù),換來了一座人類文學(xué)與精神的里程碑。他自己呢,傾注了身心而感到充實(shí)滿足,那些悲傷與嘲諷也在創(chuàng)作所帶來的巨大精神愉悅前不值一提,歲月也因此成了永恒的童話。

        很多人每天吃好喝好睡好,卻將自己的'精神真我囚禁于方寸之間。現(xiàn)在,我們應(yīng)取掉曾經(jīng)戴上的枷鎖,翻山越嶺,勇攀高峰。只有這樣,我們才能一覽眾山小,放眼精神領(lǐng)土,目睹我們從未見過的無邊光景。

        物質(zhì)保障是我們生存的基礎(chǔ),而精神追求會讓生活更加明麗燦爛。一塊面包,一株水仙,才是人生應(yīng)有的境界。

      精神追求作文 篇9

        初二要學(xué)一篇古文《陋室銘》。文章中說:“山不在高,有仙則名,水不在深,有龍則靈,斯是陋室,唯吾德馨。”

        也許有了一定的生活閱歷,往往才能領(lǐng)略《陋室銘》。有些人家,沒有古馳的盤子、紅木,但進(jìn)去后就是覺得說不出來的明凈、雅致,讓人坐下來就不想走。這是不是就因?yàn)橹魅说木袷澜绾茇S富,很“奢華”,從而產(chǎn)生了這種“場”呢?

        不過大多數(shù)人沒有這種能讓陋室迸發(fā)光彩的精神氣場,所以要借助奢華家居商品打造一個奢華的物質(zhì)環(huán)境。

        打造奢華物質(zhì)環(huán)境的目的是什么?很多人往往迷失在這個問題上。物的功效是有限的,再奢華的環(huán)境,住久了也就那么回事。怎么辦?很多富翁的辦法是換。廣東富翁里就有這樣的例子,就有籃球場那么大,完全失去了居住的意義。

        我們提倡人生應(yīng)該追求精神上的奢華,而物質(zhì)上的奢華往往讓人對物發(fā)生依賴,失去了構(gòu)建精神世界的能力。

        人生,重要的是追求幸福。不過,幸福來自于人的精神世界,絕非物質(zhì)世界。當(dāng)然,衣食足方知榮辱。奢華品構(gòu)建的優(yōu)質(zhì)生活環(huán)境無疑讓人感知尊嚴(yán)、體面、成就帶來的人生愉悅,但若迷失在奢華中,后果就是“窮得只剩下錢”。

        我認(rèn)為,所謂幸福,就是讓自己感到快樂和滿足。任何人其實(shí)都擁有幸福。一個富人可以得到幸福,一個窮人也同樣可以得到幸福。對于一個家有孩子卻窮得接不開鍋的窮人來說,他不會快樂,因?yàn)樗麜驘o錢供養(yǎng)孩子而苦惱,并抱怨上蒼的不公:但他也許會快樂,因?yàn)樗皇枪驴嗔尕甑囊粋人,他還有個孩子……對于一個有萬貫家財?shù)母蝗,他會快樂,因(yàn)樗率碂o憂:可他或許不會快樂,因?yàn)樗想得到更多,或許他的家庭并不美滿……而對于一個因地震而失去雙腿的人,他應(yīng)該快樂,因?yàn)楸绕鹉切┧廊サ娜,他還擁有一條鮮活的生命!是的是的,所有人都應(yīng)該為自己而感到快樂感到幸福。而這就是精神追求。

        有人認(rèn)為物質(zhì)是值得他們獻(xiàn)出生命的追求。在他們看來,生活的藝術(shù)就是抓住盡可能多的財富,爾后在作為證明其身價的財富中謝世。依照他們的標(biāo)準(zhǔn),一個人的偉大只能根據(jù)其生前所積攢財富的多少去排定座次。

        “人類生命的價值在于其不斷追求的恒定魅力”,這曾是一些大思想家的座右銘,現(xiàn)正在被越來越多的勞動者所共識。然而,當(dāng)論及生活中要追求什么時,這一共識就不復(fù)存在了。

        另一些人認(rèn)為他們生來追求的崇高理想是精神而不是物質(zhì)。在他們的心里,浪費(fèi)一生的時光去積聚終將變?yōu)榧S土的東西是一種低級趣味,而追求使人類有別于動物的精神財富才具有永恒的價值。故此,按照他們的準(zhǔn)則,一個人對理想的追求應(yīng)堅持不懈,直至使其不食人間煙火。

        當(dāng)然,我對兩種偏激的觀點(diǎn)都不贊同,我認(rèn)為:物質(zhì)是精神的基礎(chǔ)但精神追求又使物質(zhì)追求變得高尚。換句話講,精神財富的挖掘基于物質(zhì)財富,而物質(zhì)財富的升華又受益于精神財富的指導(dǎo)。任何對兩者之一的片面性強(qiáng)調(diào),都將給社會造成災(zāi)難性的威脅。正如無數(shù)事實(shí)所證實(shí)的那樣,社會的進(jìn)步來自于物質(zhì)與精神的相互作用。

        信佛的人常會說一個詞——般若,為此我上網(wǎng)查了一下。所謂般若其實(shí)就是形而上的生命本性的大智慧,不是普通的智慧,是指能夠了解道、悟道、修證、了脫生死、超凡入圣的這個智慧。是身與心俱修,因而求證到的智慧。我想修身養(yǎng)性一境界也應(yīng)從此而得來的吧!每個人都有自己的喜好和想要的境界,境界就是不可思議的自我感受,言語不可表達(dá)的自我身心的感受,只可意會,不可言傳的。比如:窗外天上的白云飄移,瓶中的花兒在窗臺靜靜的開著,一個那么高遠(yuǎn),一個這樣的淺近,這就是一境界……老人坐在窗臺前的書桌旁,看著花兒,回想想起年少的一樁往事,情不自禁的搖一下頭,隨之微笑一下……這就是老人回味那個境界,又譬如唐人詩中“千江有水千江月,萬里無云萬里天!笔篱g千條江水就有千個月亮映在江水之中;天空沒有一絲云彩那就是晴空萬里……這就是大自然很美的境界。

        現(xiàn)在更多的人們將物質(zhì)追求=精神支柱,其實(shí)對自己的身心都是極大的傷害,人生短暫,難道生命來到這個世界就是為了住一所大房子?開一部好車子?左摟俊男右摟美女么?當(dāng)下還有多少人能夠安心于一勺飲,一簞食,居陋室呢?人們往往只看到自己沒有的,卻不珍惜已經(jīng)擁有的!來世界走一遭,可以什么事物都感受一下,但不要成為我們的終極目的,否則一生就是為了一個房子,而做房奴;為了一部車子而做車奴;為了花銷而做卡奴……內(nèi)心的從容與淡定才是最重要的。李開復(fù)說:“做最好的自己”,是有很深的含義的,不要隨波逐流,只要今天的自己高于昨天的自己就是好的,引用王石的話:“即使一小步,也有新高度,我能”。我們可以不選擇做房奴、車奴、卡奴、錢奴!不去和他人攀比物質(zhì)高度,并不是不思進(jìn)。∑鋵(shí)這些指點(diǎn)都是比較低的人生境界了,可是卻有無數(shù)的人還在做這些,人的思想總是從眾的、受左右擺布的……

        為什么?不看清你的生命來到這世界的真實(shí)意呢?為什么不尋找真實(shí)本我呢?為什么不回歸靈魂的本源呢?我想如果有了這些答案的人們一定會遠(yuǎn)離痛苦和浮躁;遠(yuǎn)離貪婪和唯利;遠(yuǎn)離仇恨和嫉妒……

        幸福就是心靈的滿足!稘O夫和金魚》的故事相信大家都熟悉。故事中的漁夫的妻子在擁有很多東西后竟然越來越生氣,因?yàn)樗要擁有整個世界!人的貪心是最可怕的。一個人有了一個100多平米的房子還想著要一棟別墅,有了一棟別墅有要開名牌車,有了一輛還要好幾輛,講究穿名牌衣服、名牌鞋,吃高檔酒店……這就是人的心理,永不知足的的貪欲!于是就是這樣,人們便成了金錢的奴隸。

        幸福就是安于平窮。《儒林外史》的作者吳敬梓,晚年生活很貧困,他住在南京大中橋時,只有古書幾時冊,日夜誦讀自娛。最后連這些書都買掉買米。冬天吳敬梓缺衣少食,當(dāng)然談不到買酒御寒。他便邀請5、6個好友,陳月色走出南京城門,繞著城墻走,一路唱歌吟詩,直到天亮,夜夜如此。由于走了幾十里,全身就暖和了,吳敬梓幽默的稱之為“暖足”。

        何謂幸福?幸福就是忘我的快樂。美國盲聾女作家海倫·凱勒說:“我要把別人眼睛所看見的地光明當(dāng)作我心中的太陽,把別人耳朵所聽見的音樂當(dāng)作我的交響樂,把別人嘴角的微笑當(dāng)作我的幸福。”

        人生是在一個不斷成長、不斷改正、不斷創(chuàng)新、不斷進(jìn)取、不斷努力……的過程。在這個生命長河上航行我們有兩個包裹——精神與物質(zhì)。如果要在急流中扔掉一個包裹,使自己得以生存,你會扔那一個?不錯,幸福源于精神,源于心,讓我們?yōu)樾腋6,追求更高更遠(yuǎn)的精神之光……

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